قدیم‌ها سبک زندگی مردم بر تمام جوانب زیستی‌شان تأثیر می‌گذاشت، مانند معماری و خانه‌سازی که در آن حریم‌ها رعایت می‌شد و اهل خانه آرامشی داشتند که در خانه‌های امروز اثری از آن نیست. خانه‌های قدیمی و معماری بومی و اصیل بخشی از حافظه تاریخی یک شهرند. آن‌وقت‌ها که هنوز مردمان شهر در آهن و فولاد محصور نشده بودند، با خاک و سنگ، آب و آفتاب در بستر آگاهی و تجربه‌های دیرین، فضاهایی را سامان دادند که امروزه یادگارهای آن جزو میراث فرهنگی ما و آیندگان سرزمین است. با گذشت زمان ساختار معماری در محیط جغرافیایی استان‌ها تغییر کرده است در صورتی ‌که سبک معماری بومی، اصیل و تاریخی خاص هر استان براساس اقلیم، مصالح بومی، فرهنگ و سبک زندگی مردم هر استان طراحی می‌شده است. در فیروزه‌ای یا قهوه‌ای سوخته با کلون‌های مجزا برای مردها و زن‌ها و 2 پیرنشین در اطراف در، اجزایی هستند که مشخصه یک خانه با معماری ایرانی را تداعی می‌کند. خانه‌هایی که به‌جای آیفون تصویری 2 کلون مختص مردها و زن‌ها داشت تا با این روش مشخص شود چه کسی پشت در قرار دارد. در شیراز خانه‌ها معماری و ویژگی‌های خاص خود را داشتند مانند اینکه نمای بیرونی خانه‌ها آجری و ساده است و تنها بخش تزئینی نمای بیرون سردرهاست.  همه این خصوصیت‌ها از خانه‌های شیراز بناهایی می‌ساخت که محصول سبک زندگی خاص ایرانی‌ها و شیرازی‌ها بود. رئیس انجمن دوستداران میراث فرهنگی فارس درباره تأثیر سبک زندگی مردم شیراز بر خانه‌سازی و معماری قدیم به مهر گفت: در این خانه‌ها باور مردم به «بایدها و نبایدها» و «حریم‌ها» بخوبی رعایت شده و این موضوع در  معماری آن دوران بخوبی نمود بیرونی داشته است. مسعود منیعاتی با اشاره به اینکه در کنار در 2 سکو با عنوان پیرنشین وجود داشت که کهنسالان هنگام عبور از کوچه می‌توانستند بنشینند و نفسی تازه کنند، بیان کرد:  وقتی فردی مقابل در ورودی خانه قرار می‌گیرد با یک محوطه هشتی شکل مواجه می‌شود که هیچ دیدی به درون حیاط ندارد و این معماری خاص باعث می‌شود غریبه‌ها نتوانند درون منزل را نظاره کنند. وی ادامه داد: بعد از ورود به منزل راه دسترسی میهمان به اتاق‌ها تفاوت داشت، برفرض مثال  میهمانی که نامحرم قلمداد می‌شد بدون اینکه وارد حریم خانه شود با یک راه دسترسی ویژه به اتاق میهمان یا همان «پنج‌دری» وارد می‌شد و اعضای خانه هم از یک‌ راه دسترسی دیگر وارد اتاق‌های خودشان می‌شدند که این یعنی توجه ویژه به حرائم که بخوبی در خانه‌سازی آن دوران مورد توجه قرار می‌گرفت. اما اکنون خانه‌های جدید فاقد روح معماری شیراز هستند، معماری‌ای که با فرهنگ و اصالت مردم این سرزمین همخوانی ندارد و هر روز بر غلظت غربی شدنش افزوده می‌شود. امروز دیگر از «پیرنشین» خبری نیست و جای آن را موانعی قرار داده‌ و  تهدید کرده‌اند که اگر در کنار خانه ماشین خود را پارک کنید خودروی‌تان را پنچر می‌کنیم، چنین می‌کنیم و چنان می‌کنیم! یکی از ویژگی‌های خانه‌های شیراز برخورداری از آیینه‌کاری‌های بسیار زیبا بود که در هر خانه قاجاری بنا بر وضعیت مالی صاحب‌منزل وجود داشت. منیعاتی درباره اینکه چگونه می‌توان روح معماری قدیم را در خانه‌سازی‌های جدید جاری کرد، گفت: در دوره قاجاریه مردم برای خانه‌های‌شان اهمیت ویژه‌ای قائل بودند و از آنجا که «منزل» از واژه «منزلت»
می‌آید- جایی برای آسایش روانی و روحی انسان- برای زیباسازی آن معماری ویژه‌ای داشتند. وی گفت: یکی از ویژگی‌های خانه‌های شیراز برخورداری از آیینه‌کاری‌های بسیار زیبا بود که در هر خانه قاجاری بنا بر وضعیت مالی صاحب ‌منزل وجود داشت و آنهایی که وضعیت مالی بهتری داشتند حتی یک تالار به نام تالار آیینه نیز ایجاد می‌کردند. عضو هیات‌علمی دانشگاه شیراز نیز در رابطه با تأثیر سبک زندگی مردم بر روابط اجتماعی آنها و همچنین نحوه معماری خانه‌ها در طول تاریخ بیان کرد: معماری با فرهنگ ارتباط متقابل دارد و فرهنگ هر شهری متأثر از معماری هست، در عین‌حال معماری هم متأثر از فرهنگ است. مصطفی ندیم با اشاره به اینکه تغییر معماری در یک شهر به عوامل مختلفی بستگی دارد، افزود: مثلا وقتی مصالح عوض می‌شود مطمئنا روی یک معماری تأثیر می‌گذارد، همین اتفاق در شیراز طی یک قرن اخیر در اواخر دوره قاجار افتاد، وقتی استفاده از فلز بیشتر و به‌جای خشت از آجر استفاده شد، جرز و ضخامت دیوار کوچک و کم و در عین‌ حال به فضای خانه اضافه شد. وی از ورود خودرو به زندگی مردم به‌عنوان عاملی مهم در تغییر معماری خانه‌ها نیز یاد کرد و گفت: به‌عنوان نمونه ورود ماشین، معماری را بشدت تحت تأثیر قرار داد چون خانه باید به‌گونه‌ای طراحی می‌شد که فضایی برای ماشین تعبیه شود، در نتیجه این معماری، فضای حیاط که قبلا چندضلعی بود الان یک‌ طرف خانه قرار دارد و طرف دیگر حیاط باغچه، درخت و جای ماشین پیش‌بینی شد و بدین سبب معماری دستخوش تغییرات شدید شد. ندیم با اشاره به اینکه با تغییر شیوه زندگی مردم، معماری هم خودبه‌خود عوض شد، افزود: همچنین روابط اجتماعی نیز با تحولات در طول دوران تغییر پیدا کرد و خانواده‌ تیره‌ای به خانواده هسته‌ای که مختص یک خانواده است تبدیل شد. این استاد دانشگاه بیان کرد: اما می‌توانیم یکسری المان‌ها را در منازل به سمت فرهنگ سنتی و قدیمی پیش ببریم؛ در دکوراسیون تغییراتی ایجاد کنیم که با فرهنگ اصیل ایرانی خودمان همخوانی بیشتری داشته باشد نظیر اینکه حوضی در حیاط بسازیم یا دکور را با سنت‌های ایرانی تزئین کنیم یا از آیینه‌کاری برای تزئین خانه بهره ببریم. ندیم بیان کرد: با این کار هم هنرهای اصیل و سنتی را احیا می‌کنیم و هم اینکه به‌نوعی تاریخ را وارد منازل کرده و فرهنگ غنی را به خانه‌ها بازمی‌گردانیم. در این رهگذر فریدون فعالی، کارشناس میراث فرهنگی و مدیرکل سابق میراث فرهنگی استان فارس نیز درباره چگونگی برقراری ارتباط بین معماری سنتی و مدرن گفت: با برقراری پل ارتباطی بین معماری سنتی و مدرن می‌توان شیوه‌های منطقی برای آسایش و آرامش انسان‌ها را فراهم آورد. وی ادامه داد: مسلما در اجرای روش‌های طراحی ساختمان در شیوه‌های سنتی توجه به اقلیم و اکولوژی مورد تأکید بوده است، از این‌رو طراحی ساختمان‌ها اگر امروزه با رویکردهای سنتی به بهره‌گیری از امکانات آب‌وهوایی و انرژی طبیعی همراه باشد می‌تواند مانند پل ارتباطی بین معماری سنتی و مدرن عمل کند. وی گفت: استفاده از تزئینات سنتی در طراحی‌های مدرن مثل کاشی‌کاری و آیینه‌کاری، استفاده از سقف‌های سنتی و... می‌تواند نمونه مهمی از تلفیق معماری سنتی و  مدرن باشد. به‌هر روی چه بخواهیم و چه نخواهیم سبک زندگی در حال تغییر و تحول است اما باید به سمتی حرکت کنیم که فرهنگ اصیل ایرانی- اسلامی نیز از معماری خانه‌های‌مان رخت برنبندد، معماری‌ای که در آن حوض بود و ماهی و گل‌های شمعدانی که دورتادور حوض چیده می‌شد تا حیاط خانه‌ها واقعا یک حیاط ایرانی باشد.

۶۲۰ هزار مسافر نوروزی وارد قشم شدند
قائم‌مقام ستاد اجرایی خدمات سفر قشم از ورود ۶۲۰ هزار مسافر نوروزی به جزیره قشم تا پایان یازدهمین روز بهار خبر داد. به گزارش تسنیم از بندرعباس و به نقل از روابط عمومی سازمان منطقه آزاد قشم، فرزین حقدل اظهار داشت: در همین مدت بیش از 28 هزار مسافر از طریق فرودگاه بین‌المللی قشم به جزیره وارد شدند که نسبت به مدت مشابه پارسال 53 رشد داشته است. وی بیان‌داشت: در تعطیلات امسال بیش از 115 هزار دستگاه خودرو از طریق بندر پهل- لافت به قشم وارد شدند و این آمار هم در مقایسه با مدت مشابه پارسال با رشد 6 درصدی همراه شده است. به گفته قائم‌مقام ستاد اجرایی خدمات سفر قشم، در یازدهمین روز بهار بیش از 3 هزار خودرو از طریق بندر پهل وارد جزیره قشم شدند که در مقایسه با زمان مشابه پارسال رشد 40 درصدی دارد. وی ادامه داد: همچنین در این روز بیش از 21 هزار مسافر از مبادی ورودی مختلف به قشم سفر کردند که در مقایسه با یازدهم فروردین پارسال 18 درصد رشد کرده است.


طاق‌بستان با ۸۴ هزار بازدیدکننده رکورد زد
مدیر پایگاه میراث فرهنگی مجموعه تاریخی طاق‌بستان از ورود ۸۴ هزار گردشگر به این مجموعه تاریخی در ایام تعطیلات نوروز ۹۶ خبر داد.  حسین راعی اظهار داشت: از ابتدای تعطیلات نوروز 96 تا پایان روز 13 فروردین‌ماه مجموعاً 84 هزار و 300 گردشگر و مسافر نوروزی از مجموعه تاریخی- فرهنگی طاق‌بستان بازدید کردند. وی افزود: این عدد مربوط به آمار فروش بلیت در این مجموعه تاریخی- فرهنگی است و این درحالی است که بخش قابل توجهی از گردشگران و مسافران نوروزی نیز به دلایل مختلف بدون تهیه بلیت از این مجموعه بازدید کرده‌اند. مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری استان کرمانشاه از ورود قریب به 2 میلیون گردشگر به استان تا پایان سیزدهم فروردین خبر داد و افزود: از ابتدای تعطیلات نوروز 96 تا پایان روز سیزدهم فروردین یک‌میلیون و 967 هزار و 581 گردشگر و مسافر نوروزی وارد استان کرمانشاه شدند.

اسکان ۶۴۶۰۰ زائر در مراکز شهرداری مشهد
قائم‌مقام ستاد استقبال از بهار ۹۶ شهرداری مشهد گفت: ۶۴ هزار و ۶۰۰ زائر در کمپ‌ها و مراکز اسکان شهرداری مشهد در نوروز ۹۶ اسکان یافتند و ۱۵۶ هزار و ۷۰۰ خودرو نیز در این مراکز پذیرش شدند.  خلیل‌الله کاظمی در گفت‌وگو با تسنیم در مشهد مقدس اظهار داشت: 64 هزار و 600 زائر در کمپ‌ها و مراکز اسکان شهرداری مشهد مقدس در نوروز 96 اسکان یافتند و 156 هزار و 700 خودرو نیز در این مراکز پذیرش شدند. وی تصریح کرد: در سال 95 برنامه‌ریزی ویژه‌ای برای ایام نوروز 96 انجام دادیم تا بتوانیم در طرح استقبال از بهار 96 میزبان شایسته‌‎ای برای زائران و مجاوران مشهد مقدس باشیم. وی بیان کرد: در حوزه اسکان 2 مرکز موقت روباز، 7 مرکز موقت سرپوشیده و 11 مرکز اسکان اضطراری احداث شد. کاظمی اضافه کرد: مراکز اسکان اضطراری نیز با توجه به وضعیت آب و هوا پذیرای 2 میلیون و 800 زائر بودند و برای زیباسازی شهر 540 المان و فرش گل در سطح شهر کاشته و 160 المان فرهنگی نصب شده است.


راه‌اندازی متروی هشتگرد و ادامه اتوبان همت پیگیری می‌شود
نماینده مردم ساوجبلاغ و نظرآباد در مجلس گفت: در سال جاری سعی می‌شود متروی هشتگرد و ادامه اتوبان همت راه‌اندازی شود. به گزارش تسنیم از کرج، محمود بهمنی در دیدار نوروزی با مسؤولان و مدیران ارشد استان البرز که دیروز در سالن شهدای استانداری استان البرز برگزار شد، با اشاره به اینکه در سال گذشته فعالیت و پیگیری‌های خوبی در استان البرز از سوی نماینده‌های مردم انجام شده است، اظهار داشت: در سال جاری سعی می‌شود متروی هشتگرد و ادامه اتوبان همت راه‌اندازی شود. نماینده مردم ساوجبلاغ و نظرآباد با بیان اینکه در سال جاری بودجه خوبی برای استان در نظر گرفته شده است، ادامه داد: سعی می‌شود از این بودجه به نحو احسن برای استان استفاده شود.  بهمنی با اشاره به اینکه در سال جاری بحث اشتغال وجود دارد، عنوان کرد: باید برای اینکه تولیدات صادرات‌محور باشد، کیفیت تولیدات را بالا برد.

حسین قدیانی: «وقتی مهتاب گم شد» سوسوی ستاره‌هایی است که هرگز نمی‌میرند! و لالایی لاله‌هایی است که هرگز پژمرده نمی‌شوند! و حکایت مجنون‌هایی است که هرگز عاقل نمی‌شوند! و داستان دستانی است که هرگز بسته نمی‌شوند! و قصه رزمندگانی است که هرگز خسته نمی‌شوند! و خس‌خس سینه‌هایی است که هرگز خالی از درد نمی‌شوند! و ماجرای بیسیم‌هایی است که هرگز جدای از عمار، عمار، عمار نمی‌شوند! یاسر! به‌گوشم... و مدهوش از این همه لفظ خوش و معنای خوش! سلام و درود خدا بر پروانه‌های عاشقی که جزیره را تا ابد، مجنون پرواز خود کردند! و هرگز لیلایی جز «شهادت» اختیار نکردند! بچه‌های غرب! بچه‌های جنوب! بچه‌های مرز! بچه‌های جنون! بچه‌های بدر! بچه‌های مرد! 16 ساله‌های بلندتر از بازی‌دراز! خداشناسان شب‌های شناسایی! رهاشدگان از قید «من»! همان عزیزان که قبل از «مین»، ابتدا پا روی «من» می‌گذاشتند! آری! «ابتدا سیم‌خاردار نفس»! سلام و درود خدا بر «شهید علی چیت‌سازیان» که همیشه می‌گفت: «کسی می‌تواند از سیم‌خاردارهای دشمن عبور کند که در سیم‌خاردار نفس گیر نکرده باشد». سلام و درود خدا بر «شهید بهرام عطاییان» که روی مین رفت و پایش قطع شد اما به تعبیر زیبای کتاب، هرگز «پایش از جبهه قطع نشد؛ ماند تا کربلای 5 و شلمچه»! سلام و درود خدا بر «شهید محمدعلی محمدی» که زیر نور مهتاب شب شناسایی، معبری به سوی آسمان گشود! سلام و درود خدا بر «سردار شهید حاج‌حسین همدانی» که در «شب عاشورای انصارالحسین» بیعت را از بچه‌های تحت امرش برداشت تا هیچ‌کس برای ماندن اجباری نداشته باشد! و سلام و درود خدا بر رزمندگانی که تا آخرین قطره خون در صحنه نبرد ماندند! ماندند تا بمانیم! تا بدانیم که امید به خدا، همواره می‌تواند راهی به رهایی بگشاید! القصه! «وقتی مهتاب گم شد» را ایام عید خواندم تا در موسم دید و بازدید، در هر صفحه‌ای از این کتاب، دیدار ستاره‌ای رفته باشم! ستاره‌ای چون «شهید محمد عرب» که اصلش عراقی بود «اما ما نمی‌توانستیم پیکر او را وسط بیابان رها کنیم. اصلا فراموش نمی‌کردیم که او چطور مردانه، شهید هانی تکلو را کیلومترها از میدان مین به عقب آورده بود و حالا دست‌های شل‌شده و سر افتاده‌اش با هر گام برداشتن ما، بالا و پایین می‌شد و گاهی از روی فانسقه و برانکارد ابتکاری ما، به روی خاک می‌افتاد و دلم را آتش می‌زد. تمام غربت و مظلومیت یک آدم بی‌کس، در سیمای متلاشی‌شده او پیدا بود. او از عراق آمده بود و اینجا کسی را نداشت. حتی اگر او را تا همدان می‌بردیم، چه کسی برای تشییع او می‌آمد و برای او گریه می‌کرد؟!» شهید محمد عرب، یکی از آن 90 نفری بود که راوی خوش‌لفظ و خوش‌معنای کتاب، با آنها «عقد برادری» بسته بود و البته، یکی از آن 75 نفری که از جمع این 90 برادر دینی، جرعه شهادت نوشیدند! آنی خود را بگذارید جای راوی! 75 برادر شهید! 75 برادر شهید، به‌علاوه شهیدان امیر و جعفر خوش‌لفظ که برادر خونی راوی بودند! گفت: «آه، جبهه؛ کو برادرهای من؟!» طرفه حکایت اینجاست که مهم‌ترین قید این «عقد اخوت»، «شفاعت» بود؛ هر که از این جمع، به شهادت رسید، متعهد است دیگر برادران خود را شفاعت کند! هان ‌ای رزمنده همدانی! خوشا به حالت با این همه برادر شهید، با این همه شفیع! ما، هم حسرت آنگونه رفتن برادرانت را می‌خوریم، هم حسرت اینگونه ماندن خودت را! 75 برادر شهید متعهد به شفاعت در حق آدمی، بیشتر به یک رؤیا می‌ماند! از قضا، گمانم آنچه «وقتی مهتاب...» را اینچنین خوب و خواندنی کرده، نظر لطف و عنایت همه این برادران و همه این شهیدان و همه این شفیعان به سطر سطر کتاب است. جز این، به شرط شما برای نویسنده محترم، جناب آقای حمید حسام باید اشاره کرد که به تعبیر حضرت آقا، «خود از خیل همین دلدادگان و تجربه‌دیدگان است»! کدام شرط؟! این شرط که «اگر برای خدا نیست، این کتاب را ننویس!» الحمدلله بابت چنین نگاهی! و چنین دیدگاهی!
این، همان «دیدگاه مشرف به میدان مین» است که صبح علی‌الطلوع، از آن بالا رفتی و با مدد از دوربین، پیکر بی‌جان شهیدان محمدعلی محمدی و محمد قربانی را مشاهده کردی! با این دید و این نگاه و این دیدگاه، علی‌الابد می‌توان شهدا را دید! و علی‌الابد می‌توان راه را پیدا کرد! و علی‌الابد می‌توان آرام بود! «آرام» از جنس همان آرامش شهدا، حتی در اوج ناآرامی! و بی‌قراری! و نبرد! «وقتی مهتاب گم شد» کتاب فاخری است که مختصرش می‌شود: «الا بذکرالله تطمئن القلوب»! و این، همان خدایی است که در نبرد تن و تانک، مدال پیروزی را بر گردن شما و برادران شهید شما انداخت! آری! این، همان خدای گردان‌های مسلم و عمار است در عملیات «الی بیت‌المقدس»؛ آنجا که ما، به‌ازای هر تانک دشمن، فقط یک شهید یا فقط یک مجروح دادیم! و اینگونه بود که «خمینی» فرمود: «خرمشهر را خدا آزاد کرد»! «خدای خرمشهر» خدای فتوحات بعدی هم هست! و هنوز هم هست!
فرقی نمی‌کند «قاسم سلیمانی» در «کربلای 5» بجنگد یا خود کربلا! فرقی نمی‌کند «سردار همدانی» در جبهه جنوب به شهادت برسد یا در جبهه شام! «انصارالحسین» مادام که انصار حسین علیه‌السلام باشند و مادام که متحد و ید واحده باشند و مادام که پا روی «من» بگذارند، خداوند منان حمایت خود را از عاشوراییان ادامه خواهد داد! خدا، کدخدا نیست که خلف وعده کند! هیهات! خداباوران، کمین نخواهند خورد! و زمین نخواهند خورد! با وجود چنین خدایی که موسی را از دریا و شما را از دل دریایی از تانک به سلامت عبور داد، باید هم خامنه‌ای، به راوی نازنین مهتاب و بلکه به همه ما توصیه کنند: «آرام باشید»! از قضا، رمز تحقق «ما زنده به آنیم که آرام نگیریم، موجیم که آسودگی ما عدم ماست»، در همین آرامش است! آری! آرام باید بود که برای خداباوران، خدا هرگز گم نمی‌شود!
 

محمد  زعیم‌زاده: به نظر می‌رسد در فاصله کمتر از 45 روز تا انتخابات ریاست جمهوری دوازدهم، در میان مشاوران و نزدیکان دولت یازدهم برآورد دقیقی درباره موقعیت دولت در آرا و افکار عمومی وجود ندارد، در واقع با اندکی دقت در خروجی کنش سیاسی دولتمردان و گفتار و رفتار آنها براحتی می‌توان گفت تکلیف دولت در آستانه انتخابات درباره نگاه مردم نسبت به عملکردش روشن نیست.
شاید گذر زمان و شیفت طبیعی موقعیت دولت از اپوزیسیون شرایط حاکم به پوزیسیون، کار را به نقطه‌ای رسانده است که 2 مولفه «ترس» و «تردید» مهم‌ترین مولفه‌های نگرشی دولت در برداشت از شرایط موجود در افکار عمومی باشد. حمیدرضا جلایی‌پور از حامیان دولت درباره جایگاه دولت در افکار عمومی می‌گوید: «اگر سال ۹۶ را با سال ۹۲ که روحانی پیروز شد مقایسه کنیم، باز مشکل رای جمع‌کردن برای روحانی خود را نشان می‌دهد. رای جمع‌کردن برای روحانی در شرایط کنونی کار سختی است، دعوت از مردم خصوصا از اقشار ضعیف برای رای دادن به روحانی کار سختی است».
جلایی‌پور پایه نگرانی خود را نظرسنجی انجام‌شده‌ای می‌داند که در آن، وضع روحانی خوب نبوده است: «توجه به نتایج نظرسنجی اخیر هم این نگرانی را تایید می‌کند. وجه خوب این نظرسنجی این است که تهرانی‌ها اقلا 60 درصد در انتخابات شرکت می‌کنند اما رای به روحانی 27 درصد بوده که کم است. در ترمینال جنوب و مترو (که اقشار متوسط و متوسط به پایین بیشتر حضور دارند) وضع روحانی خوب نبوده است».
جالب این است که حمیدرضا جلایی‌پور تیر ماه 95 اعتقاد داشت «رأی جریان مقابل ما (منتقدان روحانی) حدود ۴ میلیون و رأی آقای دکتر روحانی ۲۲ میلیون است و کسب این تعداد رأی برای ما آسان است و ما مشکلی در این زمینه نداریم.» اما به نظر می‌رسد دولت نسبت به این حس واقعی و البته تا حدودی ترسناک تاکنون روال و رویه منطقی و چارچوب‌مندی نداشته است. اینکه مسؤولان ارشد دولت وسط خیمه سنگین رکود بر کشور حرف از پایان رکود و رشد نجومی در اقتصاد بزنند و همزمان مراکز معتبر و رسمی از نجومی شدن نرخ بیکاری و رکوردشکنی دولت در این زمینه سخن بگویند یا اینکه وسط مشکلات عدیده اقتصادی مسؤولان دولتی بگویند وعده‌های‌شان عملی شده و شرمنده نیستند یا بدترین پرسش را سوال از موفقیت دولت در اقتصاد مقاومتی بدانند یا علت ناکارآمدی‌های عدیده در خوزستان را نزول عذاب الهی بدانند یا افزایش نرخ جویندگان کار را نشانه امیدواری بدانند؛ اینها همه و همه نشانه دور بودن مسؤولان ارشد دولت از نبض افکار عمومی جامعه است. اما از سوی دیگر نگاه به برخی پژوهش‌های دقیق میدانی که آرای منفی جناب روحانی را تا حدود 40 درصد تخمین می‌زند یا اندکی تامل در برخی تحلیل‌ها و داده‌پردازی‌های آماری که بعضا از جانب منابع نزدیک به دولت کار شده است، تردید و ترس و البته  شتاب‌زدگی را در رفتار دولت سبب می‌شود.
شاید با استناد به همین آمارهاست که دولت تصمیم گرفته با تمام انرژی،  همه آنچه تا دیروز کفر ابلیس و مصداق پوپولیسم می‌دانست و به آنها فحش می‌داد، به یکباره بخشنامه و اجرایی کند؛ سهام عدالت  که توسط عده‌ای رشوه ملی توسط دولت قبل خوانده می‌شد توجیه اقتصادی پیدا کرده و در دستور کار دولت قرار گرفته یا در میان رنج فراوان مردم خوزستان از گرد و غبار و بی‌آبی و بی‌برقی، دولت تصمیم می‌گیرد در پاسخ به عذاب الهی نازل شده، با اقدامی کریمانه(!) در ماهی که در بسیاری از روز‌ها برق خوزستان قطع بوده است، هزینه برق مصرفی را هبه کند یا هنوز زمان تبلیغات انتخابات فرا نرسیده، در و دیوار کل شهر‌های کشور با هزینه دولت با بنر بنفش پوشیده شود که چه نشسته‌اید که دولت فلان کرده است و بهمان و... جالب اینجاست حتی خود حامیان دولت هم می‌دانند ادامه این روند خیلی در پروسه انتخابات کارگر نمی‌افتد و بیشتر برای خود دولت جنبه روحی - روانی دارد و حتی ممکن است در نتیجه اثر عکس بگذارد؛ مثلا سخنگوی دولت اصلاحات در توصیه‌ای به جناب روحانی می‌گوید: آقای رئیس‌جمهور! افتتاح پروژه‌ها توسط شخص جنابعالی در 2 ماه پیش ‌رو تاثیر مثبتی بر افکار عمومی نخواهد داشت.
خلاصه! هرچه هست، به نظر می‌رسد در میان خوش‌خیالی برخی مشاوران جناب روحانی، برخی دیگر بشدت نگران اوضاع هستند اما همان اندکی هم که در مرز واقعیت قرار دارند، در موضع انفعال هستند و راهی موثر برای عبور از این شرایط نمی‌شناسند.