محسن شهمیرزادی: فیلم ساختن و سخن گفتن از مسائلی که به گونه‌ای با مقدسات در ارتباط هستند، پیچیدگی‌های فراوانی دارد، بویژه اگر این فیلم طنز باشد و سوژه مداحان! سیدجواد رضویان که همواره در سینما و تلویزیون به عنوان شخصیتی اخلاق‌مدار و باادب به شمار می‌رود، سوژه «زهرمار» را حول زندگی یک مداح روایت کرده است که بنا دارد به‌عنوان نامزد انتخابات وارد عرصه سیاست شود. رضویان در فیلم خود به دنبال کنار زدن پرده‌ها از حاشیه‌هایی است که حول مداحان به وجود آمده و تلاش دارد روایتی از یک مداح نسبتا ایده‌آل‌ و کاملا اخلاق‌مدار ارائه دهد. در حسن نیت رضویان برای ارائه روایتی صادقانه و مثبت از جامعه مداحان تردیدی نیست اما از حسن نیت صرف تا خلق یک اثر در مدیوم سینما که از اثرگذاری و فروش بالا برخوردار باشد، فاصله بسیاری است.
«زهرمار» روایت مداح ساده‌لوح و ساده‌دلی است که نمی‌تواند بسیاری از روابط اجتماعی و امور روزمره خود را ساماندهی کند. او مکررا تحت تاثیر اطرافیان قرار گرفته و با اعتماد بیجا و ناتوانی در رتق و فتق امور همواره دچار چالش‌هایی می‌شود. اما رضویان برای اثبات حسن نیت خود دست به اشتباه بزرگی‌ زده و با خلق کاراکتر تیپیکال «حاج حشمت»، عملا او را از جامعه مداحی فرسنگ‌ها دور کرده است. از همین رو نمی‌توان براحتی بین نقش اول «زهرمار» با واقعیت مداحان ارتباط ملموسی پیدا کرد. باورپذیر نبودن کاراکتر حاج حشمت تهرانی با ایفای نقش سیامک انصاری دوچندان می‌شود. پیشینه بازیگری سیامک انصاری باورپذیری را برای ایفای نقش وی در زهرمار دشوار می‌کند، البته بسیاری از کارگردان‌ها برای جذابیت نقش تلاش می‌کنند از پیشینه کاراکتر آشنایی‌زدایی کنند، همانطوری که هومن برق‌نورد در سریال «پرده‌نشین» و برزو ارجمند در «سر دلبران» جدا از پیشینه خود نقشی متفاوت و باورپذیر را ایفا کردند. اما سیامک انصاری نتوانست در نقش یک مداح خود را جای دهد و برای بسیاری یادآور همان کاراکتر ساده‌لوح اما یکتا عاقل در دنیای دیوانگانی بود که مهران مدیری در تمام این سال‌ها از وی ساخت.  نقص کاراکتر تنها چالش «زهرمار» برای عدم تاثیرگذاری و باورپذیر نبودن اثر نیست. روایت کلیشه‌ای باعث می‌شود تقریبا از یک‌سوم فیلم به بعد همه پیرنگ‌ها پیشاپیش حدس‌ زده شده و حل شود. عملا هیچ تعلیقی در این اثر باقی نمی‌ماند، از بس که روایت نخ‌نما شده‌ای برای بیان داستان انتخاب شده است. شاید این روایت برای فیلم‌های داخل اتوبوس، برای فروش همراه شانه‌های تخم مرغ یا پخش در ایام مناسبتی تلویزیون باشد اما بزرگ‌ترین اشتباه رضویان زمانی رقم خورد که این فیلم را به جشنواره فیلم فجر رساند. جایی که بناست عمده فیلم‌ها از لحاظ فنی و گفتمانی مورد تحلیل قرار گیرند، در شرایطی که زهرمار از ارزش‌های فرمی پایینی برخوردار است. ادبیات زهرمار ادبیات تلویزیون در عصر جمعه‌هاست. روایتی تلویزیونی که بسیاری از معیارهای مدیوم سینما در آن کمرنگ و بی‌اهمیت می‌شوند. سیر خطی داستان، تعلیق‌های سطحی، خرده‌پیرنگ‌های از پیش حل شده، شخصیت‌های تیپیکال و غیرعمیق همگی مختصات مشترک یک تله‌فیلم تلویزیونی و فیلم رضویان هستند.  رضویان از ابتدا فرزند تلویزیون بوده است و اقتضائات مدیوم رسانه ملی را نیز بخوبی می‌شناسد و حتی این اقتضائات برای او درونی شده است به گونه‌ای که در اثر دوم خودش نیز نشان داد حتی اگر بخواهد، نمی‌تواند اثری مطابق با ذائقه سینمایی بسازد. مشخص نیست اصرار او برای ورود به گیشه و فروش متوسط و اقبال پایین در برابر آن چیست. رضویان در تمام این سال‌ها که می‌توانست برای تلویزیون محصولات دغدغه مند، اخلاقی و پرطرفدار بسازد غایب بود و بازگشت او به کارگردانی با «زهرمار»ی رقم خورد که تنها می‌تواند یک کارنامه متوسط رو به ضعیف بیافریند. او می‌توانست نخستین پروانه ساخت سینمایی خود را برای زهرمار به هدر ندهد. او حتی می‌توانست اثری جدی‌تر در این حوزه خلق کند که تمام ماجرا در تفنن و یک نکته اخلاقی نصفه و نیمه محدود نشود. اما ترجیح داد خانواده‌ها بتوانند در هر شرایطی تله‌فیلم او را تماشا کنند، قدری بخندند و کمی عبرت بگیرند بدون آنکه نیاز به تفکر، التذاذ هنری و معانی فرامتنی داشته باشند. رضویان با زهرمار یک خبر خوش داد و یک خبر تلخ خبر خوش آنکه با کارگردانی در مدیوم تلویزیونی مواجه هستیم که می‌تواند در مضامین اخلاقی و کمدی سرشناس و برجسته شود و خبر بد آنکه رضویان با زهرمار نه‌تنها سرمایه استفاده نشده خود یعنی نخستین اثر سینمایی را به باد داد، که این موضوع بکر را تبدیل به سوژه‌ای شکست‌خورده و دستمالی شده کرد که شکست آن موجب خواهد شد کمتر کارگردانی جرات کند بار دیگر دست روی این چالش حساس و این سوژه مهم بگذارد.

حاشیه‌‌های زهرماری
«زهرمار» دست روی سوژه حساسی گذاشته بود و همین باعث می‌شد واکنش‌‌های سریع نسبت به این فیلم قابل پیش‌بینی باشد. واکنش‌‌‌هایی که انتشار بیانیه تا تلاش برای ایجاد محدودیت‌ها را شامل می‌شد. اما این واکنش‌ها تنها به جشنواره فجر محدود نماند، بلکه این فیلم هنگام اکران نیز با چالش‌‌‌هایی مواجه شد. از جمله این چالش‌ها ایجاد موانعی برای اکران این فیلم در موعد مقرر بود که موجب شد «زهرمار» 2 هفته بعد از رقیبان خود روی پرده برود. اما این مساله نه‌تنها موجب نشد اقبال به این فیلم کم شود، بلکه تبدیل به عنصر تبلیغاتی «زهرمار» شد و توانست موج اولیه زیادی را به سینما بکشاند. از همین رو به نظر می‌رسد عمده فیلمسازان علاقه‌مندند فشارهایی موجب شود تا فیلم‌شان با چند روز تعویق و حواشی فراوان روی پرده برود. پیرامون «زهرمار» نیز گفته می‌شود نه‌تنها این فیلم متوقف نشده بود، بلکه هیچ کس مانع اکران آن نیز نشد اما به دلیل آنکه فیلم «نبات» حق داشته در سینمای سرگروه خود به اکران ادامه دهد، قرارداد «زهرمار» ثبت نشده بود.

گروه فرهنگ و هنر: اگرچه تاکنون چند هزار جلد کتاب از احادیث و روایات درباره اهل‌بیت(ع) نوشته و چاپ شده اما کمتر از منظر «سبک زندگی» و با اشاره به حل مسائل جاری اجتماعی به سیره زندگی آنها نگریسته شده و مجلدهایی فراهم آورده شده است. «در جست‌وجوی الگوی سبک زندگی از سیره رضوی (ازخلال تحلیل محتوای روایات و احادیث شیعه مربوط به سیره امام رضا علیه‌السلام)»؛ کتابی که به پژوهش «نسیم کاهیرده» جمع شده، تلاش کرده است این مسیر را دنبال کند. این کتاب طبق آنچه مؤلف در مقدمه آورده، در راستای توجه به این واقعیت است که دین در جامعه ایران، به‌واسطه امامان شیعه گسترش و مشروعیت یافته است، از این‌رو محبت و ارادت به امامان معصوم از قوی‌ترین دلالت‌های دین‌داری مردم محسوب می‌شود؛ واقعیتی که به‌زعم وی به گذشته‌ای دور و تاریخی طولانی بازمی‌گردد و در حافظه جمعی مردم جا گرفته و با گذر زمان جایگاهی مستحکم‌تر و خدشه‌ناپذیرتر یافته است. مؤلف کتاب به این نکته تأکید کرده است که اگرچه از دیرباز تاکنون برای اکثریتی از مسلمانان، اهل‌بیت و معصومان(ع) به‌واسطه برخورداری از منزلتی قدسی مورد احترام فراوان قرار داشته‌اند اما بعدها، این منزلت با معانی جدیدی همراه شده است که قائل به نوعی هویت فراانسانی و ماورایی برای ائمه است؛ هویتی که به‌نوعی دست‌نیافتنی نشان داده شده و همین امر موضوع مهم الگو و اسوه بودن آنها را مغفول باقی گذاشته است. به نظر مؤلف، در چنین فضایی همواره غلبه با متون و آثار نقلی با رویکرد درون‌دینی بوده است و مطالعات با رویکرد تحلیلی و برون‌دینی کمتر امکان بروز داشته‌ و معتقد است در این میان یکی از مباحث مهم که مغفول مانده، مقوله روش و سبک زندگی است. وی در تبیین این موضوع نوشته است: «اگرچه پیرامون «سبک زندگی» به‌عنوان یک مبحث نظری مهم از مباحث جامعه‌شناسی متأخر، تحقیقات متعددی انجام شده است اما در سال‌های اخیر در جامعه دینی ایران، عطش پرداختن به این موضوع- به‌تبع احساس نیاز و ضرورت اجتماعی- بالا گرفته است و بی‌شمار مقالات و پژوهش‌ها با موضوع و عنوان «سبک زندگی» نگاشته می‌شود. در تمام این موارد آنچه به‌عنوان نقطه اشتراک قابل‌مشاهده است تلاش برای امتزاج مبانی نظری علمی با محتوای استخراج‌شده از متون دینی است بدون آنکه اساساً به امکان نظری چنین ترکیبی به‌صورت جدی و قابل دفاعی اندیشیده و پرداخته‌شده باشد. در این میان به نظر می‌رسد ماهیت محتوای دینی و قداست پیرامونی آن‌ یکی از عوامل بازدارنده مهم در مقابل آزاداندیشی علمی و پرداختن به بحث نظری در این حوزه است؛ این مانع بزرگ و فقدان عزم جدی، در کنار چالش‌های دیدگاهی و اختلافات رویکردی میان صاحب‌نظران مختلف علوم انسانی در ارتباط با پرداختن به موضوع دین، توأمان موجب فقر نظریه‌ای کنونی در این حوزه مطالعاتی شده است».لذا به نظر می‌رسد کتاب حاضر با علم و آگاهی به وضعیت موجود و نقدهای جدی به رویکرد مطالعات انجام‌شده در این حوزه با هدف تلاش برای نزدیک شدن به گفتمان علمی قابل ‌قبول با پشتوانه نظریه‌ای غنی‌تر نسبت به نمونه‌های پیشین نگاشته شده است. وجه تمایز کتاب نسبت به سایر آثار مشابه- با عنوان سیره، روش یا سبک زندگی امام رضا(ع)- اتخاذ رویکردی برون‌دینی است که با هدف ارائه نظام معنایی سازنده یک سبک زندگی شیعی، حول «ایده‌آل تایپی» به نام «مؤمن» صورت گرفته است و طبق ادعای مؤلف کتاب، خروجی آن برساخت «الگوی مثالی» خواهد بود که هر مؤمن خوانش خاص خود را از آن خواهد داشت.

ظاهرا محتوای متنی 3 فیلم ساخته‌نشده از استنلی کوبریک اخیرا یافت شده که حول محور ازدواج است. به گزارش «وطن‌امروز»، استنلی کوبریک از جمله اسطوره‌های کارگردانی در سینمای جهان است که بسیاری از علاقه‌مندان سینما او را با شاهکارهایی همچون «دکتر استرنجلاو»، «غلاف تمام فلزی»، «تلالو»، «2001: یک ادیسه فضایی» و «پرتقال کوکی» به خاطر می‌آورند؛ فیلمسازی که سال 1999 فوت کرد. اما کوبریک پس از مرگ نیز همچنان خبرساز است و براساس آنچه تسنیم منتشر کرده، خبر رسیده محتوای متنی 3 فیلم سینمایی که گفته می‌شود به سال‌‌های 1954 تا 1956 برمی‌گردد از او یافت شده است. آثاری که وی در بحران ازدواج دومش نگاشته و هر سه پیرامون موضوعات مربوط به ازدواج و زندگی زناشویی است. یکی از این آثار «مرد متاهل» نام دارد. برای این فیلم 35 صفحه فیلمنامه تایپ شده همراه با حاشیه‌نویسی‌‌های کوبریک یافت شده و چند صفحه‌ای هم به صورت دست‌نویس موجود است. بخش‌‌‌هایی از این دست‌نوشته‌ها به صورت غیر منظم با خط خود کوبریک و با مداد نوشته شده است. فیلم دیگر «ازدواج بی‌نظیر» است که یادداشت‌‌‌هایی همراه با 7 صفحه صحنه‌پردازی برای آن پیدا شده است. در نهایت سومین اثر هم با نام «حسادت» معرفی شده که 13 صفحه تایپ شده همراه با محتوایی دست‌‌‌‌‌‌‌‌نویس برای آن موجود است. این 3 طرح و فیلمنامه اخیرا به آرشیو کوبریک در دانشگاه هنرهای لندن منتقل شده است. گفته می‌شود اگرچه این آثار ساخته نشده است اما می‌توان رگه‌‌‌هایی از آنها را 4 دهه بعد در فیلم «آیز واید شات» دید، آخرین اثر کوبریک که سال 1999 در میانه ساخت آن درگذشت.
 

نویسنده سریال «گاندو» درباره حواشی پیش‌آمده درباره تخیلی بودن فیلمنامه این سریال بار دیگر به ارائه توضیحاتی پرداخت. به گزارش «وطن‌امروز»، آرش قادری درباره حواشی پیش آمده اخیر نسبت به قصه این سریال و واکنش‌های مختلف به آن گفت: انتشار اصل خبر مبتنی بر صحبت‌های خود من بود و فکر می‌کنم تمام صحبت‌های من منتشر شده بود و مشکلی با متن آن مصاحبه نداشتم ولی درباره تیتر خبر که انتخاب شده بود احساس من این است بدون غرض‌ورزی و صرفاً به‌خاطر بازدید بیشتر این تیتر انتخاب شده چون اکثر رسانه‌ها برای بازدید بیشتر تیترهای حاشیه‌ای را انتخاب می‌کنند. اما به نظر من تیتر انتخابی بدون در نظر گرفتن فضای سریال و حساسیت‌های بالایی که برای این سریال وجود داشته صورت گرفته بود. قادری با اشاره به نگاه مسؤولان دولتی گفت: من یک‌بار در نشست خبری به حواشی پیش آمده پاسخ دادم ولی گویا مسؤولان دولتی به صحبت‌های من در نشست خبری سریال «گاندو» توجهی نکرده‌‌اند و به همین دلیل دوباره توضیحات خود را مطرح می‌کنم که شاید این‌بار حواشی پایان یابد. من قویاً تکذیب می‌کنم که سریال بر اساس تخیل بوده است. تمام تحقیقاتی که مؤسسه اندیشه شهید آوینی درباره این پرونده انجام داده بود در اختیار من قرار گرفت و بر اساس آن پرونده جیسون رضاییان را به صورت 100 درصد تحلیل و در فیلمنامه به صورت 100 درصد واقعی روی کاغذ پیاده کردم. تاکید می‌کنم تمام پرونده جیسون رضاییان به صورت کاملاً واقعی در فیلمنامه منعکس شده و هیچ تخیلی در پرونده جیسون رضاییان و شخصیت مایکل هاشمیان در سریال وجود نداشته است.

بخشی از برنامه تلویزیونی جمعه‌شب «نقد سینما» به بیست‌وچهارمین سال نسل‌کشی سربرنیتسا (قتل‌عام هزاران مسلمان بوسنیایی توسط صرب‌ها) اختصاص داشت. در این برنامه، نادر طالب‌زاده، کارگردان مستند «خنجر و شقایق»، پیرامون جنگ بوسنی در آینه سینما گفت‌وگو کرد و از اولین فعالیت بین‌المللی جمهوری اسلامی ایران در حوزه «مستند بحران» سخن گفت. طالب‌زاده پس از ذکر خاطراتی از چگونگی ساخت مستند «خنجر و شقایق» و اتفاقاتی که منجر به حذف صدای شهید مرتضی آوینی از این مستند شد، به اهمیت مستندسازی وقایع کنونی در کشور یمن اشاره کرد و گفت: خیلی مشکل است که بتوان داخل شد اما کاش چند مستندساز و فیلمساز می‌رفتند، چون از داخل یمن هیچ‌ چیزی نداریم. هیچ تلاشی هم نکرده‌ایم که یک‌جوری مستندساز به داخلش بفرستیم. درباره یمن باید فکر کنیم و استراتژی داشته باشیم. اگر هم نمی‌توانیم برویم، باید فیلمسازان یمنی را تجهیز کنیم که بتوانند کار کنند و تصاویری را بیرون بفرستند که تدوین و پخش شود، چون در عرصه جنگ نرم بسیار اهمیت دارد. ما درباره سوریه و عراق خوب کار کردیم و مستندسازهای خیلی خوبی در آنجا بودند. شاید مهیج‌ترین صحنه روزگار امروز، یمن باشد؛ ابعاد عجیبی دارد اما مغفول مانده است. بیش از ۱۴ میلیون نفر در خطر مرگ بر اثر گرسنگی هستند، در زمان جنگ بوسنی سلاح یا غذای برده می‌شد اما نسبت به یمن نمی‌دانیم آیا کمکی می‌شود یا نه؟ طالب‌زاده گفت: من فکر می‌کنم اگر «مرتضی» زنده بود و ماجرای یمن را می‌دید، چه می‌کرد؟ چه روایتی از این مردم می‌توان داشت؟ می‌گویند یمنی‌ها از حزب‌الله لبنان هم عجیب‌تر هستند، چون با کمترین امکانات بیشترین تأثیر را دارند. اخبار خوبی هم از یمن می‌رسد؛ پیشرفت و حال خوب‌شان که حال روحانی و مصممی است که آینده را می‌بینند، دیده می‌شود. وی در بخش دیگری از این گفت‌وگو در اولویت‌دهی به روایت مستند یا داستانی از وقایع تاریخی گفت: هر دو مهم است اما با دراماتیزه کردن، یک موضوع تبدیل به مقوله‌ای دیگر می‌شود که باید از آن یک تعهد، عشق و بیداری و شعور حاصل شود، مثل «بازمانده» سیف‌الله داد. اما به نظرم مستند در اولویت است.

«اقیانوس مشرق» داستان سرگشتگی عمران و وصال شورانگیزش به ولایت علی‌بن‌موسی‌الرضا (ع) است. این رمان برنده جایزه کتاب سال پژوهش‌های دینی در سال 1392 و همچنین کتاب سال رضوی در شاخه رمان در همان سال است. چاپ شانزدهم «اقیانوس مشرق» نوشته مجید پورولی کلشتری به همت انتشارات عهدمانا منتشر شده است.
 

ارسال 475 اثر به نخستین دوره جایزه «شهید اندرزگو»
در پایان مهلت فراخوان جشنواره «روایت انقلاب»، 475 اثر به دبیرخانه این جشنواره رسید و فرآیند داوری آثار آغاز شد. به گزارش «وطن امروز»، بر اساس اعلام مجمع ناشران انقلاب اسلامی، 475 اثر در قالب‌های مختلف به نخستین دوره جایزه مردمی و ادبی «شهید سیدعلی اندرزگو» ارسال شده که بعد از بررسی‌های اولیه، 228 اثر به مرحله داوری راه یافتند. این جشنواره در چهار بخش داستان بلند، رمان و شعر بزرگسال، داستان کودک و نوجوان و روایت تاریخ برگزار می‌شود که از میان آثار راه‌یافته به مرحله داوری، 46 اثر در بخش داستان کودک و نوجوان، 125 اثر در بخش تاریخ شفاهی، 51 ا ثر در بخش داستان و رمان بزرگسال و 6 اثر در بخش شعر است. گفتنی است نخستین دوره جشنواره «روایت انقلاب» برای اهدای جایزه «شهید سیدعلی اندرزگو» با محوریت «مبارزه ادبی با تحریف تاریخ معاصر» و «بیان حقایق و روشنگری درباره رژیم پهلوی» برگزار می‌شود.

«صدِ روسی» در راه بازار نشر
کتاب «صد روسی» شامل خاطرات عبدالعلی یزدانیار از جانبازان دوران دفاع‌مقدس است که به همت انتشارات شهید کاظمی بزودی منتشر خواهد شد. به گزارش «وطن امروز»، میثم رشیدی مهرآبادی نویسنده کتاب «صد روسی» درباره نحوه نگارش این کتاب گفت: با آقای عبدالعلی یزدانیار راوی این کتاب در مراسم رونمایی از کتاب «حاجی‌فیروز» (خاطرات یکی از دیده‌بان‌های جنگ) آشنا شدم. با توجه به تاکیداتی که دوستان و همرزمان ایشان برای بیان و ثبت و ضبط خاطراتش داشتند و همچنین اصرارهای من، گفت‌وگو و مصاحبه‌هایمان آغاز شد. این رزمنده سال‌های دور از بیان خاطرات و حماسه‌هایش خودداری می‌کرد و به‌زحمت توانستم به او بقبولانم که ذکر خاطراتش برای ثبت در تاریخ ضروری است. اینکه راوی این کتاب یک رزمنده ساده است، نکته‌ای را به من و مخاطبان ادبیات دفاع‌مقدس گوشزد می‌کند و آن نکته این است که انتشار خاطرات رزمندگان در هر سطحی، نشان می‌دهد هنوز گنج‌های زیادی در فرهنگ دفاع‌مقدس ناشناخته مانده است. کتاب «صد روسی» با ۱۱۲ صفحه و به همراه تصاویری از دوران دفاع‌مقدس بزودی توسط انتشارات شهید کاظمی منتشر خواهد شد.


مستندی برای استاد یگانه  تاریخ ادیان شرقی
مستند«چه خوب شد که به‌دنیا آمدید» از مجموعه «حکایت دل» 23 تیرماه از شبکه 4 سیما پخش می‌شود. به گزارش «وطن امروز»، این فیلم مستند در مدت زمان ۷۳ دقیقه به زندگی و آثار علمی و فرهنگی استاد سید فتح‌الله مجتبایی، حکیم، دین‌پژوه و استاد یگانه تاریخ ادیان شرقی پرداخته است. «حکایت دل» به تهیه‌کنندگی علیرضا حسینی و کارگردانی بیژن شکرریز، در قالب ۲۰ قسمت مستند از زندگینامه، پرتره علمی و حرفه‌ای اساتید فاخر و مشاهیر معاصر کشور، یکشنبه‌ها ساعت 21 از شبکه 4سیما پخش می‌شود.


«شیر شاه» جدید به مذاق منتقدان خوش نیامد!
انیمیشن «شیر شاه» با وجود اینکه پیش‌بینی  می‌شود در افتتاحیه خود ۱۵۰ میلیون دلار فروش کند، در جلب توجه منتقدان ناکام ماند. به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان به نقل از رویترز، «شیرشاه» انیمیشن جدید کمپانی دیزنی که آن را از روی انیمیشن سابق خود به همین نام ساخته بود، تکنولوژی پیشرفته خود را در صنعت واقعیت مجازی، لایو اکشن‌ها و تصاویر دیجیتال برای به تصویر کشیدن حیات وحش آفریقا به رخ کشید. با این وجود نقد‌ها و نظراتی که در رابطه با این انیمیشن منتشر شده به طور کلی منفی بوده، ولی منتقدان و بررسی‌کننده‌های گیشه فروش اعلام کرده‌اند این لایو اکشن تا پایان هفته اکرانش بیش از ۱۵۰ میلیون دلار فروش خواهد کرد. منتقد ورایتی این انیمیشن را شگفت‌انگیز و غیرقابل انکار ولی کاملا محافظه‌کارانه خواند.