علی‌الله سلیمی*: برخی از رویدادهای دوران دفاع‌مقدس با ویژگی‌های منحصر به فردی گره خورده است که با گذشت چند دهه از پایان جنگ تحمیلی، هنوز همه ابعاد آن وقایع روشن نشده، در این میان، بهره‌گیری از تاریخ شفاهی به منزله مشاهدات عینی افراد شاهد ماجرا می‌تواند به روشنگری در این زمینه کمک کند.
یکی از این موضوعات، جریان مقابله به مثل در خلیج‌فارس در دوران دفاع‌مقدس است؛ نبردهای دریایی رزمندگان ایرانی برای مقابله با تهدیدهای دشمن بویژه ناوهای متجاوز آمریکایی که شجاعت‌های بی‌نظیر رزمندگان در این زمینه مثال‌زدنی است.  از آثار موفق در این زمینه، کتاب «بار دیگر، نادر»؛ تاریخ شفاهی زندگی شهید نادر مهدوی به قلم سیدقاسم یاحسینی است که اخیرا از سوی نشر فاتحان در تهران چاپ و منتشر شده است. این کتاب در 6 فصل به زندگی شهید نادر مهدوی از دوران کودکی تا شهادت و روزهای بعد از آن می‌پردازد. نویسنده در مقدمه اثر که به منزله گزارش کار وی نیز محسوب می‌شود، به چگونگی تالیف این کتاب می‌پردازد و یادآوری می‌کند که پیش از انتشار این اثر نیز در آثار متعدد به زوایای مختلف زندگی شهید مهدوی اشاره شده اما هیچ کدام کامل و جامع نیست، چرا که منابع مستند رسمی تا به حال درباره این شهید از سوی مراکز نظامی ایرانی و آمریکایی منتشر نشده است.
«درباره گروه مقابله به مثل در خیلج‌فارس اطلاعات مستند و به دور از بزرگنمایی و بر پایه اسناد متقن تاریخی و اداری، چندان زیاد نیست، در حال حاضر نیز چنین اسنادی، که به هر حال لازمه کار تاریخ‌نگاری علمی و آکادمیک است، در اختیار مورخان قرار نگرفته است. نه‌تنها سپاه پاسداران در ایران هنوز چنین اسنادی را منتشر نکرده، بلکه نیروی دریایی آمریکا نیز تا امروز اسناد بازجویی‌ها و اطلاعات محرمانه خود در این باره را در اختیار مورخان قرار نداده است».(ص 15) بنابراین مولف کتاب به تاریخ شفاهی یا همان خاطرات شفاهی خانواده، دوستان و همرزمان شهید روی آورده تا گوشه‌هایی از ناگفته‌های زندگی و رشادت‌های شهید مهدوی را بیان کند. مطالب فصل اول کتاب با عنوان «کودکی و نوجوانی(حسین) نادر»، 13 روایت به نقل از حسن فقیه برادر شهید نادر مهدوی است. او در این روایت‌های اغلب کوتاه به تولد و دوران کودکی و نوجوانی شهید اشاره می‌کند.  در فصل دوم با عنوان«نادر در انقلاب و جنگ» نیز برادر شهید در 12 روایت به برهه‌های حساسی از زندگی شهید در این مقطع تاریخی تاکید دارد. برای فصل سوم کتاب، عنوان« نادر، مامور جزیره خارک» انتخاب و 15 روایت به نقل از برادر و نیز چند همرزم شهید بیان شده است. «عملیات مقابله به مثل در خلیج‌فارس» عنوان فصل چهارم اثر است که در آن با نقل 43 روایت از افراد مختلف به نبردهای دریایی رزمندگان ایرانی به فرماندهی شهید نادر مهدوی در مقابله با ناوهای نیروهای متجاوز در آب‌های خلیج‌فارس پرداخته می‌شود. فصل پنجم با عنوان «آخرین نبرد در خلیج‌فارس» نامگذاری شده است. البته در این فصل علاوه بر روایت شهادت نادر مهدوی از زبان همرزمانش، به اسارت چند رزمنده همرزم وی در نبردهای دریایی هم پرداخته می‌شود که توسط نیروهای آمریکایی اسیر شده و مورد بازجویی قرار می‌گیرند.  در فصل ششم «پس از شهادت نادر» نیز همانطور که از عنوان فصل برمی‌آید در 5 روایت به روزهای بعد از شهادت این فرمانده رشید دوران دفاع‌مقدس پرداخته می‌شود. برای فهم بهتر مطالب اثر، مولف نکاتی را یادآوری کرده است. از جمله اینکه سعی شده تا حد امکان روند خاطرات براساس تاریخ و به اصطلاح کرونولوژیک باشد. در مواردی برخی خاطرات از 2 یا 3 نفر،  تکراری است اما برای تنوع‌بخشی به کار و تعدد منابع شفاهی، تلاش شده خاطرات  شفاهی موازی و تکراری نیز به نحوی در این اثر گنجانده شود. ضمنا هر روایت، خود منبع اطلاعات مستقلی است که به کار مورخان می‌آید و حذف آن درست نبود. از ویژگی‌های مهم این کتاب آن است که برای نشان دادن بخش بسیار اندکی از عملیات مقابله به مثل در خلیج‌فارس، از نرم‌افزار «واقعیت افزوده» استفاده شده است تا خوانندگان کتاب با حس و حال واقعی‌تر با مفاهیم و موضوعات ارتباط برقرار کنند. لحظه شهادت نادر مهدوی در روایتی با عنوان «تراژدی نادر!» به نقل از عبدالکریم مظفری، دوست و همرزم شهید نادر مهدوی بیان شده است: «ناگهان ناوچه نادر مهدوی مورد اصابت یک فروند موشک قرار گرفت. با اینکه قایق مورد اصابت مستقیم موشک قرار گرفته بود اما هنوز تیربارش کار می‌کرد و به طرف آمریکایی‌ها شلیک می‌کرد. در فاصله چند لحظه، 3 موشک دیگر هم به ناوچه اصابت کرد که آن را متلاشی کرد».(ص 206) در هیچ‌یک از روایت‌های کتاب، به نقل از شهید نادر مهدوی مطلبی بیان نشده است. همه روایت‌ها، دیده و شنیده‌های دیگران درباره این شهید است. البته در برخی از این روایت‌ها، همرزمان شهید خاطراتی را تعریف می‌کنند که در کنار شهید مهدوی سپری کرده‌اند. حتی به ندرت دیالوگی از شهید بیان شده است.  نویسنده کتاب صرفا بر پایه خاطرات شفاهی چند تن از اقوام و دوستان و همرزمان شهید مهدوی، زندگی وی را از آغاز تا شهادت و حتی پس از شهادت، روایت کرده است، چون نام شهید مهدوی با عملیات‌های مقابله به مثل در خلیج‌فارس گره خورده است. برای آشنایی نسل جوان با چگونگی شکل‌گیری نیروی دریایی سپاه پاسداران و علل آغاز عملیات‌های مقابله به مثل، ضروری بود مطالبی در قالب خاطرات شفاهی در کتاب حاضر گنجانده شود ضمنا روی 2 شخصیت دیگر از اعضای این گروه، شهیدان نصرالله شفیعی بویژه بیژن گرد، مانور داده شود البته چنانکه از نام کتاب پیداست، محور اصلی در این اثر، زندگی و شهادت تراژیک شهید نادر مهدوی است.  چاپ اول کتاب «بار دیگر، نادر»؛ تاریخ شفاهی زندگی شهید نادر مهدوی به قلم سیدقاسم یاحسینی در 264 صفحه و با شمارگان 3000 نسخه از سوی نشر فاتحان- سازمان حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع‌مقدس سپاه- در تهران چاپ و منتشر شده است.
* کارشناس و منتقد ادبی

ردپای پاموک و علاقه‌ وافرش به شهر استانبول در تمام رمان‌هایش پیداست، حتی اگر قهرمان داستان یک دوره‌گرد فقیر و حاشیه‌نشین باشد. روزنامه «گاردین» با اشاره به رمان «بیگانگی در ذهنم»، تازه‌ترین اثر «اورهان پاموک» نویسنده ترکیه‌ای، طی یادداشتی به ویژگی بومی‌گرایی این نویسنده دارنده نوبل ادبی پرداخته و در آن آورده است:
جدیدترین رمان «پاموک» در 600 صفحه، داستان زندگی یک خیابان‌گرد فقیر را طی 40 سال در شهر استانبول روایت می‌کند. «بیگانگی در ذهنم» در بهترین حالت با تلفیق داستانی خصوصی با درونمایه اجتماعی، مشابه آنچه دیکنز برای لندن دوره ویکتوریایی کرد، برای استانبول مدرن می‌کند. ممکن است این بالاترین کار پاموک نباشد، اما مسلما در میان یکی از لذت‌بخش‌ترین‌شان قرار می‌گیرد. این نویسنده برنده نوبل در بسیاری از رمان‌هایش روی مردم طبقه متوسط و بالای استانبول که گاهی «ترک‌های سفید» خوانده می‌شوند، تمرکز دارد. در این کتاب اما تمرکز او روی قشر کم‌بضاعت یا به‌اصطلاح «ترک‌های سیاه» است؛ قشر پراکنده‌ای از مهاجران آناتولی که خانه‌های متزلزل خود را در حاشیه استانبول بنا کرده‌اند، به سنت‌های روستایی خود وابسته مانده‌اند، شغل‌هایی پست و موقت را از طریق رابطه‌های خانوادگی پیدا می‌کنند و در انجمن‌های حمایتی زادگاهشان گردهم جمع می‌شوند. این قلمرو ممکن است زادگاه پاموک نباشد، اما در کل این تغییر را به طور متقاعدکننده‌ای در اثرش از کار درمی‌آورد. شخصیت محوری کتاب، «مولود» است که شب‌های زمستان را به فروش «بوزا» می‌گذراند. بوزا نوعی نوشیدنی تخمیری است که با دارچین و نخود سرو می‌شود و در زمان حکومت عثمانی که نوشیدنی‌های الکلی غیرمجاز بود، مورد علاقه مردم بود. بوزا امروزه نوشیدنی تقریبا منسوخی در ترکیه است و نسل جوان کمتر آن را می‌شناسند و پیرها هم به‌ندرت آن را به عنوان کنجکاوی نوستالژیک به یاد می‌آورند. «مولود» در این کتاب به عنوان «عتیقه‌ای زنده از دوران قدیم که هنوز از مد نیفتاده» توصیف می‌شود. خواننده طی سال‌ها با پس‌زمینه آشفته شهری، شاهد نامه‌نگاری‌های عاشقانه «مولود»، شغل عوض کردن‌های مداوم او، پدر شدنش و قطع شدن رابطه‌اش با دوستان قدیمی است. در گیرودار تغییر و تحولات زندگی، «مولود» به رفت‌وآمد در حاشیه‌های دورافتاده شهری برای فروش بوزا ادامه می‌دهد. او این کار را می‌کند تا به زعم خودش «بیگانگی در ذهنش» را ارضا کند. کتاب در کنار راوی سوم‌شخصش، مملو از بخش‌هایی است که از زبان شخصیت‌های متعدد داستان روایت می‌شود. این به اثر، احساس چندصدایی می‌دهد که یادآور کارهای «فاکنر» است. پاموک این تکنیک را در کار قبلی خود هم استفاده کرده بود، اما «بیگانگی در ذهنم» سادگی مسحورکننده‌ای دارد که در آثار پیش‌تر به‌ندرت به دست آمده است. «موزه معصومیت» هم که به زبان انگلیسی ترجمه شده به همین اندازه قطور بود و روایت آن به طور مشابهی پریشان. اما این اثر به نحوی صبوری خواننده را به بوته آزمایش می‌گذاشت. در مقایسه با این کتاب، «بیگانگی در ذهنم» برای خواننده درگیرکننده و راضی‌کننده و مملو از حس طنز و حساسیت‌های روانشناسانه است. نقطه مرکزی ندارد و پر از پیچ‌وخم است اما هرگز خسته‌کننده نیست. ترجمه «اکین اوکلاپ» از این اثر به‌خوبی کار مترجم پیشین پاموک یعنی «مائورین فریلی» است. اما این کتاب هم‌ چنین مشکلی دارد که در طول دوران حرفه‌ای نویسنده، او را دنبال می‌کند. درست مثل شخصیت اصلی اکثر رمان‌های پاموک، «مولود» در اصل خود او است. وقتی قهرمان مثل یک فرد احساسی و ادبی باورپذیر است، مشکلی ایجاد نمی‌کند اما وقتی شخصیت اصلی یک بوزافروش زبون استانبولی است، یک جای کار می‌لنگد و این شرم‌آور است، چون با این وجود «بیگانگی در ذهنم» می‌تواند با مهارت تمام بافت ملال‌آور زندگی روزمره را به تصویر بکشد. این بویژه برای نویسنده‌ای برجسته در ترکیه که سال‌ها مجبور بود با محافظ شخصی در مجامع عمومی ظاهر شود، امری بسیار تأثیرگذار است. رویدادهای اجتماعی مهمی اتفاق می‌افتد، خشونت‌های خیابانی چپ و راست در دهه 1970، کودتای نظامی 1980، زلزله سال 1999، اما همه اینها در پس‌زمینه داستان قرار داده شده‌ است. در «بیگانگی در ذهنم» ما شاهدیم که دگردیسی استانبول با چنان سرعتی اتفاق می‌افتد که انگار خاطرات به شکل «قصه‌های جن و پری» به نظر می‌رسند. وقتی اولین‌بار «مولود» به این شهر پا می‌گذارد، جمعیت آن 3 میلیون نفر است اما طی 3 دهه نرخ رشد جمعیت آنچنان دچار تورم می‌شود که استانبول به متروپلیسی خارج از کنترل بدل می‌شود. اواخر داستان، قهرمان اظهار می‌کند که خیابان‌های شهر به «بخشی از وجود او» تبدیل شده‌اند، اما دارند به سرعت تغییر می‌کنند. اورهان پاموک به عنوان یکی از مطرح‌ترین رمان‌نویسان ترکیه، خالق آثاری چون «زندگی نو»، «موزه معصومیت»، «برف»، «کتاب سیاه»، «نام من سرخ» و اثر زندگینامه‌ای «استانبول» است. پاموک اولین رمانش «جودت بیک و پسرانش» را در سال 1982 به چاپ رساند و یک سال پس از آن «خانه خاموش» را منتشر کرد. او نوبل ادبیات را در سال 2006 به خود اختصاص داد. پاموک در سال 2003 جایزه «ایمپک دوبلین» را برای «نام من سرخ» دریافت کرد. آثار این نویسنده تاکنون بیش از 11 میلیون جلد در سرتاسر جهان فروش داشته‌ است.

روز شنبه تعدادی از هنرمندان کشورمان در اعتراض به واگذاری موزه هنرهای معاصر به بنیاد نیمه‌دولتی رودکی در برابر موزه تجمعی اعتراضی صورت دادند.  معترضان که پلاکاردهایی در انتقاد از وضعیت موجود در دست داشتند، با سر دادن شعارهایی چون «سرمایه ملی را واگذار نکنیم» و «صاحبان حقیقی موزه مردم هستند»، در این تجمع شرکت کردند و نیروهای انتظامی نیز برای کنترل اوضاع در محل حاضر شدند.  عملکرد ضعیف و پرحاشیه معاونت هنری ارشاد و مدیرکل هنرهای تجسمی در دوره اخیر چنان بود که بسیاری از اهالی جدی این حوزه نسبت به آن واکنش نشان دادند و در روزهای گذشته اخباری مبنی بر واگذاری موزه هنرهای معاصر به بنیاد رودکی در رسانه‌ها موجی از اعتراضات را در بر داشت.
چنانکه اعضای هیات مدیره انجمن هنرمندان نقاش ایران اعلام کردند واگذاری موزه هنرهای معاصر تهران موجب نابودی سرمایه ملی و میراث گرانبهای هنر می‌شود.  در این باره اعضای هیات مدیره انجمن هنرمندان نقاش ایران بیانیه‌ای منتشر کردند که در بخشی از متن آن آمده است: «برای پایان دادن به تمامی شایعات و کشیدن خط بطلان بر گمانه‌زنی‌هایی که لرزه بر اندام هنرمندان متعهد و دلبسته به سرنوشت فرهنگ و هنر این مرز و بوم می‌اندازد، دیگر زمان آن فرارسیده است که پاسخگویی جدی وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی را طلب کنیم و از ایشان بخواهیم با اظهارنظر رسمی در این باره موضع نهایی و قطعی وزارت ارشاد را اعلام کنند. چه بسا برگزاری نشستی با اهالی فرهنگ و شنیدن دغدغه‌ها و دل‌نگرانی‌‌های آنان نه‌تنها باعث از بین رفتن ناراحتی‌ها شود بلکه به همدلی و همراهی همه‌جانبه هنرمندان در حل مسائل مرتبط با موزه هنرهای معاصر نیز بینجامد.  ما امضاکنندگان این بیانیه، مکررا و به طور جدی هشدار می‌دهیم که واگذاری موزه هنرهای معاصر تهران و سکوت مسؤولان در این مورد، عواقب ناگواری در جریان هنرهای تجسمی کشور به وجود خواهد آورد و باعث تضییع حقوق ملت ایران و همچنین نابودی سرمایه ملی و میراث گرانبهای هنر خواهد شد. از وزیر محترم ارشاد درخواست می‌کنیم با رسیدگی سریع و بموقع به این موضوع، از وارد آمدن خسارتی جبران‌ناپذیر به پیکر هنرهای تجسمی کشور جلوگیری کنند».
این در حالی است که علی مرادخانی، معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در پی شایعه انتقال موزه هنرهای معاصر به بنیاد فرهنگی- هنری رودکی اقدام به انتشار متنی کرده و در آن آورده است: «شایعه انتقال موزه هنرهای معاصر به بنیاد فرهنگی- هنری رودکی صحت ندارد. متأسفانه از روز گذشته شایعه‌ای مبنی بر انتقال موزه هنرهای معاصر به بنیاد فرهنگی- هنری رودکی در رسانه‌ها و فضای مجازی منتشر شده است. روابط عمومی معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ضمن تکذیب این خبر به اطلاع می‌رساند اصولا هرگونه تغییرات در بدنه وزارتخانه‌ها مستلزم تایید دولت و در برخی موارد تصویب مجلس شورای اسلامی است. بنابراین شایعه مندرج در برخی شبکه‌های مجازی که در این باره منتشر شده صحت نداشته و
تکذیب می‌شود».
این نوع واکنش ناگزیر شخص دوم وزارتخانه ارشاد در حالی است که از مدت‌ها پیش شایعه واگذاری موزه هنرهای معاصر به گوش رسیده و تجمع هنرمندان نیز در راستای عدم پذیرش بیانیه معاون ارشاد است.

فرزند حمید سبزواری از چاپ بخشی از سروده‌های منتشرنشده پدرش در سال جدید با همکاری چند تن از شاعران کشور خبر داد.   به گزارش تسنیم، محسن ممتحنی، فرزند حمید سبزواری با اعلام خبر فوق، افزود: در یکی از دیدارهایی که جمعی از شاعران به منزل پدرم آمده بودند، گفت‌وگوهایی در این رابطه شد که در نهایت تصمیم بر این شد با همکاری چند تن از شاعران، مجموعه‌ای از کلیات سروده‌های پدرم به چاپ برسد.  وی اذعان داشت: قرار است در این مجموعه تعدادی از غزلیات، قصاید و سروده‌های پدرم در دیگر قالب‌ها گردآوری شود. همچنین در این جلسه تصمیم بر این شد یکی، دو نفر از شاعران کار بازبینی اشعار را برعهده داشته باشند تا زیر نظر آنها کار به انجام برسد. ممتحنی به سروده‌های منتشرنشده حمید سبزواری اشاره کرد و یادآور شد: پدرم بیش از 400 سروده منتشر نشده دارد که بخشی از آنها کامل و بخشی هنوز به اتمام نرسیده است.  در این مجموعه جدید قرار است تعدادی از این دسته از سروده‌ها نیز به چاپ برسد. فرزند حمید سبزواری وضعیت جسمی پدر شعر انقلاب را مساعد دانست.
 

سیدمهدی شجاعی پس از ۲۲ سال در فرهنگسرای انقلاب اسلامی به بازخوانی یادداشتی پرداخت که به مناسبت شهادت سیدمرتضی آوینی نوشته بود.به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط‌عمومی فرهنگسرای انقلاب اسلامی، سیدمهدی شجاعی، نویسنده که در سال ۱۳۷۲ و برای مراسم شهادت دوست دیرینش، سیدمرتضی آوینی متنی را نگاشته و قرائت کرد، پس از ۲۲ سال و به مناسبت برگزاری نشست «روایت یک حقیقت» که به همت فرهنگسرای انقلاب اسلامی برگزار شد، این متن را در برابر دوربین برای شرکت‌کنندگان در این مراسم خواند.
متن این یادداشت به شرح زیر است:
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
این معز الاولیاء؟ این مذل الاعداء؟ این الطالب بدم المقتول بکربلا؟
شهیدان سلام
سلام بر آن روز نورانی که زاده شدید، سلام بر آن ایام نورانی که زیستید و سلام بر آن لحظات شیرین وصال که به معشوق پیوستید.
آخرین میهمان شما و آخرین مسافر ما «مرتضی» بهانه‌ای شده است تا ما پر و بال سوختگان، این سوی مرز ماندگان! بی‌پروانگان! از پرواز جاماندگان و دردمندان و حسرت‌کشان و غبطه‌خوران، تا ما هجران‌کشیدگان و حرمان‌دیدگان، در زیر چادر افسوس، سر بر شانه هم گذاریم و دردهای پنهان خویش را مویه کنیم. دوست داشتم شما از آن سو بگویید نه این حقیر روسیاه از این‌سو. دوست داشتم شما از وعده‌های خدا بگویید از «تجاره مربحه سیّرها لهم ربّهم»، از «جنات عدن»، از «فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر»، از «رضی‌الله عنهم و رضو عنه»، از «ذلک فضل‌الله یوتیه من‌یشاء»، از «ولمن خاف مقام ربه جنتان»، از «متکئین علیها متقابلین»، از «بل احیاء عند ربهم یرزقون»، از «ارجعی الی ربک راضیه مرضیه»، از «فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی»، از «وسیق  الذین اتقوا ربهم الی الجنه زمرا، حتی اذا جائوها و فتحت ابوابها و قال لهم خزنتها سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین»، از «و آخر دعواهم ان الحمدلله رب‌العالمین»
 سخن گفتن از این سو نیز نه برای آگاهی شماست که شما خود به عین‌الله بر این همه ناظر و حاضرید بل واگویه‌های دردمندانه جمعی است که از اصل شهادت خویش مانده است و میان او و معشوق خویش به قاعده یک جهان فاصله افتاده است. پس بشنوید از این سوی دیوار که پس از شما برما چه رفت.
...شما که رفتید بسیاری از ارزش‌ها هم با شما رخت سفر بست و جز در کوچه‌پس‌کوچه‌های غربت، نشانی از خویش باقی نگذاشت. اگر زمانی داشتن و زیاده داشتن، عیب بود، پس از شما نداشتن عیب شد، بی‌عرضگی تلقی شد و ناتوانی. مسابقه‌ای پدید آمد که هر که به هر دلیل از رفتن و دویدن باز ماند یا سر باز زد، مهر باطل پیشانی‌اش را زینت داد. شما که رفتید خون میز در رگ‌های‌مان دوید و هر کدام جزئی از صندلی‌های‌مان شدیم الهیکم التکاثر روشن‌ترین آیه‌ای است که سلوک ما را به تفسیر نشست.
شما که رفتید، ارتشا در زیر سایه قانون نشست و ماشین کهنه «باج» روغن تازه خورد. شما که رفتید ارزش پول هم سقوط کرد و اقتصاد آنقدر سقوط کرد که درست در زیربنای هستی ما قرار گرفت.
ارزش پول اکنون آنقدر کم شده است که با آن فقط انواع ملاهی و مناهی و فسق و فجور را می‌توان مرتکب شد البته با پول مکه هم می‌توان رفت، وارد دانشگاه هم می‌توان شد، سربازی هم می‌توان نرفت ولی عمدتا کارهای بد با پول عملی‌تر است. با پول می‌توان عرق خورد، عربده کشید و احترام دید. با پول می‌توان فرهنگ شاهنشاهی را زنده کرد، با پول می‌توان مجالس طاغوتی را دوباره رونق بخشید. ارزش پول کم شده است، با پول فوقش بتوان از چنگال قانون گریخت، فوقش بتوان بر سبیل قانون نشست و نقاره زد. فوقش بتوان قانون نوشت اما از «شما» خبری نیست. با پول برج جنایت را هم می‌توان بالا برد به شرط آنکه اضافه تراکمش را پرداخته باشی. ارزش پول آنقدر کم شده است که با آن عمده آدم‌های کمتر از پول را می‌توان خرید، فقط به اتیکت‌های آشکار و نهان‌شان توجه باید کرد.
اینها همه به خاطر این است که ارزش پول ما کم شده است و گرنه با دلار کارهای بیشتری می‌توان کرد، همه کار می‌توان کرد. ارزش پول ما فقط به اندازه معامله ضدارزش‌هاست، با دلار ارزش‌ها را می‌توان معامله کرد.  
آری! شما که رفتید ارزش پول سقوط کرد اما پارتی به اوج ارزش خود رسید. رابطه اعم از سببی و نسبی و محتسبی معنای همه چیز را تغییر داد و حتی جای ارتباط با خدا نشست.
شما که رفتید سران ما بر سفره فهد نشستند، میهمان دارالضیافه فهد شدند، در فصل حج به طواف او پرداختند و او را همسنگ ایران، بالی برای اسلام شمردند.
شما که رفتید، دست دادگان خدا، دل‌سپردگان به خدا، چشم و پا و جسم‌دادگان به خدا، جانبازان و و دل‌باختگان به خدا و حد فاصلان میان خلق و خدا، به‌رغم فریادهای مظلومانه ناخدا، تبعیدی دیار فراموشی شدند و مدال‌های عزت‌شان که شرف قبیله و آبروی تبارمان بود، زیر چرخ‌های تجدد، سیاست‌بازی، غربگرایی، منفعت‌طلبی، نفس‌پرستی و خط بازی، له شدند.
بگذارید روشن‌تر بگویم که پس از شما جانبازان، عتیقه شدند آثار باستانی که هر از گاهی گردگیری و مرمتی می‌طلبند. کسی نگفت که اینها شاهرگ هستی ملتند. کسی نگفت که قلب برای تپیدن است و چشم برای دیدن و این دو، نه برای در ویترین نهادن.
کسی جز علمدار پیرجانبازان از اینان سخن نگفت و کلامِ به بغض نشسته او را هم کسی نشنید. به هر حال اکنون که سلاح سخن در نیام مصلحت زنگ زده است و از دوشکای فریاد، در سنگرهای همزیستی مسالمت‌آمیز به جای رخت‌آویز استفاده می‌شود. اکنون که سخن گفتن از حوض و  فواره و چمن و گلدان مطلوب‌تر است از عشق و جبهه و جنگ و عرفان.
اکنون که در معرض تهاجم دشمن، خانه از پای بست رو به ویرانی است و بحث‌های اصلی، رنگ و نقش و نگار ایوان.
در این حال و روز باید «مرتضی مردی» به پرده کعبه شهادت بیاویزد و خون مقدسش را بر کویر عطشناک وجدان‌هامان بریزد تا یادمان بیاید که کجا بوده‌ایم و اکنون به کجا رسیده‌ایم. برای چه آمده بودیم و اکنون چه می‌کنیم. شعارهای‌مان چه بود اعمال‌مان چیست.
تا یادمان بیاید که «خلقتم للبقاء و لا للفناء»، تا هشدارمان دهد که «لم تقولون ما لا تفعلون کبر مقتا عندالله ان تقولو مالا تفعلون».
«صدق‌الله العلی‌العظیم و صدق و بلغ رسوله النبی الامین و نحن علی ذلکم من الشاهدین و الشاکرین والحمدلله رب‌العالمین»

تجلیل از مقام ادبی مصطفی علیپور در مراسم «شب شاعر»
بیست‌وسومین مراسم شب شاعر سازمان هنری و رسانه‌ای اوج به تجلیل از استاد مصطفی علیپور اختصاص دارد. مراسم آیین «شب شاعر» در تجلیل از مقام ادبی مصطفی علیپور عصر امروز
از ساعت 17 در نخلستان سازمان هنری و رسانه‌ای اوج برگزار می‌شود. اسماعیل امینی، حسین اسرافیلی، علیرضا قزوه، مصطفی محدثی‌خراسانی، علی‌محمد مودب، سیداکبر میرجعفری، مهران بی‌غمی و... از جمله چهره‌هایی هستند که در این مراسم حضور خواهند داشت. مصطفی علیپور تاکنون 7 دوره کتاب سال و 4 دوره جشنواره بین‌المللی شعر فجر را داوری کرده است. او همچنین داور بسیاری از جشنواره‌های کشور نظیر «شب‌های شهریور»، «جشنواره دوسالانه دانشگاه‌ها»، «جشنواره شعر جوان»، «خط سوم»، «جایزه پروین اعتصامی» و... را به عهده داشته و تاکنون از او «از گلوی کوچک‌رود»، «هفت‌بند بویه»، «گزیده ادبیات معاصر 57» و «باران انگورهای سوخته» منتشر شده است.

مجید مجیدی داور جشنواره جهانی فجر شد
رضا میرکریمی، دبیر جشنواره جهانی فیلم فجر جمعه شب با حضور در برنامه تلویزیونی «هفت»، داوران بخش رقابتی «سینما سعادت» جشنواره را معرفی کرد که داوران شناخته شده خارجی و مجید مجیدی و ناصر تقوایی از ایران عضو آن هستند. دبیر جشنواره جهانی فیلم فجر در بخش دیگری از صحبت‌هایش به اعتبار جشنواره جهانی فجر اشاره داشت و در این باره گفت: «در منطقه هیچ جشنواره‌ای نداریم که قدرت و اعتبار سینمای ایران و جشنواره فیلم فجر را داشته باشد و هیچ رویداد فرهنگی ثابتی هم برگزار نمی‌شود. در آسیای میانه و دیگر کشورهای همسایه سینمای ایران را دوست دارند و برای فیلم‌های خودشان از المان‌های فیلم‌های ما استفاده می‌کنند، چرا فضایی را به وجود نیاوریم که همین کشورها بتوانند فیلم‌های ایرانی و فیلم‌های هم‌جنس را ببینند». قرار است در این دوره از جشنواره نسخه بازسازی شده مستند «باد صبا» و فیلم سینمایی «گاو» اکران شود. همچنین برای نخستین بار فیلمی تاریخی از 90 سال پیش ایران که در مسکو نگهداری می‌شده است، در موزه ایران باستان نمایش داده خواهد شد.

شعرخوانی شاعران عرب‌زبان در جوار آرامگاه دعبل خزاعی
طاهره چک: همایون قنواتی، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خوزستان از شعرخوانی شاعران عرب‌زبان رضوی در مساجد شهرهای عرب‌زبان خوزستان در ایام دهه کرامت خبر داد و گفت: هفتمین جشنواره بین‌المللی شعر رضوی به زبان عربی در جوار آرامگاه دعبل خزاعی در شوش برگزار می‌شود. وی با اشاره به اینکه سال گذشته در شهرهای آبادان و خرمشهر، شاعران عرب‌زبان رضوی در مساجد این شهرها به شعرخوانی پرداختند، گفت: این تجربه موفق بود و مردم از آن استقبال گسترده‌ای کردند و هزاران نفر در دهه کرامت در این 2 شهر مخاطب این شعرها شدند. وی تصریح کرد: سال گذشته شبکه‌ها المنار، الکوثر، الاهواز و شبکه تلویزیونی کربلا اختتامیه این جشنواره را پوشش گسترده‌ای دادند و امسال نیز این اتفاق تکرار می‌شود. وی از انتشار کتاب اشعار رضوی عربی خبر داد و گفت: به دنبال آن هستیم در یک مجموعه کتاب، اشعار رضوی به زبان عربی را گردآوری و منتشر کنیم. همچنین قرار است مراسم نمادین سالروز ورود امام رضا(ع) به ایران و استقبال از چهاردهمین دوره جشنواره بین‌المللی امام رضا(ع) در شلمچه و در جوار شهدای گمنام 8 سال دفاع مقدس برگزار شود.

معرفی فیلم‌های ایرانی جشنواره جهانی فیلم فجر
لیست فیلم‌های حاضر در جشنواره جهانی فیلم فجر که امسال برای دومین سال پیاپی به شکلی مجزا از بخش ملی از اول اردیبهشت‌ماه آغاز خواهد شد با انتخاب و معرفی آثار ایرانی تکمیل شد.  به گزارش ستاد خبری جشنواره، در بخش سینمای سعادت 3 فیلم «اروند» به کارگردانی پوریا آذربایجانی، «خانه‌ای در خیابان چهل‌ویکم» به کارگردانی حمیدرضا قربانی و «نفس» به کارگردانی نرگس آبیار در کنار 12 فیلم خارجی به رقابت خواهند پرداخت.  در بخش جلوه‌گاه شرق فیلم‌های«A157» ساخته بهروز نورانی‌پور، «برادرم خسرو» ساخته احسان بیگلری و «هاری» ساخته امیراحمد انصاری به 12 فیلم خارجی این بخش پیوستند.