سیروس محمودیان: 1- یکی از عمده مسائلی که رفسنجانی و برخی فرزندانش در عرصه سیاست خارجی  به آن افتخار می‌کنند داشتن روابط گرم سیاسی – خانوادگی با آل‌سعود است. با گذر تعمدی از چگونگی شکل‌گیری و استمرار این روابط گرم می‌توان گفت از منظر تحلیلی دامنه منفعتی این روابط به‌گونه‌ای تنظیم شده است که سکوت تلخ طرف ایرانی در برابر مظالم دولت آل‌سعود نسبت به مسلمانان منطقه و حتی شیعیان ساکن عربستان بخشی از روح این دوستی صرفا خانوادگی غیرنافع برای جهان اسلام را شکل می‌دهد.
2- بزرگنمایی تبلیغی ظرفیت عربستان در جهان اسلام و اغماض تعمدی نسبت به خیانت‌های غیر‌قابل گذشت آل‌سعود نسبت به جهان اسلام رویه دیگری از این دوستی را بنیان می‌نهد. با وجود حمایت آشکار سعودی از تروریست‌های منطقه و گستردگی سیاست‌های خصمانه آل‌سعود نسبت به ملت ایران نمی‌توان در سخنان سنوات اخیرهاشمی کمترین رگه‌ای از انتقاد ولو ضمنی نسبت به سیاست‌ها و رفتارهای ضد دینی آل‌سعود ملاحظه کرد.
3- اطرافیان و حتی شخص رفسنجانی به شکل صریح و تلویحی  مکررا مدعی شده‌اند که اگر دیگران می‌گذاشتند هاشمی به‌عنوان یک منجی قهار به راحتی قادر بود مشکلات سیاسی موجود میان ایران و عربستان را به سادگی حل و فصل کند و 2 کشور را به ساحل امن و عافیت برساند. نگاهی گذرا به بخشی از مشکلات میان 2 کشور نشان می‌دهد از بدو پیروزی انقلاب اسلامی، عربستان بیشترین دشمنی را با ملت ایران به‌عمل آورده است. هنوز رنگ خون حجاج مظلوم ایرانی درکف خیابان‌های عربستان می‌درخشد. اقدام جامع جهت عینیت یافتن طرح آمریکایی خاورمیانه جدید، تبانی با آمریکا برای کاهش قیمت نفت اوپک در راستای اعمال فشار اقتصادی بر ملت ایران و اعمال تبعیض مذهبی و بدرفتاری غیر‌انسانی نسبت به شیعیان شرق عربستان، شیعیان مظلوم بحرین و یمن که خواسته‌ای جز رعایت حداقل حقوق انسانی – دینی ندارند  بخشی از مشکلات ساختاری میان ایران و عربستان به‌شمار می‌رود که با وجود اصرار ایدئولوژیک آل‌سعود بر استمرار رفتار موجود در سایه یک ساده‌اندیشی مطلق می‌توان مدعی حل و فصل مشکلات فی‌مابین به دست هاشمی بود. هم‌زیستی مسالمت‌آمیز عربستان با رژیم صهیونیستی بخش دیگری از مشکلات لاینحل فی‌مابین است.
4- رفسنجانی اردیبهشت 93 در دیدار با سفیر عربستان با اشاره به آخرین سفر خود به عربستان و دیدار با ملک عبدالله و طرح تشکیل کمیسیون علمایی متشکل از علمای شیعه و سنی گفت: اگر آن طرح در 2 کشور جدی گرفته می‌شد و علما مرجع حل اختلافات قرار می‌گرفتند، دیگر تندروها و متعصبان نمی‌توانستند با کشتارهای انتحاری و ایجاد تفرقه و نزاع بین کشورهای اسلامی به نفع استعمارگران در جهان اسلام میدان‌داری کنند. اگر 2 کشور در مسائل منطقه‌ای و جهان اسلام هماهنگ باشند، فتنه‌گران بین مسلمانان، مجالی برای القای اختلاف بین پیروان مذاهب اسلامی نخواهند داشت. ظاهرا هاشمی نمی‌خواهد بپذیرد عالِم‌ستیزی و تسلیح مادی و معنوی تروریست‌های انتحاری منطقه به شکلی پایدار از سیاست‌های کاربردی و سنتی آل‌سعود است و در این شرایط نمی‌توان برای رفع معضلات جهان اسلام به تشکیل یک کمیسیون ناکارآمد آن هم با محوریت عربستان دل خوش کرد.
5-  این عبارات کلیشه‌ای در حالی مطرح می‌شود که مشکلات سیاسی میان ایران و عربستان بسیار عمیق و مبتنی بر اختلافات ایدئولوژیک و استراتژیک است. دشمنی با اسلام ناب محمدی(ص)، وابستگی مطلق به آمریکا، ترویج سلفی‌گری و وهابیت، حمایت جامع از تروریست‌های اجاره‌ای، دشمنی با اهل‌بیت‌(ع) و شیعیان، حمایت از دیکتاتورهای منطقه، دشمنی با ایران اسلامی و تلاش سازمان یافته برای تخریب زیرساخت‌های اقتصادی – مذهبی ایران از ویژگی‌های عمده آل‌سعود و دولت حاکم بر عربستان است.
6- در چند روز گذشته صدور حکم اعدام شیخ نمر باقر النمر که  با اتهامات واهی مانند فتنه‌انگیزی، بر هم زدن وحدت ملی و تبلیغ ولایت فقیه  در عربستان روبه‌رو است اعتراض شدید علما و مراجع عظام و مسلمانان غیرتمند را  در پی داشته است. برای نمونه  آیت‌الله‌العظمی صافی در پیامی با اشاره به حکم صادر شده از سوی عربستان سعودی، حکم اعدام این روحانی مبارز و مظلوم را برای همه‌ شیعیان و مسلمانان آزاده موجب تأثر و تأسف شدید دانست. آیت‌الله‌العظمی نوری‌همدانی نیز با انتقاد شدید از صدور حکم اعدام برای این فعال شیعی  توسط آل‌سعود گفته‌اند: «برخی کشورها هنوز متوجه قدرت شیعیان نیستند و آنهایی که حکم اعدام شیخ نمر را صادر کردند، بدانند جهان اسلام پاسخ آنان را خواهد داد». آیت‌الله‌العظمی علوی‌گرگانی نیز  اعلام کردند: «خبر تایید حکم اعدام روحانی بزرگوار آیت‌الله شیخ نمر النمر موجب تأسف شدید اینجانب گردید. اگر چه شهادت در راه مبارزه با ظلم و طاغوت برای تمام علما و شیعیان حقیقی افتخار است اما تأسف اینجانب از آن باب است که حکومت آل‌سعود به جای تمسک به عدالت و حسن‌رفتار با شهروندان خود به اعمال خلاف مروت دست می‌زند».
در این میان سکوت تلخ و گزنده هاشمی در برابر صدور حکم اعدام شیخ نمر باقر النمر توسط آل‌سعود به اتهام  دفاع از ابتدایی‌ترین حقوق انسانی شیعیان عربستان با وجود ادعای دوستی میان هاشمی و خاندان آل‌سعود نمونه بارزی از رفتار دوگانه هاشمی در مقابل آل‌سعود است.  بی‌شک تولی و تبری از فروع دین و عمل به آن تکلیف هر مسلمان انقلابی است.
 

یکی از مهم‌ترین چهره‌های اقتصادی مخالف تحریم‌های غرب علیه ایران و روسیه، در یک سانحه هوایی در فرودگاه مسکو درگذشت البته هنوز معلوم نیست که آیا مدیرعامل شرکت توتال فرانسه با آن چهره بویژه سبیل به‌یادماندنی‌اش قربانی نخستین برف مسکو شده یا بی‌مبالاتی یک راننده الکلی روس یا توطئه‌ای از ورای خاک روسیه. هر چه بود «ولادیمیر پوتین» دیروز اعلام کرد یک دوست بسیار خوب را از دست داده است.
«کریستوفر دو مارژری» نیمه‌شب دوشنبه هنگامی که می‌خواست با هواپیمای شخصی فالکون 50 خود به همراه سه خدمه از باند VIP فرودگاه «ونوکوو» مسکو پرواز کند، پیش از برخاستن با یک دستگاه مخصوص برف‌روبی فرودگاه برخورد کرده و منفجر شد. خبرگزاری «ریانووستی» گزارش داده که آن شب پایتخت روسیه شاهد بارش نخستین برف پاییزی خود بود از این رو ماشین‌های ویژه محوطه باند فرودگاه مشغول برف‌روبی بودند. در حالی که گفته می‌شود راننده ماشین برف‌روب فرودگاه مست بوده است، مسؤولان فرودگاه اعلام کرده‌اند مشغول انجام تحقیقات درباره اتفاق دوشنبه‌شب هستند. در این حادثه مارژری 63 ساله و هر 3 خدمه پرواز او کشته شدند. شرکت توتال نیز مرگ مدیرعامل خود را تایید کرده است.  این در حالی بود که مدیرعامل توتال به منظور حضور در اجلاس سرمایه‌گذاری خارجی در گورکی روسیه به این کشور دعوت شده بود و ساعاتی پیش از سانحه با دیمیتری مدودف، نخست‌وزیر روسیه درباره سرمایه‌گذاری‌ در این کشور ملاقات کرده بود. تنها یک بخش از سرمایه‌گذاری دو مارژری در روسیه به پروژه مشترک با گروه انرژی «نوواتک» روسیه در منطقه یامال در سیبری به ارزش 4 میلیارد دلار مربوط می‌شد. طبیعی بود که همتایان غربی توتال بویژه آمریکایی‌ها و انگلیسی‌ها از حرکت مرد فرانسوی و شرکتش در خلاف جهت تحریم‌های غربی علیه مسکو ناراضی باشند.  شرکت توتال یکی از شرکت‌های نفتی است که از سال‌ها پیش در بخش انرژی ایران سرمایه‌گذاری کرده است اما بر اثر تحریم‌های اعمالی آمریکا و اتحادیه اروپایی در سال 2012 مجبور به قطع همکاری با ایران شده است. مدیرعامل شرکت توتال در 2 سال گذشته بارها با انتقاد از تحریم‌های یکجانبه علیه ایران اعلام کرده بود شرکت او مشتاق است با رفع تحریم‌ها به بازار ایران بازگردد. این مدیر فرانسوی از معدود چهره‌های اقتصادی غربی بود که روابط نزدیک و خوبی با مقامات روسیه داشت و خواستار حفظ روابط نزدیک اقتصادی بین روسیه و اروپا بود. شرکت توتال دومین شرکت بزرگ نفتی فرانسه است که ارزش سهام آن بیش از یکصد میلیارد یورو برآورد می‌شود. اما «ولادیمیر پوتین» رئیس‌جمهور روسیه دیروز در نامه رسمی تسلیت خطاب به همتای فرانسوی‌اش «فرانسوا اولاند» که بر سایت رسمی کاخ کرملین منتشر شد، نوشت: «من از این خبر شوکه شده‌ام!» او با تسلیت گفتن به خانواده دو مارژری، او را «یک کارآفرین فرانسوی فوق‌العاده و منشا پروژه‌های مشترک بسیار بزرگی که اساس روابط سودمند اقتصادی فرانسه و روسیه در حوزه انرژی را شکل می‌دهد» توصیف کرد.
 

 طبق چه قانونی هر سال مبلغ بیمه شخص ثالث اضافه می‌شود؟ مردم که با این افزایش متضرر می‌شوند، به کنار؛ زیان دیگرش به اقتصاد کشور است چون این موضوع طبیعتاً موجب کاهش ارزش پول ملی می‌شود؛ پول ملی‌ای که در 2 سال آخر دولت سابق به اندازه زیادی ارزش خود را از دست داد و هنوز هم در دولت فعلی چندان سرحال نشده.
فخیمی
  با توجه به آنکه به ایام حزن‌انگیز محرم نزدیک می‌شویم، خوب است جامعه آماده شود. یکی از نشانه‌های این آمادگی می‌تواند رعایت بیشتر حجاب باشد که از سوی زنان و دختران صورت بگیرد.
دریکوند
  برخی وزرای دولت و معاونان رئیس جمهور در همین یک سال نشان داده‌اند به‌رغم سر و صدای زیاد، ناکارآمدند و برخی خواسته و برخی ناخواسته دارند به کشور لطمه وارد می‌کنند. مثلاً در بحث محیط زیست حرف‌هایی را از زبان مسؤول آن می‌شنویم که هیچ ربطی به محیط زیست ندارد و کاملاً سیاسی است. در حالی که درباره پدیده هجوم مگس‌های سفید به تهران که هم باید آن را پیش‌بینی می‌کرد و هم چند هفته قبل و پس از جولان آن در تهران کنترل می‌شد، از خود اعلام سلب مسؤولیت می‌کند! اصلاً آیا در هیچ کشوری در دنیا، فردی که اپوزیسیون محسوب می‌شود و همواره به جامعه ناامنی روانی دروغین القا کرده را به مقامی دولتی در حد معاونت رئیس‌جمهور منصوب می‌کنند؟!
علوی

آیت‌الله سیدهاشم بطحائی گلپایگانی: در بحث‌های گذشته اشاره شد که بشر به لحاظ جامعیت عقلانی و نفسانی، دارای دو نوع زیست است؛ یکی زیست انسانی و ملکوتی‌گونه که عرصه زندگی برای او مرتع دین و دانش است و معاش به انواع آن جنبه ابزاری دارد و دوم زیست حیوانی و شهوانی که زندگی برای وی مرتع چرای نفسانی یعنی خوردن و آشامیدن و ارضای تمایلات شهوانی است و اصولاً بخش دوم قدرت جذبش بیشتر است و اکثریت بشر در وضعیت دوم بسر می‌برند یعنی زندگی را در بعد نفسانی و شهوانی محدود می‌کنند؛ چنانکه قرآن کریم به عنوان آگاه‌ترین کتاب بر اوضاع و احوال بشر در خطاب به پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: «أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا (فرقان / 44)، تو گمان می‌کنی بیشتر اینان گوش شنوا دارند یا خردورز هستند، نیستند اینها مگر مانند چهارپایان بلکه از آنها گمراه‌ترند» و روند جامعه با وجود ارسال رسل و انزال کتب، گویای آن است که پیروی نکردن جامعه از یک الگوی مقبول و مشروع الهی سبب می‌شود از جانوران نیز بدتر و خطرناک‌تر باشد. امروز خود در قرن و تمدن مدرن تجملاتی زندگی می‌کنیم که اربابان زر و زور و تزویر شبانان گروه‌های درنده‌خویی چون صهیونیست‌ها و القاعده و داعش شده و همه و همه عرصه زندگی را در خوردن، بردن، کشتن، تجاوز و وحشیگری خلاصه کرده‌اند. این مصادیق، حقیقت‌گویی قرآن را به زیبایی و روشنی برملا می‌کند که تمدن؛ به شیک‌پوشی، شیک زیستن و زندگی مادی نیست چراکه می‌بینیم کاخ‌نشینان درنده‌خوی آمریکایی و غرب و متحدان منطقه‌ای آنان، چگونه بعد درنده‌خویی افراد فقیر و زبون و بی‌خرد را از سراسر دنیا تطمیع کرده و با تامین درهم، دینار و دلار و تأمین مسائل جنسی تحت عنوان جهاد نکاح آنان را به جان مردم بی‌گناه غزه و سوریه و عراق انداخته و قلع و قمع می‌کنند و خم به ابرو نمی‌آورند، گویا این شبانان و رمه‌های آنها از نوع بشر نیستند و هیچ ارتباطی با انسان ندارند لذا اینجاست که نقش رسالت پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار علیهم‌السلام با اجرای احکام الهی در تفکیک جامعه مدنی ولو با زیست ساده از جامعه وحشی و بربر ولو با زیست مدرن به‌خوبی آشکار می‌شود زیرا در جامعه مدنی تربیت‌یافته از قرآن و سنت، رحم و مروت و جوانمردی، حاکم است و برای تمام اقشار جامعه از هر مذهب و ملیت، حق حیات و زندگی آرمانی و مسالمت‌آمیز قائل است و رهبران دین‌مدار آن همچون پیامبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین علی(ع) برای اقشار مختلف جامعه دلسوزی می‌کردند. امام علی(ع) هنگامی که در شهر کوفه می‌بیند فردی فقیر است و تکدی می‌کند، از همراهان وی علت آن را می‌پرسد، می‌گویند او مسیحی و اقلیت است. امام برافروخته می‌شود و می‌فرماید: تا جوان بود و توانی داشت او را به کار گرفته و اینک که از کار افتاده به او بی‌اعتنا شده‌اید! دستور داد از بیت‌المال برای او مقرری تعیین کنند.
و نیز در نامه‌ای که به استاندار خود در مصر (مالک اشتر) می‌نویسد، مرقوم می‌فرماید: و لاتکونن علیهم سبعا ضاریاً تغتنم اکلهم فانهم صنفان، اما اخ لک فی الدین او نظیرلک فی الخلق (نهج البلاغه) مبادا علیه جامعه مانند حیوان درنده‌خوی فرصت‌طلب (گرگ) خوردن آنان را غنیمت شماری زیرا آنها از دو صنف بیشتر نیستند یا برادر دینی تو هستند یا هم‌آفرینش تو و انسان هستند.
ملاحظه می‌شود که امام و پیشوای جامعه مدنی چگونه مسؤولان را در رعایت حقوق اقشار مختلف جامعه اعم از دیندار و بی‌دین سفارش می‌فرماید و آنها را از بی‌رحمی و فرصت‌طلبی و درنده‌خویی برحذر می‌دارد. متقابلاً رهبران جامعه بربر با همه لوکس‌منشی، افراد تحت فرماندهی خود را به بی‌رحمی و درنده‌خویی تربیت و تشویق و ترغیب کرده و می‌کنند. با بیان این دو نمونه جامعه متضاد که به طور مسموع و مرئی و ملموس درک می‌کنیم، این ما هستیم که در انتخاب و پیوستن به مسیر آنها، آینده بی‌انتهای خود را باید به‌گونه‌ای ورق بزنیم که در نهایت دچار پشیمانی بی‌درمان و حسرت لاعلاج نگردیم که بدگزینان در دو ایستگاه به چنین درد بی‌درمانی مبتلا می‌شوند؛ یکی هنگام کوچ روح از بدن که در آینده‌ای بس وخیم خود را مشاهده می‌کنند و با عجز می‌گویند: رب ارجعونی لعلی اعمل صالحا فیما ترکت کلا انها کلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون (مومنون/99-100) پروردگارا مرا برگردان، شاید کار نیک انجام دهم و بدی‌ها را جبران کنم. پاسخ می‌شنود هرگز، این حرفی است که به او گفته می‌شود و در پس آنها عالم برزخ است تا روز رستاخیز.
این اولین ایستگاه با عبور از دنیا به سمت آخرت است که با یک چنین چراغ ترمز خطرناکی مواجه می‌شوند. از اینجا که با پاسخ کوبنده و مأیوس‌کننده‌ای برخورد می‌کنند در ایستگاه دوم که می‌خواهند وارد جهنم بشوند و به سرنوشت محتوم خودساخته خویش می‌نگرند، با کمال حسرت و سرخوردگی می‌گویند- وَقَالُوا لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فِی أَصْحَابِ السَّعِیرِ (ملک / 10)، ما اگر به سفارشات پیامبران و اوصیا و علمای دین، گوش می‌کردیم یا لااقل خود می‌اندیشیدیم و خردورزی می‌کردیم جزو اصحاب جهنم نمی‌شدیم.
لذا علاج واقعه قبل از وقوع باید کرد.
 

اعلام قطع رابطه سیاسی ایران و انگلیس (1331 ش)
در روز 30 مهر 1331، قطع رابطه سیاسی ایران و بریتانیا پس از تصویب هیات وزیران تسلیم کاردار سفارت انگلستان در تهران شد و دکتر سیدحسین فاطمی، وزیر وقت امور خارجه دولت مصدق، آن را اعلام کرد. علت قطع رابطه ایران با انگلستان، بی‏اعتنایی لندن به خواست‏های ملت ایران در احقاق حقوق خود بویژه در ملی کردن صنعت نفت عنوان شد. پس از ده‏ها سال نفوذ بی‏حد و حصر استعمارگران انگلیسی در حکومت ایران از دوران قاجار تا پهلوی، این نخستین بار بود که به حضور انگلستان در ایران، اگرچه به شکل ظاهری، پایان داده شد. هرچند انگلستان، پس از کودتای 28 مرداد 32 بار دیگر در کنار آمریکا، سیاست‏های قبلی خود را در پیش گرفت.
انقراض حکومت بنی‌‏امیه پس از قتل مروان حمار، آخرین خلیفه‏ اموی(132ق)
دعوت عباسیان به قیام علیه امویان در ابتدا سری بود و آنان مردم را به این نوید می‏دادند که پس از پیروزی، یکی از اولاد پیامبر(ص) را به خلافت برمی‏گزینند. مردم نیز از روی علاقه به اهل بیت، با آنان همکاری کرده و به کمک ابومسلم خراسانی، قیام بر ضد امویان شکلی جدی و فراگیر گرفت. سرانجام جنگی بین عبدالله بن علی، عموی سفاح و مروان حمار، آخرین خلیفه‏ بنی‌امیه روی داد که با قتل مروان، حکومت غاصب هزار ماهه‏ امویان سرنگون شد. از آن پس خاندان ظالمی دیگر بر مسلمانان حاکم شد که حکومت آنان بیش از پنج قرن
به طول انجامید.
وفات شیخ مصلح‌الدین سعدی شیرازی شاعر و استاد بزرگ ادب فارسی(691 ق)
شیخ مصلح‌الدین سعدی شیرازی، شاعر و استاد بزرگ شعر و نثر فارسی پس از گذراندن مقدمات علوم ادبی و دینی در زادگاهش، شیراز، در جوانی به بغداد رفت و در مدرسه‏ نظامیه‏ آن به آموختن علوم متداول آن دوران پرداخت. پس از تحصیل به سرزمین‌های شام، فلسطین، حجاز و روم و کشورهای دیگر مسافرت کرد و با جوامع مختلف آشنا شد. سعدی طی این سفرها، با کمک دیده‏ها و شنیده‏هایش به همراه قریحه‏ شاعری، به سرودن اشعاری زیبا و ماندنی پرداخت، سپس به شیراز بازگشت و به تألیف و تصنیف منظومه‏های پندآموز که نتیجه‏ 30 سال تجربه، جهانگردی و مردم‏شناسی بود، دست زد. سعدی در سال 655 ق اثر بزرگ اخلاقی و تربیتی خود به نام بوستان را سرود و در 656 ق گلستان، یکی از شیواترین کتاب‏های نثر فارسی را تدوین کرد که در ضمن آن، از اشعار فارسی و عربی نیز استفاده شده است. همچنین دیوان سعدی و مجالس پنجگانه نیز از اوست. مدفن سعدی در شیراز، میزبان خیل علاقه‏مندان زبان و ادب فارسی از سراسر دنیاست. سعدی به همراه فردوسی و حافظ، یکی از سه شاعر بسیار بزرگ و بلامنازع زبان و ادب فارسی است. در سخن او، غزل عاشقانه، آخرین حد لطافت و زیبایى را درک کرده و لطیف‏ترین معانی در ساده‏ترین و فصیح‏ترین و کامل‏ترین الفاظ آمده است. در حکمت و موعظه و ایراد حکَم و امثال از هر شاعر پارسی‏گوی، موفق‏تر است و نثر مزین و آراسته و شیرین و جذاب او در گلستان، بهترین نمونه‏ نثرهای فصیح پارسی است. سعدی به سبب تقدُّم در نثر و نظم، از قرن هفتم به بعد، همواره مورد تقلید و پیروی شاعران و نویسندگان فارسی‌گوی ایران و خارج از ایران بوده است.
روز ملی واتیکان
واتیکان با وسعتی کمتر از نیم کیلومترمربع و جمعیتی حدود یکهزار نفر در جنوب قاره اروپا، به دور از دریای آزاد، در کشور ایتالیا و در قسمت غربی شهر رم واقع شده است. زبان رسمی کشور کوچک واتیکان، ایتالیایی و زبان رسمی کلیسا لاتین است. مردم واتیکان پیرو مذهب کاتولیک بوده و واحد پول آن یورو است. حکومت واتیکان مذهبی است و تحت نظر رهبر کاتولیک‏های جهان اداره می‏شود. در حقیقت واتیکان، مرکز سازمان جهانی کاتولیک‏های جهان است. استقلال واتیکان در سال 1929 از ایتالیا به دست آمد. نوع حکومت در کشور واتیکان پاپ‏نشین است. 22 اکتبر سالروز انتخاب پاپ ژان پل دوم در سال 1978 روز ملی واتیکان نامگذاری شده است.