گروه اجتماعی: فقط چند روز پس از تشکر رئیس‌جمهور از «باد» برای کاهش آلودگی هوای تهران، باد آن روی دیگر خود را نشان داد.
عصر روز گذشته توفانی با سرعت 120 کیلومتر در ساعت تهران را درنوردید که باعث کشته شدن 5 نفر از شهروندان و همچنین مصدوم شدن بیش از 30 نفر شد.
به گزارش«وطن امروز» حوالی ساعت 17 روز گذشته با ورود یک سامانه جوی ناپایدار از سمت غرب کشور به تهران آسمان پایتخت برای دقایقی بشدت توفانی و غبارآلود شد. این وضعیت به حدی بود که برای لحظاتی آسمان تهران تاریک شد. براساس این گزارش، وزش باد شدید کم‌سابقه به همراه گرد و غبار غلیظ برای لحظاتی آسمان پایتخت را تیره و تار کرد و باعث افتادن اشیاء و شکستن درختان و ایجاد ترس و وحشت در بین شهروندان شد.
همچنین بنابر گزارش سازمان هواشناسی، سرعت وزش باد در پایتخت به 120 کیلومتر در ساعت رسید. وزش باد شدید در تهران باعث شکسته شدن درختان و شیشه پنجره‌ برخی مغازه‌ها و منازل شهروندان شد.
به دنبال وقوع توفان و تاریک شدن لحظه‌ای آسمان، تردد و عبور و مرور در معابر شهری با مشکل مواجه شد. همچنین از دیگر تبعات این وزش باد کم‌سابقه می‌توان به قطعی برق به دلیل از جا کنده شدن برخی دکل‌های برق و مخابرات  در برخی مناطق شهری اشاره کرد. به دنبال  این توفان بی‌سابقه در پایتخت تمام ایستگاه‌های آتش‌نشانی به حالت آماده باشد درآمدند.
طبق گزارش منابع رسمی(تا ساعت 21 دیشب) متاسفانه بر اثر این توفان شدید  5 شهروند کشته و 30 نفر مصدوم شدند. این توفان در شرایطی تهران را درنوردید که طی روزهای گذشته هیچ‌کدام از مراکز هشداردهنده وضعیت آب و هوایی کشور مانند سازمان هواشناسی که به صورت مرتب وضعیت جوی را رصد می‌کنند، نسبت به وقوع این پدیده هیچگونه هشداری را اعلام نکرده بودند!
  تأخیر پروازها در  فرودگاه مهرآباد
همچنین به دلیل تغییر شرایط جوی و باد و توفانی که عصر دیروز تهران را در بر گرفت، اختلالی موقت در انجام تعدادی از پرواز‌های فرودگاه بین‌المللی مهرآباد رخ داد. آقایی، مدیرکل روابط عمومی شرکت فرودگاه‌های کشور با اعلام این خبر گفت: با توجه به توفان تهران در راستای حفظ ایمنی پرواز، 5 پرواز خروجی فرودگاه مهرآباد که قرار بود در این ساعت انجام شود، با تأخیر انجام گرفت.
این در حالی است که نصرالله منصور‌شیرازی، مدیرکل فرودگاه بین‌المللی مهرآباد در این باره به ایسنا گفت: با توجه به نامساعد بودن شرایط جوی به احتمال قوی بسیاری از پروازها تاخیر دارد و فرودگاه اصفهان به عنوان گزینه جایگزین و آلترناتیو در برنامه ثبت شده تا در صورت نیاز، پروازهایی که نتوانند در فرودگاه تهران بنشینند با برنامه‌ریزی قبلی در فرودگاه اصفهان فرود موقت داشته باشند.
  حرکت توفان به سمت شهرستان دماوند
پس از عبور توفان از تهران، گرد و غبار و توفان به سمت شهرستان دماوند کشیده شد. امین‌حسین نقشینه، کارشناس سازمان هواشناسی با بیان این مطلب به تسنیم، گفت: این گرد و غبار و وزش باد به شهرستان دماوند و دامنه‌های البرز کشیده شد که شاهد بارش رگبار شدید روی ارتفاعات دامنه‌های البرز بودیم. کارشناس سازمان هواشناسی بیان کرد: ما گرد و غبار را پیش‌بینی نکرده بودیم ولی وزش باد شدید را پیش‌بینی کرده و گفته بودیم. درست است که در باره این وضعیت هشدار نداده بودیم ولی وزش باد را اعلام کرده بودیم.
نقشینه بیان کرد: گرد و غبار به دلیل خشکی آب و هوای استان‌های مرکزی و قم به سوی تهران کشیده شد.
   ادامه توفان در پایتخت طی امروز و فردا
در همین حال، مدیر پیش‌بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی کشور از ادامه توفان در پایتخت در روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه خبر داد. احد وظیفه با اعلام این خبرگفت: براساس نقشه‌های پیشیابی تا چهارشنبه در مناطق شمال غرب،‌ دامنه‌های البرز،‌ دامنه‌های زاگرس، مرکز، شمال شرق و شرق کشور در بعد از ظهر و شب رگبار، رعد و برق و گاهی وزش باد شدید و در مناطق مستعد بارش تگرگ رخ خواهد داد. از سه‌شنبه بعد از ظهر بارش در سواحل شمالی کشور آغاز خواهد شد که با کاهش محسوس دما نیز همراه است. وی افزود: روز سه‌شنبه (امروز) استان‌های آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی،‌ اردبیل، گیلان، مازندران، گلستان، خراسان شمالی،‌ خراسان رضوی، خراسان جنوبی، سمنان، زنجان، قزوین، تهران، البرز، قم، مرکزی،‌ اصفهان، چهارمحال و بختیاری، کهگیلویه و بویراحمد، یزد و کرمان شاهد بارش و کاهش دما هستند که شدت بارش‌ها روی آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی، اردبیل، گیلان، مازندران، گلستان، سمنان، دامنه‌های البرز و جنوب خراسان رضوی خواهد بود.
مدیر پیش‌بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی کشور گفت: روز چهارشنبه نیز استان‌های آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی، شرق گیلان، مازندران، گلستان، خراسان شمالی، سمنان، شرق تهران، خراسان جنوبی، شرق اصفهان، شرق یزد و کرمان در وضعیت یاد شده هستند که شدت بارش‌ها در مازندران، گلستان، سمنان، شرق تهران و کرمان است. از سوی دیگر با توجه به ویژگی رگباری بارش‌های بهاری توصیه می‌شود برای پیشگیری از خسارات احتمالی از توقف در حاشیه رودخانه‌ها و مسیل‌ها اجتناب شود.
وی ادامه داد: براساس آخرین نقشه‌های پیشیابی هواشناسی طی روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه(امروز و فردا) در مناطق شمال غرب،‌ دامنه‌های البرز، دامنه‌های زاگرس، مرکز،‌ شمال شرق و شرق کشور در بعد از ظهر و شب وزش باد، رگبار، رعد و برق و در مناطق مستعد بارش تگرگ رخ خواهد داد.
مدیر پیش‌بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی کشور افزود: از سه‌شنبه(امروز) بعدازظهر بارش در سواحل شمالی کشور آغاز خواهد شد که با کاهش محسوس دما نیز همراه است.
وی با بیان اینکه طی روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه (امروز و فردا) پدیده باد و گرد و خاک برای استان‌های واقع در جنوب غرب پیش‌بینی‌ می‌شود، افزود: همچنین از سه‌شنبه شب (امشب) تا روز پنجشنبه دریای خزر و طی روزهای چهارشنبه و پنجشنبه خلیج‌فارس به سبب وزش باد شدید مواج خواهد بود.
همچنین امروز آسمان تهران نیمه ابری تا ابری در پاره‌ای نقاط همراه با رگبار و رعد و برق و وزش باد خواهد بود که حداقل و حداکثر دما با 2 درجه کاهش نسبت به روز قبل، به 23 و 33 درجه سانتیگراد بالای صفر می‌رسد.
کارشناس سازمان هواشناسی با اشاره به توفان دیروز تهران، گفت: توفان اخیر توفانی محلی است که به دلیل وزش باد شدید با گرد و خاک همراه است و پس از عبور آن بارش و سپس رگبار و رعد و برق ادامه خواهد داشت. وی افزود: پیش‌بینی می‌شود توفانی که تهرانی‌ها شاهد آن بودند را طی روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه (امروز و فردا) نیز حوالی بعدازظهر در تهران داشته باشیم. مدیر پیش‌بینی و هشدار سریع سازمان هواشناسی کشور با اشاره به اینکه وزش باد اخیر در پایتخت که حوالی ساعت 16:50 بعدازظهر دوشنبه رخ داده است، کم‌سابقه بوده اما بی‌سابقه نبوده است، گفت: بیشترین سرعت وزش باد ثبت شده بعدازظهر دیروز 120 کیلومتر بر ساعت در فرودگاه مهرآباد تهران بود.
 

علی صدرایی: مباحث پیرامون «دین‌دولتی» و «دولت‌دینی»   نه متناظر به کشفیات دوره پست‌مدرن است و نه در ایران از ذهنی خلاق برآمده است! این ماجرا زیرمجموعه‌ای از کشفیات فلاسفه سکولار غربی است که پس از شکست طرح حذف دین از زندگی بشر به واسطه تعمد بر سکولاریسم ذهنی به سمت انشقاقات جدید و عملیاتی‌تر سکولاریسم عینی روی آوردند.
سکولاریسم ذهنی به معنای حذف دین و مظاهر آن از فکر و زندگی بشر به صورت تواما است. اما ابداع‌کنندگان«سکولاریسم عینی» با اندکی تخفیف به بشر افسرده و دورمانده از فطرت خداجو اجازه داده‌اند در بخش خصوصی زندگی خویش، «مذهب» را به صورت مسافری قاچاق و پنهانی بدون مظاهر اجتماعی، نگاه دارد.
بر اساس یکی از تعاریف موجود که از لندن برای جهان اسلام نسخه‌نویسی شده «دولت‌دینی» شکلی از حاکمیت است که برای جوامعی مثل ایران مناسب ارزیابی شده است! در این شکل از سکولاریسم عینی، به‌رغم اینکه حکمرانان به دینداران و مناسک دینی احترام می‌گذارند، طرح «خصوصی‌سازی دین» تواما توسط حاکمیت ترویج می‌شود. واضح است که پس از شکست طرح دین‌زدایی از تفکر و زندگی مردم، برای یک جامعه با اکثریت مسلمان دینمدار، عملیاتی کردن طرحی که به واسطه آن دینداران از حضور در عرصه مدیریت سیاسی جامعه به جهت «حمایت از قداست دین» منع می‌شوند، نقشه هوشمندانه‌ای به شمار می‌رود. دلسوزی برای از دست رفتن تقدس دین در میانه کوشش برای اجرای قوانین شرع توسط حکومت، حقیقتا برازنده انگلیسی‌هاست که به قول حضرت امام «دلسوز اسلام و مسلمین می‌شوند و اگر رهایشان کنی بر عروه..‌الوثقی هم حاشیه می‌زنند!»
احتمالا با همین پیش‌فرض، با تمسک به عباراتی ضمن انتقاد از حساسیت‌ورزی پاسداران و نگاهبانان دین در جامعه، گفته شده است: «دولت ‌دینی خوب است، اما درباره دین‌ دولتی باید بحث کنیم، دین را نباید به دست دولت داد، چون دین در دست کارشناسان،‌ علما، صاحبنظران و دلسوزان است و آنها باید دین را تبلیغ کنند و دولت باید حمایت کند».
مفهوم این صحبت چنین است که دینداران کار خودشان را بکنند و دولتمردان نیز به کار سیاست برسند! البته در ساحت عالمان و دینمداران و صاحبان غیرت ‌دینی از تکرار عبارات به دور از ادب ایشان در این باره پرهیز می‌کنیم و به خدا پناه می‌بریم.
برخی باید بدانند با تکیه زدن بر مفهوم آشکار «خصوصی‌سازی دین در جامعه» در اندازه «دولت دینی» عملا به تقابل با «خط امام» برخاسته‌اند چرا که بزرگ‌ترین مخالف این تفکر  شخص بنیانگذار جمهوری اسلامی است که پیش از این به صراحت علیه طرح انزوای مذهبیون در عرصه سیاست سخن گفته‌اند.
حضرت امام خمینی سیاست را اینگونه تعریف می‌کند: «سیاست این است که جامعه را هدایت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه را در نظر بگیرد و تمام ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد و اینها را هدایت کند به طرف آن چیزی که صلاحشان است، مصالح ملت است، صلاح افراد است و این مختص به انبیاست. دیگران این سیاست را نمی‌توانند اداره کنند. این مختص به انبیا و اولیاست و به تبع آنها به علمای بیدار اسلام [تعلق دارد].»
حضرت امام خمینی تعریف دین را هم همان سیاستی می‌داند که «مردم را از اینجا حرکت می‌دهد و تمام چیزهایی که به صلاح ملت است.  به صلاح مردم است و آنها را از آن راه می‌برد که به صلاح مردم است که همان صراط‌المستقیم است.»
پس برخلاف آنچه برخی فکر می‌کنند، مقصود از هدایت مردم به سمت بهشت و رستگاری دنیا و آخرت توسط حاکمیت دینی، استفاده از زور و شلاق نیست! اینجا ملاک هدایت‌گری، قانون‌گذاری، مصلحت‌اندیشی و تبیین ساز و کارهای سیاسی زندگی اجتماعی بر طبق قوانین شریعت است. از بانکداری بدون ربا، تامین معیشت مردم و جهاد با کافران بگیرید تا پاکسازی فضای فرهنگی کشور از آلودگی‌ها برای فراهم شدن رشد حداکثری عقلانیت اجتماعی مردم در بستری که دولت اسلامی فراهم ساخته است.
البته رهبر انقلاب نیز در جلسه 19/9/1392 همین موضوع را به صراحت با خطاب قرار دادن «حسن روحانی» در حضور اعضای شورایعالی انقلاب فرهنگی کشور تذکر دادند: «می‌بینیم در بعضی از مطبوعات، نوشته‌ها، گفته‌ها، بعضی‌ها با عنوان[کردن‌] «دین‌دولتی» و «فرهنگ‌دولتی» می‌خواهند نظارت دولت را محدود کنند و تخریب کنند و به ‌اصطلاح یک اَنگ غلطی و مخالفتی به آن بزنند که آقا، اینها می‌خواهند دین را دولتی کنند، فرهنگ را دولتی کنند! این حرف‌ها یعنی چه؟ دولت‌دینی با دین‌دولتی هیچ فرقی ندارد. دولت جزو مردم است؛ دین‌دولتی یعنی دین‌مردمی؛ همان دینی که مردم دارند، دولت هم همان دین را دارد. دولت، وظیفه برای ترویج بیشتر [دین] دارد. هر کسی هر توانی که دارد، باید خرج کند؛ یک روحانی باید توانش را خرج کند؛ یک دانشگاهی باید توان خودش را صرف کند؛ یک انسانی که دارای یک منبری است، دارای یک حوزه‌ نفوذی است در تأثیرگذاری روی مردم، باید توان خودش را خرج کند. از همه‌ اینها پرتوان‌تر هم دستگاه حکومت یک کشور است، خب! طبعا باید توان خودش را صرف کند در راه ترویج فضائل و جلوگیری از آنچه مزاحم رشد فضائل است. پس بنابراین فرهنگ جامعه متولی می‌خواهد؛ مثل اقتصاد.» امام خمینی نیز با تاکید در همین رابطه فرموده‌اند: «حکومت فلسفه عملی تمام فقه، در تمامی زوایای زندگی بشریت است، حکومت نشان‌دهنده جنبه عملی فقه در برخورد با تمامی معضلات اجتماعی، سیاسی، اجتماعی، نظامی و فرهنگی است. فقه تئوری واقعی و کامل اداره انسان و اجتماع از گهواره تا گور است.»
حال در این میانه مغشوش سؤال ما این است که چطور می‌شود «دولت‌دینی» را «خوب» ارزیابی کرد اما دین را از بطن آن به انزوا راند و همچنان مدعی خط امام خمینی باقی ماند؟! امام به صراحت شعار جدایی دین از سیاست را استعماری خوانده‌اند و در تبیین جایگاه حکومت‌دینی می‌فرمایند: «اسلام همان طور که جعل قوانین کرده است، قوه مجریه هم قرار داده است و ولی‌امر متصدی اجرای قوانین می‌باشد.» خمینی بزرگ حتی برخلاف برخی مدعیان طرح سکولاریستی «اسلام‌رحمانی» که در دفتر رئیس‌جمهور نیز رفت و آمد دارند، قائل به تفکیک اخلاق از دین هم نیستند و برخلاف تئوری‌های ماکیاولیستی می‌فرمایند: «اسلام احکام اخلاقی‌اش هم سیاسی است.»
دعا می‌کنیم تجربه تلخ جریان منحرف «مکتب‌ایرانی» بار دیگر با شعارهایی متفاوت اما مضامین سکولاریستی یکسان ظهور نکند که اگر چنین شود عبرت‌ها یکسان خواهند بود و تجربه اندوزان رستگار!

 

حسین بابازاده‌مقدم  : دین‌دولتی و دولت‌دینی از جمله طبقه‌بندی‌ها و دسته‌بندی‌های متعارض و تقابلی در ارتباط میان دین و دولت به شمار می‌آید و به شکل وارونه ارتباط این دو را با هم توضیح می‌دهد.
بر خلاف آنچه ممکن است تصور شود که «دین دولتی» عبارتی سطحی و بی‌پشتوانه است، عملا این عبارت جدایی دین از دولت و به نوعی سکولاریسم را مقدمه‌سازی و نمایندگی می‌کند، چرا که اساس این بحث مبتنی بر استفاده ابزاری دولت از دین برای تسری مشروعیتش به‌عنوان یک موضوع ایدئولوژیک است. پژوهشگران در اندیشه‌های سیاسی «دین‌دولتی» را نزدیک به «قیصر - پاپیسم» برشمرده‌اند که طبیعتا و در پی آن توسعه رویکرد‌های سکولاریستی از دین و سیاست را در اندیشه غرب شاهد بوده‌ایم.
سرشت دین‌دولتی مترادف است با آغاز بحث‌های لزوم جدایی دین از دولت و اصطلاحا فرستادن خداوند به عرش برای خدایی کردن و سپردن امور زمین به دست انسان‌ها برای پیش بردن امور اجتماعی بدون استفاده از آموزه‌ها و ابزارهای دینی. «اسمیت» در این رابطه قلمفرسایی کرده است اما راه به بیراهه برده و سخن از مقدس شدن اقدامات دولت در خلال «دین دولتی» رانده است. این می‌تواند بخشی از آسیب باشد اما باید توجه داشت مفروضات اسمیت برای طرح مباحثی از این دست ناظر بر ضرورت مورد توافق‌نظر برای جدایی دین از دولت در اندیشه غرب مدرن است که با اساس تفکر سیاسی اسلام در تضاد و تعارضی غیر‌قابل توصیف است.
به‌دنبال همین بحث‌هاست که شیوع و در واقع دیکتاتوری سکولاریسم در ادبیات علمی، سیاسی و دینی نهادینه می‌شود که به‌موجب آن اعمال هرگونه موضع و زاویه دیدی در حکومتداری رواست الا آنچه مبتنی بر اندیشه‌های دینی باشد.
طرح این بحث با پیشینه‌ای که از منظر فکری و نظری دارد به‌نوعی دامن زدن به یک تضاد درونی در نظام اندیشه‌سیاسی است که پیش از این اصلاح‌طلبان تندرو برخی از قرائت‌های آن را مورد نظر قرار داده و به توسعه نظری آن پرداخته بودند.
پیش از این نیز در مقالات و سخنرانی‌های متعددی در نقد دین‌دولتی کسانی که خود را سمپات فکری و تکرارکننده‌های دائمی ایده‌های غربی می‌دانند بر همین نکته یعنی لزوم کنار گذاشتن دین دولتی و واگذار کردن امور دینی به مردم سخن رانده بودند.
اما این واگذاری بنابر ریشه‌ها و مبای نظری بحث مبتنی بر مشارکت عمومی مسلمین یا مومنین ادیان در اداره مناسک و نهادهای دینی نیست بلکه ناظر بر دست شستن دولت از امور دینی و وانهادن آن به کانون‌های ضددینی و منتشر‌کنندگان شک و نفاق است، چرا که دولت در صورتی که حضور خود را از عرصه دین پنهان و سانسور کند در واقع زمین را به دشمنان دین سپرده است.همه حجم تلاش‌های دشمنان دینی در اجتماع ایران نه‌تنها بدون پشتوانه نیست بلکه کاملا از حمایت قدرت‌ها و دولت‌های غربی بهره‌مند است و در چنین شرایطی چگونه دولت می‌تواند امورات فرهنگی و دینی را از خود برداشته و به کانون‌هایی در ناکجاآباد واگذار کند.واگذاری امور فرهنگی و دینی به بخش خصوصی در واقع مانند واگذاری کامل سیاست‌های بهداشتی و درمانی و تربیتی به بخش خصوصی است، آیا هیچ حاکمیتی در جهان این امکان عقلایی را برای خود متصور است که این امور زیر بنایی را در اختیار بخش خصوصی قرار دهد؟ بر این اساس این نوع اندیشه از وجوه مضر و ویرانگر تلقی شده و جامعه را با چالش امور سیاسی مقدس و تسری آن به بخش‌های مختلف با رویکرد‌های عبادی مورد نقد و حمله قرار می‌دهد که طبیعتا از اساس می‌تواند به‌عنوان یک پادگفتمان در برابر نظریه نظام دینی و جمهوری اسلامی مورد بحث قرار بگیرد.اگر چه پاسخ‌های کافی برای این نظریه در نظام اندیشه سیاسی امام خمینی و همچنین مقام معظم رهبری طرح و توسعه‌یافته و عملا با تطبیق وضعیت سیاسی در جمهوری اسلامی مجالی برای حمایت از این تفسیر‌ها باقی نمی‌ماند اما همچنان این نگرانی‌ها وجود دارد که چنین تفاسیری را چه کسانی در اختیار رئیس‌جمهور می‌گذارند. حالا چرا باید شخصیتی که به‌عنوان یک روحانی دینی مسؤولیتی سیاسی را در یک نظام دینی بر عهده دارد از آن سخن براند؟
 

حسین قدیانی: از بالکن حسینیه جماران یا بلندای سپهر، فرقی نمی‌کند؛ حضرت روح‌الله بلد است برای ما دست تکان دهد، چرا که «امام خمینی یک حقیقت همیشه زنده است». عجیب واقعیت می‌دانم این سخن «حضرت آقا» را. اگر بت بسازند از مصلحت‌پرستان دروغگو، خمینی همیشه زنده جواب می‌دهد؛ «ملاک، حال فعلی افراد است» و اگر سال 88 در پی ابطال انتخابات 40 میلیونی باشند، خمینی همیشه زنده باز جواب می‌دهد؛ «میزان، رای مردم است». اساسا میزان و ملاک انقلاب اسلامی، امام است و «امام» نمی‌میرد! اگر هر چه فریاد دارند بر سر منتقد بکشند، خمینی همیشه زنده جواب می‌دهد؛ «هر چه فریاد دارید بر سر آمریکا بکشید» و اگر زیادی توهم کنند که آمریکا، کدخداست، روح خدای همیشه زنده باز جواب می‌دهد؛ «ما آمریکا را زیر پا می‌گذاریم». خیال بعضی‌ها تخت که شناسنامه ما امام خمینی است. آنها باید بپذیرند که جمله «تا مبارزه هست، ما هستیم»، یکی از جملات حضرت روح‌الله است و این دیگر به این حقیر کمترین ربطی ندارد که امام انقلابی ما هرگز نگفت؛ «تا صلح و سازش هست، ما هستیم!» پس بی‌تعارف، آنها خسته از مثلا افراط و تندروی من و ما نشده‌اند، بلکه کمی تا قسمتی، خسته از شعائر خمینی بت‌شکن شده‌اند که اگر انقلابی‌گری، افراط باشد، آنکه در قله تندروی ایستاده، روح‌الله خمینی است. جالب و البته خنده‌دار است؛ بعضی‌ها، مشکل با امام دارند، گیر به امثال ما می‌دهند، در عوض و یحتمل من‌باب اعتدال، آنجا که در جواب نقد ما می‌مانند، گیر به حد و حدود الهی می‌دهند! قدرمسلم، همه ما با یک حقیقت بشدت زنده طرفیم به نام «امام خمینی». از این حقیقت، مفری نیست! اگر انقلاب اسلامی متهم به دیکتاتوری شود، اول نفری که جلویت می‌ایستد، همین امام است؛ «اگر ولایت‌فقیه نباشد، دیکتاتوری می‌شود».
پس بالکن حسینیه جماران یا بلندای سپهر، فرقی نمی‌کند؛ خمینی بلد است برای ما دست تکان دهد، بلد است دیده‌های ما را بارانی کند، بلد است در دل ما، توفان به پا کند، بلد است هوای انقلابش را داشته باشد، بلد است مشت به دهان استکبار بکوبد، بلد است ساده سخن بگوید، بلد است «کلمه..‌الله هی‌العلیا» به دیوارش بکوبد، حتی این را هم بلد است که همچنان از خود بگذرد و بگوید خدا. خدا، خدا، خدا... و باز هم خدا! این، همه سخن امام است با ما. همچنان که همه سخن «حضرت آقا» است با ما. حقا که خمینی «روح خدا» بود. و «روح خدا» هست. فعل ماضی، خواب، خاطره، عکس و الباقی قضایا به کار وصف امام ما نمی‌آید! خمینی را باید خامنه‌ای وصف کند؛ «امام خمینی یک حقیقت همیشه زنده است». همین «است» عصبانی کرده است دشمن را! گاهی فعل، در هیچ کجای جمله نمی‌آید، بلکه فقط بر سر دشمن آوار می‌شود! دشمن از فرط بیکاری و نداشتن شغل، توهم زده بود که بعد از ارتحال امام، کار انقلاب اسلامی تمام است، لیکن فکر یک جا را نکرده بود؛ «با وجود جانشینی چون خامنه‌ای، خمینی زنده‌تر می‌شود اما هرگز نمی‌میرد». این، داستان 2 حنجره است، اما با یک فریاد! چشم‌های متفاوت، لیکن با یک نگاه! که راه را باید به ارث برد، نه پا را! راه روح‌الله، فراتر از نشانی بهشت، نشانی خداست برای ما. ما با خمینی، دعوت به خدا شده‌ایم؛ لطف می‌کنند اگر بعضی‌ها، این همه به ما در خانه کدخدا را نشان ندهند! کدخدایی که دیگر نیست، این همه درِ خانه‌اش را دق‌الباب نمی‌کنند! کدخدا اگر حاجت می‌داد، اساسا باید جلوی انقلاب روح خدا را می‌گرفت! کدخدا اگر حاجت می‌داد، امراض خودش را درمان می‌کرد! کدخدا اگر حاجت می‌داد، در سوریه مغلوب مقاومت نمی‌شد! وقتی حاجت را روح خدا داده، چه بی‌سلیقه‌اند کسانی که نسخه را از شیطان می‌خواهند! از کدخدا نسخه بخواهی، تحقیرت می‌کند، و می‌بینیم که می‌کند، اما از روح خدا نسخه بخواهی، می‌نویسد خدا، می‌گوید خدا. و گمانم همین «خدا» را داشت خمینی که هیچ واهمه نداشت از دشمن. ضعف از خداباوری بعضی‌هاست که این همه از دشمن می‌ترسند! روح‌الله ما، مسیحا... اما مسیحای مبارزی بود که به جای سخن گفتن در گهواره، اطفال درون گهواره را در همین نیمه‌خرداد به رخ دشمن کشید، تا باز هم در همین ماه، معجزه سوم خرداد رخ دهد، آنگاه بگوید؛ «معجزه کار خدا بود». آری، همچو امامی، زیارتنامه می‌خواهد؛ «السلام علیک یا روح‌الله». اماما! امروز هم زمان توست. فردا هم. این روح بلند و ملکوتی شماست که نمی‌گذارد ضرب و زور بعضی از این قراردادهای بد، فرجامی داشته باشد. از فرط ندانم‌کاری، توهم زده بودند تقصیر بیلبوردها بود!
بیلبوردهای ما در اوج مظلومیت جمع شد، اما از آنجا که دیگر به خمینی نمی‌توان زور گفت، سر آنچه با دشمن بسته بودند به سنگ خورد! بی‌خود بعضی‌ها برای دشمن می‌خندند، خود دشمن هم می‌داند که با اخم و تخم خمینی طرف است! و الا در ورای توافق، این همه امتیاز به او داده شده، چرا باز هم دشمن از ما عصبانی است؟! من مسبب این عصبانیت را می‌شناسم؛ «روح‌الله خمینی». خمینی، جهانی بنشسته در گوشه‌ای از کنج جماران یا جهانی ایستاده در جای دنجی از آسمان نیست؛ بسی فراتر از این اوصاف، تا انقلاب اسلامی‌اش را گره به زلف انقلاب جهانی حضرت مهدی عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف نزند، مبارزه با آمریکا و اسرائیل را رها نمی‌کند! «تا مبارزه هست، ما هستیمِ» امام، شوخی نبود! تعارف نبود! من اقتضای منافع ملی را می‌شناسم؛ در بستن توافق مضاعف با روح خداست. او بود که دل به حال غرور ملی این ملت می‌سوزاند، نه دشمن، و نه دشمن‌دوستان! اگر ما هر چه داریم از امام است، دشمن هم هر چه می‌کشد از امام است! حال برای جلب رضایت منافع ملی، با که باید توافق بست؟! شهید مصطفی احمدی‌روشن و یارانش، در توافق با خمینی و صدالبته با خامنه‌ای بود که توانستند انرژی هسته‌ای را بومی کنند، فلذا آنچه محل نقد است، محصول توافق با دشمن است! چه شد؟! چه کردند؟! و چرا به جای ارائه کارنامه، حرف غیر‌می‌زنند؟! آیا این هم از نشانه‌های اعتدال است که هر وقت در برابر منتقد کم آوردند، بند کنند به حد و حدود الهی؟! بدا به حال جماعتی که از منتقد می‌خورند، اما به ملت، دروغگو می‌گویند! بدا به حال جماعتی که هر وقت در جواب منتقد می‌مانند، گیر به احکام خدا می‌دهند! این رسم نوکری برای مردم نیست! و فاصله‌ها دارد با آموزه‌های امام! سابق بر این باید به اصحاب نقد می‌گفتیم؛ «کمی کمتر، دستگاه اجرایی را نقد کنید، بلکه دولت بتواند اوضاع را در آرامش، سر و سامان دهد»، مع‌الاسف اینک باید تمنا کنیم؛ «کمی کمتر منتقدان را مورد لطف‌(!) قرار دهید، کمی کمتر به مردم بپرید، کمی کمتر ملت متحد را تقسیم کنید، و کمی کمتر با مقدسات کلنجار بروید، بلکه وقتی هم برای کار کردن، لااقل سخن گفتن در همان حوزه مسؤولیت، برای‌تان بماند»! مردم در دوگانه بهشت و جهنم گیر نکرده‌اند؛ گیر کرده‌اند در بی‌تدبیری‌ها، در گرانی‌ها، در سوء‌مدیریت‌ها. و در اینکه عاقبت چه شد محصول توافق؟! گیر مردم، این جور چیزهاست. بدترین شلاق‌ها، شلاق بی‌تدبیری است که این هم از قضا، جاده‌صاف‌کن جهنم است، نه بهشت! روح خدا، فقط نشانی خدا نداشت، بلکه مردم نیز از زبان ‌ایشان نمی‌افتاد. خب به جای سخن بی‌وجه، چرا خدمت به ملت نمی‌کنند؟! امام وقتی سخن می‌گفت، حساسیت دشمن را برمی‌انگیخت، چگونه است که از سخن بعضی‌ها، به جای دوست، دشمن در امان است؟! امام سراپا آتش خشم علیه دشمن بود، چگونه است که بعضی‌ها با دشمن، مهربان‌تر از دوست، سخن می‌گویند؟! جا به جا گرفته‌اند بعضی‌ها، موضع مهر و مکان خشم را! اینکه ما با تحقیر دشمن، راحت‌تر کنار بیاییم تا نقد دوست، فاصله‌ها از آموزه‌های امام دارد. محل خرج حاضرجوابی امام، آنجا بود که می‌گفت؛ «ما آمریکا را زیر پا می‌گذاریم». خوب است بعضی‌ها نسبت خود را با این جمله امام معین کنند و الا منتقد تا امام را دارد، زیر پا گذاشته نمی‌شود. اماما! زیر پای خون شهدای هسته‌ای، ما صدای خرد شدن دنده شیطان بزرگ را شنیدیم. و دقیقا مثل شهدا در دل تحریم، زیر پا گذاشتیم آمریکا را، آنجا که علی رغم میل دشمن، هسته‌ای شدیم و آنجا که بازهم به‌رغم میل دشمن، برد موشک‌های‌مان را تا آنجا که اراده خلف شایسته‌ات اقتضا کند، فزونی بخشیده‌ایم. اماما! تو گفتی؛ «ما آمریکا را زیر پا می‌گذاریم»، اینجا به بعضی‌ها برخورد! بعضی‌ها رسما وکیل‌مدافع شیطان شده‌اند و دل برای مقر ابلیس یعنی جهنم می‌سوزانند و با لطائف الحیل می‌خواهند امضای سرخ تو را از صحیفه انقلاب اسلامی پاک کنند! کور خوانده‌اند که به فرموده جانشین شما؛ «این انقلاب، بی‌نام خمینی در هیچ کجای جهان شناخته شده نیست». اماما! پشتوانه امضای شهدایی تو، 300 هزار خون بهشتی است. خدایی که در زمین برای تو بالکن حسینیه جماران ساخت، در آسمان، بهترش را ساخته! امر، همچنان امر شماست که هنوز هم بعد از هر فتحی، ولی‌فقیه، دست قدرت خدا را به ما نشان می‌دهد، آنگاه از تو سخن می‌گوید. اماما! برای ما، بهشت، آنجایی است که تو باشی و آسمان، آنجایی است که شهدا باشند.
گلوله‌های آتشین سه‌راهی شهادت، کم از زور و شلاق نداشت، همچنان که امروز، غم و غصه روزگار، کم از زور و شلاق ندارد، ما اما این همه را به جان می‌خریم، که خوب می‌دانیم «بهشت را به بها بدهند و به بهانه ندهند»! اشتباه است اگر فکر کنیم؛ می‌توان چراغ سبز به جهنم نشان داد و در عین حال، بهشتی شد! عادت عده‌ای به مفت‌فروشی، قیمت بهشت را ارزان نمی‌کند! شلاق‌ها خورده شد و جان‌ها کنده شد تا به حکومتی برسیم با دغدغه‌های بهشتی. ما امام خود را آن همه سال در تبعید، دور از میهن ندیدیم که امروز، منتهی‌الآمال بعضی‌ها حضور بی‌اذن و اجازه رئیس‌جمهور اوباما در خاک وطن باشد! تعارف را بگذاریم کنار، بعضی‌ها می‌خواهند نسخه کشور مظلوم افغانستان را برای ما هم بپیچند و از همین زاویه بود که پیشنهاد رابطه با طالبان را دادند! سال 88 هم نهایت آرزوی بعضی‌ها این بود که 40 میلیون رای ملت را به اراده آمریکا و اسرائیل بفروشند، اما از آنجا که «خامنه‌ای، خمینی دیگر است»، ما از بالکن حسینیه امام خمینی، مکرر صدای خمینی را شنیدیم. اماما! بعضی‌ها خط تو را از BBC  و VOA می‌گیرند! و به نظام تو تهمت تقلب می‌زنند! اماما! بعضی‌ها از تو خسته شده‌اند! از وصیتنامه تو! از «ما آمریکا را زیر پا می‌گذاریم»! مشکل این جماعت، بیلبوردهای ما نیست؛ خود شمایی! بعضی‌ها به انقلابی‌گری ما می‌گویند «افراط» که انقلابی‌گری خمینی بت‌شکن ما را بزنند! از قضا، خود این هم حاکی از زنده و جاوید بودن راه شماست، که با مرده، کسی دشمنی نمی‌کند! اگر ما مدعی هستیم دست رحمت تو، هنوز هم با دل ما بازی می‌کند، فقط یک بیان شاعرانه نیست. تو هستی، حی و حاضر، نشان به آن نشان که با تو دشمنی می‌شود! اما اماما! دوستان تو بیشترند. نیمه‌خرداد آن سال که جسمت از میان ما پر کشید، «مرگ بر آمریکا» هرگز شعار واحد همه ملت‌های آزاده نبود. از آن روز، ما بسیار جلو آمده‌ایم و دشمن، بسیار عقب رفته. دشمن حتی با همه عِده و عُده‌اش، دیگر قادر نیست ولو در یک میدان، حریف مقاومت شود. آن روز خیلی‌ها اساسا نمی‌دانستند «سیدحسن نصرالله» کیست، اینک اما همه او را می‌شناسند، اسرائیلی‌ها از همه بیشتر! اماما! تو آن روز یک بسیجی گمنام داشتی به نام «قاسم سلیمانی»، اینک اما دشمن ناگزیر، نه فقط او را به خوبی می‌شناسد، بلکه خوب می‌داند در جغرافیای مقاومت، کار دست بچه‌های سپاه قدس است.
 اماما! اغلب حکام منطقه که چشم بد به انقلاب تو داشتند، از تخت سلطنت به زیر کشیده شده‌اند، اتفاقا آمریکا هم هوای‌شان را داشت، اما نسخه کدخدا دیگر جواب نمی‌دهد! اماما! اگر راه روح‌اللهی تو یعنی نشانی بهشت، به جهنم که بعضی‌ها چراغ سبز به جهنم نشان می‌دهند. خودت را عشق است، وصیتنامه‌ات را. خلف صالحت را. او تو را در خواب نمی‌بیند؛ در بیداری می‌بیند، بر بلندای سپهر. در هر گوشه از جهان، ندای «مرگ بر آمریکا» بلند است، آنجا حرم امام است. نیمه‌خرداد سال ارتحال، با خود می‌اندیشیدم؛ پس تکلیف این شعار بچه‌های جبهه و جنگ چه می‌شود؛ «تا خون در رگ ماست، خمینی رهبر ماست»؟! اینک می‌بینم با وجود امام خامنه‌ای، الحق که «تا خون در رگ ماست، خمینی رهبر ماست». 
 

گروه سیاسی: «مصافی که در مسائل هسته‌ای داریم واقعی است و با لبخند قابل حل نیست.» این بخشی از اظهارات دیروز علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی بود که به صورت تلویحی نسبت به دیپلماسی لبخند اشاره داشت. به گزارش «وطن امروز»، لاریجانی که در مراسم جشن میلاد امام حسین(ع) در جمع فرماندهان و کارکنان یگان حفاظت مجلس سخنرانی می‌کرد، حرکت تکاملی انقلاب را نیازمند درک درست و شناخت تاکتیک‌ها عنوان کرد. وی با بیان اینکه جمهوری اسلامی ایران رو به ترقی و تکامل است، افزود: موانعی در این راه داریم اما حرکت تکاملی انقلاب کاملا مکشوف است و نباید مشکل را تنها مسائل سیاسی دانست. در 10 سال گذشته می‌توان این موضوع را دید و در حوزه اقتصادی معتقدم اگر به صورت دقیق عمل شود می‌توانیم این مشکلات را که به علت ستم خارجی‌ها به وجود آمده از آن عبور کنیم. با این حال جمهوری اسلامی ایران در بحث فناوری و امنیت پیشرفت داشته است. رئیس مجلس افزود: سپاه پاسداران عامل امنیت برای ایران است و به عنوان یک قدرت برتر در منطقه مطرح شده لذا نیاز به درک درست از حرکت تکاملی انقلاب داریم و مصافی که ما در مسائل هسته‌ای و دیگر امور داریم واقعی است و با لبخند قابل حل نیست بلکه باید تاکتیک‌ها را شناخت. لاریجانی در بخش دیگری از سخنان خود به مذاکرات ایران و 1+5 و برخی اظهارات متوهم طرف غربی اشاره و تاکید کرد مذاکرات منطقی دارد و ایران براساس قوانین بین‌المللی اقدام می‌کند و آنها نمی‌توانند قوانین جدیدی را برای ایران وضع کنند. به گزارش «وطن امروز»، این هشدار رئیس مجلس ناظر به برخی نگرانی‌هایی است که می‌گوید ممکن است در توافق جامع محدودیت‌هایی برای ایران اعمال شود که این محدودیت‌ها حقوق مسلم هسته‌ای ایران در NPT را از بین می‌برد. به عبارتی ممکن است توافقنامه جامع جایگزین حقوق هسته‌ای ایران در NPT  شود. رئیس مجلس اظهار داشت: در مساله هسته‌ای غربی‌ها هدف‌گذاری‌شان را به صورت روشن و شفاف اعلام کردند، طوری که چند روز پیش وزیرخارجه آمریکا گفت که هدف ما از مذاکرات این است که ایران را از تکنولوژی هسته‌ای دور کنیم که اشتباه می‌کنند چرا که ایران دستاوردهای هسته‌ای را با کمک آمریکا و غربی‌ها کسب نکرده که بخواهند بگویند ترمز را می‌کشیم بلکه با تلاش‌های شبانه‌روزی متخصصان داخلی آن را به دست آورده است. لاریجانی افزود: از مذاکرات هسته‌ای استقبال می‌کنیم و هیچ‌گاه آن را ترک نکردیم، اگرچه غربی‌ها در پشت صحنه کار می‌کردند تا مذاکرات لغو شود، اما باید بدانند مذاکرات منطقی دارد و ایران براساس قوانین بین‌المللی اقدام می‌کند و آنها نمی‌توانند قوانین جدیدی را برای ایران وضع کنند. وی افزود: مذاکرات باید به صورت طبیعی روند خود را طی کند و دارای اساس منطقی باشد و مذاکره‌کنندگان هم براساس اسلوب منطقی کار را پیش ببرند و باید از آنها حمایت کرد و از مذاکرات با منطق که از دستاوردهای ملی صیانت می‌کند، حمایت می‌کنیم. رئیس قوه مقننه ادامه داد: در حال حاضر در چنین مصافی در مسائل هسته‌ای و منطقه‌ای قرار داریم که همگرایی ضروری است و اختلاف نظرهایی که وجود دارد مبارک است که اگر این اختلافات براساس مبانی درست و معرفتی باشد باعث رشد و ترقی کشور می‌شود اما نباید این اختلافات منجر به ایجاد خصومت در کشور شود.
سپاه در مدیریت، احساساتی عمل نکرد
تشریح نگاه حاکم بر مدیریت سپاه از جمله موضوعات مورد اشاره رئیس مجلس بود. لاریجانی با بیان نگاه معرفتی در سپاه تاکید کرد احساسی عمل نکردن و مدیریت جهادی از جمله شاخصه‌های حاکم بر مدیریت در درون سپاه است. رئیس مجلس،  با بیان اینکه سپاه پاسداران سبک عاشورایی را برای خود انتخاب کرد، گفت: سپاه در بحث مدیریت با روحیه ساده و احساساتی عمل نکرد بلکه هدفش مقدس، درست و دقیق بود. به گزارش تسنیم، رئیس قوه مقننه افزود: سپاه در این راه با معرفت گام برداشت، همانگونه که امام‌حسین(ع) با معرفت گام بر می‌داشت و مثل جریان‌های پوپولیستی شعاری نبود. ایشان هدف متعالی را با معرفت و رسوخ در آن انتخاب می‌کرد و سپاه پاسداران هم به این شکل بود و هدفش پاسداری از هویت انقلاب بود، اما ممکن است در هر شرایطی یک وضعیت رخ دهد. لاریجانی در بخش دیگری در اظهارات خود با بیان اینکه پس از جنگ تحمیلی شرایط برای سپاه پاسداران تغییر یافت، گفت: سپاه پاسداران به سمت میدان‌های جنگ رفت که میدان وسیعی بود و در آن زمان بنی صدر رئیس‌جمهور وقت فرماندهی کل قوا را برعهده داشت و گاهی راه و سلاح‌های سبک را در اختیار سپاه قرار نمی‌داد چرا که معتقد بود با نیروهای کلاسیک باید جنگید که این نگاه وی نشان‌دهنده عدم فهم درست از مسائل نظامی است. وی افزود: بنی‌صدر اغراضی از عدم به کارگیری نیروهای سپاهی و حزب‌اللهی داشت، اما با این وجود سپاه هیچ‌گاه ناامید نمی‌شد، چرا که سبک مدیریت خاصی را دنبال می‌کرد. رئیس مجلس خاطرنشان کرد: شرایط به گونه‌ای بود که سپاه را در وسط میدان جنگ قرار می‌داد اما با برکناری بنی‌صدر جریان سیاسی کشور تغییر کرد. یک جریان متدین روی کار آمد و درهای ورودی جبهه‌ها روی سپاه و بسیج باز شد که ثمره این کار آزادسازی خرمشهر و شکست حصر آبادان بود که توانست  ساختار محکمی را در کشور ایجاد کند. لاریجانی همچنین با اشاره به نامگذاری امسال از سوی مقام معظم رهبری به عنوان سال فرهنگ و اقتصاد با عزم ملی و مدیریت جهادی، گفت: مدیریت جهادی در تفکر مجاهدانه است که باعث پرورش در انقلاب می‌شود که با روش‌های متعارف این اقدام عملی نمی‌شود بلکه باید همراه با روحیه حماسی باشد. رئیس قوه مقننه با بیان اینکه مصاف امروز ما در عرصه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی است، افزود: البته مسائل امنیتی جدی است اما امروز ثابت شده دیگر اقدامات نظامی پاسخ نمی‌دهد. وی به یکی از اظهارات مسؤولان آمریکایی اشاره کرد و گفت: وی اعلام کرده که مساله مبارزه با تروریسم را آمریکایی‌ها دنبال می‌کنند اما نه از راه اشغال چرا که در این راه توفیقی نداشتند که بخواهند از این طریق اقدام کنند. لاریجانی تصریح کرد: اقدامات نظامی آمریکایی‌ها در منطقه به سمت ایران و در جنگ افغانستان، عراق و لبنان شکست خورده و برای حفظ روحیه خود اینگونه حرف می‌زنند و رویکردها به سمت رفتارهای ایذایی است که در جهت دیگر به کار رفته است. وی افزود: در شرایط اقتصادی امروز نیاز به یک رویه جدید داریم و با توجه به رکود اقتصادی که به عامل تورم و بیکاری تبدیل شده بخشی مربوط به بحث داخلی و خارجی است که نیازمند ابتکارات نو و مجاهدانه است و دولت باید زمینه‌ای را برای پرش از این حالت رکودی ایجاد کند. رئیس مجلس تصریح کرد: سپاه وظیفه دارد فضای کشور را امن نگه دارد و وظیفه‌اش نسبت به دیگر دستگاه‌های امنیتی کشور بالاست چرا که سپاه چشم بینای نظام است و متون مسائل امنیتی و نظامی را درک می‌کند بر این اساس باید شگردهای حریف را بشناسد تا فضای کشور امن و مشکلات حل شود.
 

گروه بین‌الملل: نظام سوریه با شکست ائتلاف دشمنان برای براندازی، امروز در حال برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری در مقابل دیدگان جهانیان است. هیچ‌کس باور نمی‌کرد نظام سوریه تا سال 2014 دوام بیاورد و تصور همه براین بود سوریه طی 2 یا 3 هفته تا نهایت یک‌ماه سقوط می‌کند اما این کشور با مقاومت مردم، ارتش و نیروهای مدنی خود توانست در برابر بحرانی که از خارج به آن تحمیل شده بود، مقاومت کند و به موفقیت‌های چشمگیری در عرصه نظامی و سیاسی دست یابد ‌طوری که در دموکراتیک‌ترین انتخابات جهان عرب که امروز در بیش از 80 درصد خاک سوریه برگزار می‌شود، همه تحلیلگران سیاسی، بشار اسد را پیروز قاطع این انتخابات می‌دانند. این تحلیلگران معتقدند جنگ واقعی علیه تروریسم پس از اعلام نتایج انتخابات ریاست‌جمهوری سوریه آغاز خواهد شد و پیروزی بشار اسد در این انتخابات مشروعیت اضافی را به وی جهت نهایی کردن مواضع نظامی خود همزمان با سازش‌هایی خواهد داد که تنها پس از به هلاکت رساندن تروریست‌ها بویژه در غوطه شرقی، برقرار خواهد شد بویژه اینکه نظام در پی برقراری امنیت برای بالا بردن تعداد شرکت کنندگان در این انتخابات است و از آنجا که بشار اسد رقیب مهمی در این انتخابات ندارد و حتی مخالفان نیز در این انتخابات شرکت نمی‌کنند، هر چه تعداد رای‌دهندگان بالا برود به نفع بشار اسد است. براساس برخی پیشنهادات غربی‌ها باید با این واقعیت که بعد از انتخاب قطعی بشار اسد به عنوان رئیس‌جمهور سوریه برای بار سوم انتخاب خواهد شد، کنار بیایند. البته مشخص است در سوریه یک روز برای رأی دادن کافی نیست؛ چرا که احتمال حضور بسیاری از مردم در انتخابات و از سوی دیگر خطرات امنیتی نیز وجود دارد. بنابراین احتمالا انتخابات یک روز دیگر نیز تمدید خواهد شد. براساس بیانیه وزارت کشور سوریه، 15 میلیون و 845 هزار و 575 نفر، امروز برای شرکت در انتخابات ریاست‌جمهوری این کشور فراخوانده شده‌اند.  
پیام انتخابات برای غرب
اندیشکده بنیاد کارنگی با پرداختن به موضوع انتخابات ریاست‌جمهوری سوریه نوشت این انتخابات برای بشار اسد این پیام‌ها را دارد:
-  تلاش برای تقویت مشروعیت حکومت خود نزد مردم سوریه
- نشان دادن توان و قوت نظامی برای مقابله موفقیت‌آمیز با اپوزیسیون و آشکار ساختن پیروزی خود در جنگ داخلی این کشور
- به دست آوردن اعتبار بیشتر نزد حامیان ایرانی و روس خود که از نظر آنها انتخابات پیش‌رو و پیروزی اجتناب‌ناپذیر اسد به مثابه توجیهی مستدل است برای موضعی که آنها در قبال منازعه سوریه اتخاذ کردند.
روسیه و ایران مشروعیت انتخابات پیش‌رو را پذیرفته‌اند (روس‌ها ناظرانی را به این کشور اعزام کرده‌اند) در حالی که آمریکا، اروپا و بیشتر کشورهای عربی چنین رویکردی ندارند. در واقع برگزاری انتخابات در میانه جنگ داخلی که تاکنون تلفات و خرابی بسیاری داشته، بسیار بحث‌برانگیز است. با توجه به اینکه حامیان اسد، کاندیدای ریاست‌جمهوری بسیار بیشتر از دو کاندید دیگر هستند، شکی نیست که وی پیروز این انتخابات خواهد بود. پیروزی اسد برای کرملین چندان هم خوشایند نیست. اسد پیش از این هم توجه چندانی به خواسته‌های مسکو نمی‌کرد و پیروزی در این انتخابات به او توان مانور بیشتری داده و استقلال بیشتری از روسیه را برای او فراهم می‌آورد. این در حالی است که مسکو از سوی دیگر نمی‌تواند با اپوزیسیون سوری همگام شود؛ اینجا بحث از اپوزیسیونی است که دربرگیرنده رادیکال‌های افراطی است. معامله با این قبیل افراد پیش از این هم برای مسکو غیرممکن بود. همزمان روس‌ها هیچ زمینه مشترکی با اپوزیسیون لیبرال- سکولار سوریه هم ندارند؛ اپوزیسیونی که حاضرند در صورتی که روسیه حمایت‌های خود از دولت اسد را قطع کند، با مسکو همکاری کنند. در نتیجه انتخابات سوریه پایانی بر مشکلات مسکو نخواهد بود و بلکه بعد دیگری به این مشکلات اضافه می‌کند. این اوضاع به واسطه بحران در اوکراین پیچیده‌تر شده است؛ بحران اوکراین بشدت تنش میان بازیگران خارجی بحران سوریه- روسیه و غرب- را تشدید کرده است و در حالی که این بازیگران تا چندی پیش در بحران سوریه شریک به حساب می‌آمدند، اکنون به معاند و دشمن یکدیگر تبدیل شده‌اند. در این شرایط، مسکو موضع سخت‌تری را در قبال موضوع سوریه اتخاذ کرده است. این در حالی است که باید در نظر داشته باشیم روس‌ها که ارزش بسیاری برای روابط خود با ایران قائلند در واقع موضع ایران در قبال این موضوع را در پیش گرفته‌اند. اختلافات میان روسیه و آمریکا در مورد اینکه انتخابات باید یا نباید برگزار شود، نسبتاً گویا و معنادار است. واشنگتن این انتخابات را به عنوان مانعی برای مذاکرات ژنو3 می‌بیند، در حالی که مسکو بر این باور است که این انتخابات فرایند مذاکرات را تسریع می‌کند. هر دو موضع دلایل موجهی در پس خود دارند. آمریکایی‌ها مدعی هستند انتخابات عادلانه تنها پس از شکل گرفتن دولت انتقالی ائتلافی ممکن می‌شود که باید پیش از انتخابات محقق شود. روس‌ها از طرف دیگر بر این باورند که انتخابات به تثبیت اوضاع کمک می‌کند و شرایط لازم برای مصالحه و تشکیل دولت گذار را فراهم می‌آورد.
 

زهرا قزیلی: مراسم دهمین «شب شاعر» ویژه پاسداشت شاعر حماسه‌سرای  انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، استاد حسین  اسرافیلی عصر 11 خردادماه در محل نخلستان سازمان هنری رسانه‌ای اوج برگزار شد. در این مراسم هم‌نسلان این شاعر تبریزی که از جوانی اشعار خود را برای مجلات آن زمان ارسال کرده و به چاپ می‌رسید، حضور داشتند. اجرای این پاسداشت برعهده قرایی بود که پس از خیرمقدم به میهمانان و شاعران توسط وی، ابتدا دکتر سیدعلی موسوی گرمارودی درباره خصوصیات شعر اسرافیلی گفت: شاعر اگر در خون خود حماسه داشته باشد در آثار او نیز این مساله نشت پیدا می‌کند. حماسه التزام صفت شاعر است، نه صفت شعر. به عقیده من، حماسه هم همین خصوصیت را دارد و باید در وجود شاعر باشد تا در شعری جاری و ساری شود.  فردوسی بزرگ‌ترین شعر حماسی را به جهان عرضه کرده است،  او حتی در ارائه ضعف زنجموره نمی‌کند.  سعدی هم از بزرگان شعر جهان است اما در حوزه حماسی نتوانست مانند فردوسی شعر بسراید در حالی که بحر متقارب سروده اما در شعر حماسی موفق عمل نکرده است.
 گرمارودی: شاعر حماسی با خلق مخملی
گرمارودی در ادامه به اشعار ناصرخسرو اشاره داشت و گفت: ناصرخسرو هیچگاه از بحر متقارب استفاده نکرده است اما او را شاعری حماسی می‌دانیم. اگر روحیه حماسی در شعر  نباشد آن شاعر مهرطلب می‌شود در حالی که ناصرخسرو روحیه‌اش حماسی است اما سبک خاص خود را دارد.  این شاعرکه به تازگی ترجمه 6 جلدی نهج‌البلاغه را به پایان رسانده است به روحیات حسین اسرافیلی اشاره کرد و گفت: در حالی که استاد اسرافیلی شعرهای حماسی بسیاری دارد اما «خلقیاتش مخملی» است. فردی را نمی‌شناسم که تاکنون از او  ناراحت شده باشد.  
سنگری: شعر اسرافیلی عاشورایی و عاشورااندیشی است
 در ادامه مراسم، محمدرضا سنگری به خصوصیات شعر اسرافیلی اشاره کرد و گفت: آشنایی من با حسین اسرافیلی به سال‌هایی بازمی‌گردد که شاعرانی مانند قیصر امین‌پور، سلمان هراتی و جمع دیگری از شاعران به جبهه‌ها می‌آمدند و در جبهه‌ها حضور پیدا می‌کردند. به عقیده من، تا به امروز شاعران نتوانستند در حوزه شعر چارپاره مانند اسرافیلی موفق عمل کنند. ویژگی‌های عمده شعر اسرافیلی را باید در چارپاره دید. اگر چارپاره‌های ایشان را کنار هم بگذاریم تصویر بهتری از روح این شاعر نمایان می‌شود. وی ادامه داد: متانت، نجابت و عظمت او برای من الگو است و زمانی که در این چند روز گذشته به شعرهای ایشان بازمی‌گشتم و شعرهای وی را مرور می‌کردم آنچه که از شعرهای او دوباره درک کردم این بود که شعرهایش ترجمان روح و شناخت شاعر است.  وی با اشاره به مثالی از نحوه شعرگویی اسرافیلی گفت: یکی از اضلاع شعر ایشان عاشورایی و عاشورااندیشی است و بقیه شعرهای ایشان هم غیرمستقیم به عاشورا تعلق دارد. به عقیده من، چارپاره‌های ایشان به‌گونه‌ای است که در آوندهایش خون و حماسه جریان دارد. در قالب‌های دیگر هم کارهای ارزنده‌ای دارد. به یاد دارم که ایشان شعر مرا در زمانی که ایشان در مجلات سروش بودند، تصحیح کردند و اصلاحات ایشان سروده ضعیف مرا به انجام رساند. به‌گزینی و ژرف‌بینی ایشان سرمشق است.  شاعر معاصر در ادامه تاکید کرد: اشعار ایشان بسیار تصویری است و اگر نگاه دقیقی به «دفتر ردپای صدا» بیندازیم خواهیم دید 30 سروده انتخابی ایشان شعرعاشورایی است. اگر به آثار ایشان دقیق شویم خواهیم دید سه ضلع در همین اثر دیده می‌شود؛ ضلع اول دفاع مقدس است که حجم سروده‌های آن بالاست. ضلع دوم عاشورا و ضلع سوم جهان‌اندیشی ایشان است که درباره فلسطین و اتفاقات منطقه این شاعر به‌خوبی غور کرده و اشعاری را سروده است.  اگر نگاهی به آثار ایشان بیندازیم خواهیم دید در اشعار ایشان پرواز و دریا جریان دارد.  وی با اشاره به اینکه استاد اسرافیلی به بعد حماسی کربلا بسیار دقت کرده است، گفت: شاعرانی که در این عرصه هستند همواره جوان می‌مانند و پختگی آنها با گره‌خوردگی اشعارشان همواره جوان است و پایانی برای این حوزه‌ها نمی‌توان متصور بود. همواره شعر حماسی ایشان بر تارک شعر حماسی عاشورایی خواهد درخشید و حیثیت شعر را حفظ کرده است.  در ادامه مراسم پاسداشت، علیرضا قزوه، رئیس مرکز آفرینش‌های ادبی حوزه هنری گفت: مردم تاجیکستان وقتی به سن 63سالگی می‌رسند به مناسبت هم‌سن شدن با پیامبر اعظم(ص) جشنی برگزار می‌کنند و سن 63 سالگی آقای اسرافیلی نیز باید جشن گرفته شود. ایشان در اولین کنگره شعر جنگ حضور داشتند و گرهی بین نام ایشان و استاد بیگی است.  وی با اشاره به خاطره‌ای از شاعر هندی گفت: برخی از شاعران و آنهایی که به شعر انقلاب متصل هستند سعی می‌کنند که با ادبیات وضو بگیرند اما برخی دیگر روی این ادبیات قدم می‌گذارند و سعی می‌کنند که از افراد بالا برود. در حالی که برخی مانند استاد اسرافیلی جوانی خود را در این راه گذاشته‌اند.
 قزوه: «رویایی» بدون اجازه شورای سیاستگذاری جشنواره دعوت شد
وی در بخش دیگری از  صحبت‌هایش به نقش استاد اسرافیلی در جشنواره شعر فجر اشاره کرد و گفت: در شعر انقلاب برخی آمدند و از خود برای شعر انقلاب هزینه کردند تا شعر انقلاب به رشد و بالندگی برسد، ولی در این بین عده‌ای نیز از شعر انقلاب برای خود خرج کردند تا به منافع خودشان برسند اما این عده اتفاق بسیار بد و تلخی رقم زدند و نفرین بر کسی که این اتفاق را برای شعر انقلاب به وجود آورد. بدون اجازه از شورای سیاستگذاری جشنواره شعر فجر، از «یدالله رویایی» که به امام خمینی(ره) توهین کرده بود، دعوت کردند اما این حرکت خطرناک بود و من شاهد بودم که حسین اسرافیلی اولین کسی بود که به میدان آمد و عده‌ای که می‌خواستند از آب گل‌آلود ماهی بگیرند را سرجایشان نشاند.
حسینی:  شاعری بنام در گاراژ زندگی می‌کند
رئیس مرکز آفرینش‌های ادبی حوزه هنری تصریح کرد: ما نباید به نوعی با ادبیات دفاع مقدس به صورت بد برخورد کنیم. ما هیچگاه تصور نمی‌کردیم که این ادبیات کلیت ادبیات ما را متحول کند. ادبیات دفاع مقدس و آیینی سبک ادبیات انقلاب اسلامی را ایجاد کرد. در بخشی از مراسم، حسین انصاری‌جعفری غزل و دو رباعی اسماعیلی را که به اسرافیلی تقدیم شده بود بدون موسیقی و ساز اجرا کرد و سپس حجت‌الاسلام سیدعبدالله حسینی، مدیر مرکز اسلامی ژوهانسبورگ  با اشاره به بیت شعری از حسین اسرافیلی گفت: اگر ایشان فقط برای سرودن همین یک بیت شعر به دنیا آمده بود کافی بود. من دو غزل از ایشان را در آفریقا ترجمه کردم و این غزل‌ها بسیار مورد استقبال مخاطبان قرار گرفت. وقتی به حوزه هنری ‌آمدم بیش از اینکه بخواهم سیدحسین حسینی و قیصر امین‌پور را ببینم همواره به دنبال هم‌صحبتی با آقای اسرافیلی بودم.  وی در پایان سخنان خود با بیان اینکه یکی از شاعران بنام، اکنون همراه با خانواده‌اش در یک گاراژ به سختی زندگی می‌کنند، خاطرنشان کرد: مسؤولان باید دقت کنند که به شاعران باید بیشتر توجه شود.
طراوت‌پور: شعر اسرافیلی در مسیر انقلاب
قادر طراوت‌پور، دبیر اجرایی جشنواره شعر فجر در بخش دیگری از این نشست گفت: برخی شاعران پس از انقلاب می‌گفتند که چه بر سر آرمان‌های ما بعد از جنگ خواهد آمد و روایت دلشکستگی در شعر آنها هویدا بود. اما او دچار این مساله نشد و همواره شعر او یک مسیر را طی کرده است و به دنبال این بوده که نشان دهد انقلاب راه خود را طی کرده و مسیرش عوض نشده است.  وی با اشاره به تفاوت شعر اسرافیلی با دیگر شاعران گفت: شعر اسرافیلی با اسلام فقهی ایدئولوژیک و انقلاب اسلامی همراه بوده است و هیچگاه رگه‌هایی از عرفان تصوف و دیگر عرفان‌ها در آن وجود نداشته است. به نظر من، بهترین شعر ایشان شعری بود که در رسای سیدحسن نصرالله سروده بودند و شعر بسیار زیبایی بود.  حسین اسرافیلی در پایان این نشست به روی صحنه رفت و گفت: دوستانی که در این نشست صحبت کردند بزرگ‌ترین نعمت خدا به من بودند.  وی درباره مرحوم احمد زارعی گفت: خدا او را رحمت کند که بسیار شیفته کار و فرهنگ انقلاب اسلامی بود. سلمان هراتی نیز عزیز بزرگواری بود که خیلی زود از بین ما رفت و ما را به سوگ نشاند و برای ما رفتن او باورپذیر نبود. سیدحسن حسینی نیز شاعر ظرافت‌های خاص و طنز غافلگیر‌کننده بود که او و قیصر امین‌پور کاری می‌کردند که ما همواره بخواهیم تا ساعت‌ها پای صحبت ایشان بنشینیم و یاد بگیریم و غیرممکن بود که با یک گفت‌وگو و نگاه کوتاهی آدم‌ها را جذب خود نکند.  در این نشست، دختر حسین اسرافیلی، محمود دست‌پیش و حسین عظیمی به شعرخوانی پرداختند. انتهای این مراسم سازمان هنری رسانه‌ای اوج، خبرگزاری فارس، سازمان هنری و ادبیات دفاع مقدس، حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، معاونت فرهنگی وزارت ارشاد، معاونت امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران و سازمان بسیج هنرمندان مقام شامخ ادبی حسین اسرافیلی را پاس داشتند همچنین از همسر حسین اسرافیلی نیز تجلیل شد. کلیپ‌هایی به مناسبت بزرگداشت اسرافیلی آماده شده بود که در بخش‌های مختلف مراسم به نمایش درآمد. محمود دست‌پیش، حسین اسرافیلی را به عنوان فرزند خود خطاب کرد و گفت: من سه حسین دارم. اول امام حسین(ع)، دوم پسرم حسین و سوم حسین اسرافیلی که برایش احترام زیادی قائل هستم. از دیگر حاشیه‌های این مراسم می‌توان به ورود نابهنگام سیدعباس صالحی، معاون فرهنگی وزارت ارشاد اشاره کرد که در میانه مراسم نیز نخلستان اوج را ترک کرد. پس از ترک معاون فرهنگی ارشاد، حجت‌الاسلام حسینی به شرح زندگی سخت برخی از شعرا اشاره کرد و گفت: ‌ای کاش معاون فرهنگی تا پایان مراسم حضور داشتند و برای شاعران این مرز و بوم تسهیلاتی فراهم می‌آوردند.

تازه‌ترین یافته‌ها نشان می‌دهند «جیمی سویل» مجری سرشناس شیطان‌صفت سال‌های نه‌چندان دور شبکه سلطنتی بی‌بی‌سی، بیش از 500 کودک را که در میان آنها قربانیان دو ساله نیز وجود داشته‌ مورد سوءاستفاده جنسی قرار داده است.  یک سال پس از مرگ سویل، دوست و هم‌محفلی پرنس چارلز ولیعهد انگلستان بود که 5 زن با حضور در تلویزیون اعلام کردند او زمانی که دختربچه بودند آنها را مورد سوءاستفاده جنسی قرار داده است و شکایت آنها راه را برای صدها مورد شکایت مشابه بعدی باز کرد. حال کشف مداوم ابعاد وحشتناک جنایت‌های مردی که نقش واسطه دربار با بنگاه خبرپراکنی سلطنتی را ایفا می‌کرد، شبکه بی‌بی‌سی را راحت نمی‌گذارد و آن را وارد بحران مشروعیت چندمرحله‌ای کرد که نخستین پیامد آن استعفای جورج انتویستل، مدیرکل این شبکه در نوامبر 2012 بود. اما در تحقیقات اخیر مشخص شده که سویل به عنوان یکی از بزرگ‌ترین ستاره‌های تلویزیونی در انگلیس در دهه‌های 1970 و 1980 از تماس‌های سطح بالای خود برای آزار شماری از قربانیانش در یک بیمارستان روانی سوء‌استفاده کرده است.پیتر وات مدیر برنامه حفاظت از کودکان در یک موسسه خیریه گفت: «شکی نیست که پرونده سویل یکی از فاجعه‌آمیز‌ترین پرونده‌های تجاوز جنسی است که ما با آن روبه‌رو شده‌ایم.» در این گزارش به اسناد دولتی اشاره شده که نشان می‌دهد یک مقام بلندپایه به سویل کمک کرده است تا به‌عنوان رئیس نیروی ضربت برای حل مناقشه بین اتحادیه‌های کارگری و مدیریت بیمارستان روانی برادمور در جنوب انگلیس در سال 1988 منصوب شود. پلیس می‌گوید هم‌اکنون 16 گزارش درباره سوء‌استفاده جنسی از بیماران در این بیمارستان که وی کلیدهایش را در اختیار داشته، دریافت کرده است.  تروور اسمیت، مدیر موسسه برادمور گفت: «سویل در ازای دادن امضا به دختران نوجوان آنها را مورد سوء‌استفاده جنسی قرار می‌داد.» جیمی سویل که در اکتبر 2011 در سن 84 سالگی مرد، یک شخصیت بسیار معروف ولی عجیب و غریب بود. وی در سال 1990 لقب شوالیه را نیز دریافت کرد. وی از شهرت خود به عنوان مجری دو برنامه معروف بی‌بی‌سی برای تجاوز جنسی به قربانیان در ساختمان شبکه و همچنین مدارس و بیمارستان‌ها که در آنها مورد استقبال طرفدارانش قرار می‌گرفت، استفاده کرد. تحقیقات نشان می‌دهد بیشتر قربانیان سویل در گروه سنی 13 تا 15 سال قرار داشته‌اند.

گروه سیاسی: حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای رهبر حکیم انقلاب اسلامی صبح روز دوشنبه در دیدار آقای شیخ صباح الاحمد الجابر الصباح، امیر کویت و هیأت همراه، منطقه خلیج‌فارس و امنیت آن را بسیار مهم دانستند و تأکید کردند: امنیت این منطقه در گرو روابط سالم و خوب همه کشورهای منطقه است.
ایشان افزودند: بر همین اساس جمهوری اسلامی ایران همواره به دنبال روابط سالم با همسایگان خود در خلیج‌فارس بوده و اکنون نیز همین سیاست را دنبال می‌کند.به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، رهبر انقلاب اسلامی گفتند: نزدیکی کشورهای منطقه و روابط سالم آنها با یکدیگر برای همه منطقه مفید است اما اگر این اصل رعایت نشود، اختلاف و دوری کشورهای منطقه، موجب خرسندی دشمنان مشترک خواهد شد.حضرت آیت‌الله خامنه‌ای وقاحت روزافزون رژیم صهیونیستی را نتیجه نبود روابط سالم میان کشورهای منطقه دانستند و خاطرنشان کردند: جمهوری اسلامی ایران همواره با کشورهای منطقه با شرح صدر برخورد کرده است.ایشان گسترش روابط کویت و عراق را به نفع منطقه ارزیابی کردند و گفتند: درباره تحولات سوریه نیز جمهوری اسلامی ایران، هر آنچه را مردم سوریه تصمیم بگیرند، تایید خواهد کرد.رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به خطر گروه‌های تکفیری در منطقه، تأکید کردند: متأسفانه برخی کشورهای منطقه متوجه خطری که گروه‌های تکفیری در آینده برای خود آنها ایجاد خواهد کرد، نیستند و همچنان در حال حمایت از این گروه‌ها هستند.حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: برخی کشورهای منطقه اکنون با  کمک به گروه‌های تکفیری، از کشتار و جنایات آنها در سوریه و برخی کشورهای دیگر حمایت می‌کنند اما در آینده نه‌چندان دور این گروه‌ها بلای جان همان کشورهای حامی خواهند شد و در نهایت مجبور خواهند بود که با هزینه زیاد آنها را از بین ببرند.ایشان با اشاره به حضور ایران در کنار کویت، در مواقع حساس سال‌های گذشته، از  مواضع خیرخواهانه و مدبرانه کویت در قبال تحولات منطقه قدردانی کردند و گفتند: باید تحولات منطقه را با چنین دیدگاه و شیوه‌ای حل و فصل کرد.رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به روابط اقتصادی و تجاری ایران و کویت خاطرنشان کردند: زمینه‌ها برای گسترش بیش از پیش روابط اقتصادی 2 کشور فراهم است و باید صفحه جدیدی در روابط اقتصادی ایران و کویت گشوده شود.در این دیدار که آقای روحانی، رئیس‌جمهور نیز حضور داشت آقای شیخ صباح الاحمد الجابر الصباح، امیر کویت با تبریک میلاد امام حسین(ع)، رهبر انقلاب اسلامی را مرشد و راهنمایی برای همه منطقه دانست و گفت: کویت برای گشودن صفحه جدیدی در روابط 2 کشور آمادگی کامل دارد و در مذاکرات تهران نیز برای افزایش سطح روابط اقتصادی و تجاری توافق شد.امیر کویت با تایید سخنان رهبر انقلاب اسلامی درباره لزوم وحدت و همگرایی میان کشورهای منطقه و برخورد با افراطی‌گری، روابط کویت با عراق را بسیار خوب و مسؤولان عراقی را دوستان کویت خواند و اظهار امیدواری کرد مسائل و مشکلات سوریه، براساس خواسته و نظر مردم، از راه‌های مسالمت‌آمیز حل و فصل شود.
 

واقعا چه چیزی پشت پرده خط خوردن بعضی بازیکنان تیم ملی بود؟ چرا روی نام خلعتبری و آزمون قلم قرمز کشیده شد؟ حرف و حدیث‌ها فراوان است و شاید خیلی‌ها اعتقاد داشته باشند کارلوس کی‌روش از بعضی‌ها برای انتخاب لیست نهایی مشاوره گرفته است! این مساله شاید خیلی صحت نداشته باشد ولی چیزی که اهمیت دارد این است که هنوز علامت سوال‌های فراوانی وجود دارد. به هر صورت کارلوس تصمیم خود را گرفته و خیلی از بازیکنانی که می‌توانستند برای تیم مثمرثمر باشند از لیست او خط خورده‌اند. حالا باید دید تیم ملی بدون این بازیکنان با مشکل مواجه خواهد شد یا اینکه باید به تفرکات سرمربی تیم ملی احترام بگذاریم. در این متن می‌خواهیم نگاهی داشته باشیم به بازیکنانی که قلم قرمز روی نام آنها کشیده شد.
1- سوشا مکانی
دروازه‌بان جوان فولاد خوزستان، با درخشش در نیم‌فصل دوم برای فولاد عملکرد درخشانی داشت و بدون شک یکی از عوامل اصلی قهرمانی فولاد در لیگ برتر بود. فقط کافی است نگاهی به آمار فولاد در نیم فصل اول بدون سوشا و نیم فصل دوم همراه سوشا بیندازید تا متوجه شوید بدون شک عامل اصلی قهرمانی فولاد سوشا مکانی بود. از نظر عده زیادی از فوتبالدوستان، مکانی بر حقیقی برتر قابل توجهی دارد. البته مکانی در بازی آخر تیم ملی خیلی خوب کار نکرد و شاید همین مساله سبب شد تا کی‌روش او را خط بزند.
2- محسن بنگر
مدافع بلندقامت و باتجربه پرسپولیس یکی از بهترین سال‌های خود را در لیگ ایران سپری کرد. بنگر در کنار حسینی دفاع مستحکمی برای پرسپولیس ساخت تا پرسپولیس بهترین آمار دفاعی را داشته باشد. بدون هیچ تردیدی این مدافع مستحکم برتری قابل‌توجهی بر آل‌نعمه دارد، بردن آل‌نعمه به برزیل یکی از سورپرایز‌های کی‌روش پرتغالی بود.
3- مهرداد جماعتی
دفاع چپ جوان فولاد خوزستان بهترین عملکرد را امسال بین مدافعان چپ در ایران داشت. جماعتی پتانسیل بالایی دارد. مهرداد دارای قدرت دفاعی همراه با هجومی خوبی است و می‌توانست برای سمت چپ خط دفاعی ایران مهره مهمی باشد. جماعتی هم توسط دوستداران فوتبال ایران به بیک‌زاده ترجیح داده می‌شد.
4- امید ابراهیمی
هافبک دفاعی توانای سپاهان یکی از بهترین هافبک‌های ایران است. ابراهیمی در عین جوانی دارای تجربه بالایی است و می‌توان از شوت‌های راه دور وحشتناک این بازیکن استفاده کرد ولی کی‌روش علاقه‌ای به این بازیکن نداشت و حدادی‌فر را به او ترجیح داد. هافبک دفاعی مهم‌ترین پست است، 4 هافبک دفاعی ایران در جام‌جهانی حقیقی، نکونام، تیموریان و حدادی‌فر هستند که غیر حقیقی بقیه دارای سن بالایی بوده و این در بازی‌های پرفشار جام جهانی خطرناک است برای همین ابراهیمی در کنار حقیقی می‌توانست جانشین‌ خوبی برای نکونام و تیموریان باشد.
5- علی کریمی
هافبک باتکنیک و باتجربه تراکتور‌سازی فصل درخشانی را در این تیم سپری کرد ولی کی‌روش اعتقادی به او نداشت اما تجربه و توانایی‌های بالای کریمی برای ایران می‌توانست مفید باشد. بدون‌شک بازیسازی در میانه میدان ضعف اصلی ایران است که با وجود کریمی این خلأ پرشدنی بود.
 6- مجتبی جباری
دیگر هافبک با تجربه ایران با توانایی‌های بالا و یک مهره مفید برای خط میانی ولی این بازیکن به دلایل نامعلومی از تیم ملی خداحافظی کرد. گفته می‌شود پای جواد نکونام، کاپیتان تیم ملی در میان بوده است. اگر جباری همراه تیم ملی به برزیل می‌رفت بشدت ایران در میانه میدان مستحکم می‌شد و می‌شد به خوبی امیدوار بود.
 7- پیام صادقیان
صادقیان؛ هافبک جوان، بااستعداد و خوش‌تکنیک همراه با توانایی‌های فراوان یک پدیده. او عملکرد بسیار شگفت‌انگیزی در پرسپولیس داشت و با پاس گل‌های بی‌نظیر خودش بهترین گل‌ها را ساخت. صادقیان به دلیل سرعت و تکنیک بالا توانایی‌های زیادی درضد حمله دارد و می‌توانست مهره بسیار مهمی برای ایران باشد. پیام به خاطر دریبل‌های ریز و زیبایی که درون محوطه جریمه به خوبی اجرا می‌کند به خوبی برای ایران می‌توانست گره‌گشا باشد.
8- محمدرضا خلعتبری
خلعتبری؛ یک هافبک تهاجمی عالی و سرعتی و در عین حال باتجربه. او ذخیره طلایی بسیار خوبی برای ایران طی سال‌های اخیر بود و در شرایط سخت می‌توانست شگفتی پدید آورد. خط‌خوردن خلعتبری از تیم ملی حواشی زیادی را به همراه داشت، این بازیکن از محبوبیت بالایی بین ایرانیان برخوردار است. خط زدن خلعتبری از تیم شوک عجیبی به فوتبالدوستان ایران وارد کرد. خلعتبری به دیده ایرانی‌ها از توانایی بالاتری نسبت به شجاعی برخوردار است و گفته می‌شود شجاعی به دلیل دوستی با نکونام در تیم ملی ماند و باعث خط خوردن خلعتبری شد.

   سبد کالا برای هر نفر 20 هزار تومان!/3
   این خوراکی‌ها را نخورید!/4
   پیش‌بینی حضور 2 میلیون زائر در حرم امام/4
   26 کشته و زخمی در انفجارهای نجف/11
   انتقاد از اوباما به‌خاطر معامله با طالبان/11