گروه فرهنگ و هنر: اگرچه در نمایشگاه کتاب امسال، مخاطبان به ندرت اقبال چندانی به آثار تازه منتشر شده داشتند اما در این میان معدود کتاب‌هایی بودند که توانستند نظر مخاطبان را به خود جلب کنند. «بی‌کتابی » یکی از این آثار بود که در ابتدای سال جاری وارد بازار نشر شد و با این وجود در نمایشگاه کتاب به تجدید چاپ رسید. به گزارش «وطن‌امروز»، بی‌کتابی اثری از محمدرضا شرفی‌خبوشان است که با نگاهی جذاب به موضوع کتابخوانی در جامعه ایرانی می‌پردازد. این کتاب با زبان دوره قاجار و پشتوانه پژوهشی فراوان توانسته با روایت دقیق از آن دوره، به شکل ریشه‌ای معضل کتاب نخواندن را مورد توجه قرار دهد.
 کتاب«بی‌کتابی»
این اثر در ژانر رمان‌های تاریخی طبقه‌بندی می‌شود و نگاهی به یک واقعه تاریخی دارد. این رمان سعی کرده ارزشگذاری به کتاب توسط ایرانیان را زیر ذره‌بین قرار دهد؛ اینکه چقدر در طول تاریخ ما ایرانیان کتاب را مورد توجه قرار داده‌ایم. ماجرای این رمان ریشه در تاریخ دارد و مظفرالدین‌شاه کتابداری به نام لسان‌الدوله را به ریاست کتابخانه منصوب می‌کند. هر نسخه‌ و اوراقی از نسخ معروف در موزه‌های جهان است مربوط به این دوره است که این فرد از کتابخانه‌ها خارج کرده است. در این دوره 5 هزار جلد از نسخ نفیس کتابخانه گلستان به سرقت می‌رود. این موارد با به توپ بسته شدن مجلس تنیده شده است. شخصیت اصلی دلال کتاب است که در این اثر به کتابسازی، کتابداری، صحافی و برخی هنرهای مرتبط با کتاب می‌پردازد و مخاطب را از زوایای دیگری از تاریخ کتاب‌پردازی مطلع می‌کند. از نکات جالب این رمان، شخصیت‌ها و گفت‌وگو‌های فی‌مابین آنهاست که همگی با حال و هوای قاجار روایت می‌شود. شهرستان ادب برای اولین بار، «بی‌کتابی» را در نمایشگاه کتاب پاریس رونمایی کرد. نمایشگاه بین‌المللی کتاب پاریس مهم‌ترین رخداد فرهنگی مرتبط با کتاب در فرانسه محسوب می‌شود و در عرصه‌ جهانی نیز جایگاه ویژه‌ای دارد. این نمایشگاه از سال ۱۹۸۱ آغاز به کار کرده است و در 2 حوزه ناشران داخلی و ناشران خارجی فعالیت می‌کند. همچنین این اثر در سی‌امین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران حضور پیدا کرد و در همین مدت محدود به چاپ دوم رسید.
 «بی‌کتابی» از کدام بیماری سخن می‌گوید
محمد قائم‌خانی، از منتقدان ادبی درباره بی‌کتابی نوشته است: محمدرضا شرفی‌خبوشان در تازه‌ترین رمان خود مشکل اصلی ما را گرفتار شدن به بلایای پس از مشروطه، بی‌اهمیتی کتاب و معرفت در کشور ما می‌داند. بی‌کتابی اثری است نمایشی و هرچند زبان‌آوری‌های شگفت‌انگیزی دارد اما راوی از مخاطب فاصله می‌گیرد و هیچ‌گاه نمی‌گذارد تصاویر متراکمش زیر آوار روایت نابود شود. بر عکس، زبان در کتاب شرفی‌خبوشان رسانه‌ای شده است برای انتقال هرچه کامل‌تر تصاویر خاص و بکر صد سال قبل. کتاب سراسر توصیف است و جای خالی تجویز، کاملا مشهود است. میرزایعقوب می‌رود و می‌آید و از زمین و زمان می‌گوید، یعنی به نمایش درمی‌آورد، و کم به این درد و مرض می‌پردازد که چرا چنین داستانی را برای ما باز می‌گوید. توصیفاتی از صحنه رفتن میرزایعقوب به خانه زکیه از طریق بام‌ها تا به توپ بستن مجلس و درگیری‌های مسجد سپهسالار تا صحنه استعاری نگاه دزدکی به شست‌وشوی کودکش در حوض و صحنه‌های بی‌شمار دیگر، مخاطب را مستقیم به زمانه محمدعلی شاه پرتاب می‌کند تا کشمکش‌های بعد از مشروطه را با چشمانش ببیند و از صدای توپ‌ها بر خود بلرزد و بوی خون‌دلمه‌ها حالش را به هم بزند. او سعی نمی‌کند مشروطه را با کلمات زرورق‌پیچ و مطلا وارونه جلوه دهد یا گوشه‌ای از ماجرا را در چشم بینندگان به تمام اتفاقات تسری دهد؛ آن طور که عادت مشروطه‌پژوهی در کشور ماست. نویسنده اصل را امور امنیت و نظامی‌ می‌داند و محوریت روایت خود را بر همین درگیری‌ها می‌نهد. به معانی فرهنگی و سیاسی نمی‌پردازد و سعی می‌کند آنها را در پشت صحنه‌ برای اهل استعاره و معنا پنهان کند. نثر عالی مرتبط با اواخر دوره قاجاری به کمک فضاسازی‌های رمان آمده و در کنار سمبولیسم درخشان کتاب، معجونی از نگاه استعاری شاعرانه و سینمایی پرحادثه را ایجاد کرده است. البته اگر انصاف داشته باشیم، باید بگوییم روایت تا صفحه ۲۰۰ اینگونه است و در ۵۰ صفحه آخر، ناگهان منطق داستانی خود را از دست می‌دهد و به نمایش تا حدی فضل‌فروشانه متون تاریخی و اساطیری مبدل می‌شود. صفحاتی که نه به کار فضاسازی رمان می‌آید، نه داستان را جلو می‌برد، نه تمهیدی برای پایان روایت فراهم می‌کند، نه نقبی به درون شخصیت می‌زند؛ فقط و فقط نشان می‌دهد که نویسنده برای نوشتن کتاب، منابع متعددی را دیده و از جنبه‌های مختلف به موضوع نگاه کرده است. بعد از این ۵۰ صفحه پراکنده‌گویی، داستان با حادثه‌ای بسیار دم‌دستی (رفتن برای پیدا کردن گنج) پایان می‌یابد و متن، اعتلای اولیه خود را از دست می‌دهد. با این همه هنوز هم سایه بخش میانی کتاب بر صفحات انتهایی می‌افتد و نثر شیرین آن، به کمک خواننده می‌آید تا کتاب به پایان برسد. اما اهمیت «بی‌کتابی» که می‌توان ادعا کرد هشدار طبیب حاذقی به جامعه‌ای پر از گسل است، در توجه خاص او به زیربنای مشکلات است. قبل از استدلال پیرامون بنیاد فرهنگی کتاب، به جملات منتخب کتاب که از معدود موارد تجویزی نویسنده است، توجه کنید: «نکند ملک قرطاس از همان زمان که عفریت دمبل گرفته، مقراض به جان کتاب زد و نسخه‌ها و نگاره‌های بدیع را به دامن اجنبی انداخت و کتاب‌ها را در حوض نابود کرد، نفرینش را به سرمان انداخته؟ الان به سر من، قبل‌تر به سر آن زکیه و آدمم و بلکه به سر همه مردم طهران، بلکه ایران خراب شده. این به توپ بستن مجلس و خفه کردن و شکم پاره کردن‌ها مگر تقاص نیست؟ تقاص این بی‌حرمتی به کاغذ؟ همه ما لایق نفرین قرطاسیم، همه ما بد کردیم به کاغذ؛ از آن مظفرالدین میرزای بی‌شعور بی‌درک خفیف‌العقول مریض که نمی‌دانست کتاب چیست و پسر کله پر گوشتش بگیر تا بیا برس به کتابدارباشی دزد و رئیس مجلس و نماینده دزد و عتیقه‌فروش دزد و عمله دزد و کنیز دزد و نوکر دزد و حتی من دزد! این تقاص تک تک ماست. قرطاس آمد و نفرینش را از دهان توپ، به صورت ما تف کرد. با خودم گفتم: بکش میرزا یعقوب! تقاص تو تازه شروع شده». درست است که نویسنده مشروطه و ماجراهای بعد از او را در حاق خود، حوادثی امنیتی و قدرتمدارانه نشان می‌دهد (که یقینا باعث خشم بسیاری از متفکران داخلی خواهد بود) و درست است که نویسنده همه روایت‌های فرهنگی و سیاسی مشارکت‌جویانه را از روایت کتاب حذف می‌کند و چشمان مخاطب را به درگیری‌های خونین تهران می‌دوزد ولی تحلیل او از چرایی ماجرا و روابط علی پیش‌آورنده چنین وضعی، عمیقا فرهنگی است، نه قدرت و ثروت‌مدارانه. شرفی مشکل اصلی ما را در گرفتار شدن به بلایای پس از مشروطه، بی‌اهمیتی کتاب و معرفت در کشور ما می‌داند. ما یعنی حاکمان و مدیران و تاجران و حتی متفکران ما، ارزشی برای دانایی و کتاب قائل نیستیم و اهمیتی به گنجینه دانش حاضر پیش‌روی‌مان نمی‌دهیم. چه جای گلایه که به دست لیاخف نابود شویم؟ از نظر نویسنده، سزای هر ملتی که به فرهنگ و معرفت بی‌تفاوتی کند، همین بی‌عزتی و لگدمال قدرت‌ها بودن است. او شرپنل‌های روسی را جلوی چشم ما به مجلس و مسجد می‌کوبد و بعد آن را نتیجه بی‌احترامی ‌ما به کتاب می‌داند. از نظر او تا در وجود ما ضحاک‌ها بیدارند و مغز جوانان را می‌خورند و تا کاغذ و کتاب ذره‌ای حرمت ندارند و تا اعتماد ما به اجنبی بیش از خودی و نیروهای نظامی ‌بیش از اهالی فرهنگ است، زیردستی و ذلت حق طبیعی اعمال ماست و جز خودمان، مقصر چنین وضعی نیست. «بی‌کتابی» نام یک بیماری شایع در ملت ماست؛ از مدیر و مسؤول تا استاد دانشگاه، کارمند، کارگر، کارخانه‌دار، خانه‌دار و... که اگر بزودی علاج نشود، زمین‌مان خواهد زد و به نابودی و فروپاشی‌مان خواهد کشاند. چرا کسی خطر مرگ پیش روی ما را نمی‌بیند؟
نکند این کتاب را چندبار نخوانید!
دکتر محمدمهدی سیار از شعرای مطرح کشور نیز با اشاره به کتاب‌های برجسته‌ای که در سال جاری توسط شهرستان ادب منتشر شده است، درباره رمان بی‌کتابی گفت: «بی‌کتابی» اثر محمدرضا شرفی‌خبوشان کتابی در خور توجه است که به نظرم در ادبیات داستانی ماندگار خواهد شد. وی همچنین ادامه داد: «بی‌کتابی» هم از حیث قوت زبانی و هم از نظر پرداخت رمان و جذابیت قصه اثر ماندگاری است که فکر می‌کنم یکی از آثار موفق ادبیات داستانی خواهد بود. سیار در صفحه مجازی خود با درج تصویری از بی‌کتابی نوشت: «نکند این کتاب را نخوانید! نکند این کتاب را چند بار نخوانید! اصلا چطور می‌توانید این کتاب را نخوانید؟! این رمان تاریخی نیست، قصه امروز است و تاریخ آینده»
ترجمه، نثر ما را نابود کرد
حمدرضا شرفی‌خبوشان، نویسنده «بی‌کتابی» درباره انتخاب نثری ویژه در این کتاب عنوان کرد: به طور طبیعی نثر بخش عمده و اساسی هر اثر نوشتاری را شکل می‌دهد و لازم است که بیش از اندازه در رمان کارکرد خودش را نشان دهد. ما در ایران با دنیای رمان توسط ترجمه آشنا شدیم. ترجمه، نثر ما را نابود کرد و رفته رفته متوجه نشدیم آثار مطرح دنیا و نویسندگان نامدار جهان از نثر برای خلق رمان چه بهره‌ای برده‌اند. ما باید به این سمت برویم که اثبات کنیم چطور در فضای فرهنگی خودمان می‌توانیم نثری ویژه برای رمان داشته باشیم. خبوشان ادامه داد: در «بی‌کتابی» من بیشترین نیرو را برای انتخاب واژه‌ها و جملات گذاشتم و سعی کردم به موقعیت تاریخی روایت نزدیک شوم و یک نثر خاص را به وجود بیاورم. من در نگارش این رمان به صورت ۹۰ درصد محقق و ۱۰ درصد نویسنده عمل کردم. بر این باور بوده و هستم که ۹۰ درصد یک رمان پایه پژوهش نویسنده آن است و نوشتن تنها بیان چیزی که حس می‌کنیم نیست بلکه اراده‌ای است برای شناخت بهتر پیرامون و تلاش برای درک آن. من در نوشتن «بی‌کتابی» حکم شاگردی را داشتم که آموختم و بر این باورم که هر رمان فرصتی برای آموزش به خود نویسنده می‌دهد و این موضوع رفته رفته در کلام و نثر او خودش را نشان می‌دهد. خبوشان همچنین درباره برهه زمانی خاص که رمانش در آن رخ می‌دهد نیز گفت: فضای سال‌های قبل و بعد مشروطه فضای بسیار خاصی است و نهضت خاطره‌نویسی و تحول شگفت در نثر در این دوران رخ داد. این دوره عصری است که آدم‌ها در حال عوض شدن هستند و همه دست به قلم می‌شوند و از یک برهه زمانی خاص روایت می‌سازند. این برای من به عنوان یک نویسنده مهم است. من بر این باورم که وقایع دوران مشروطه هنوز هم در ما تاثیرگذار است و هنوز نیز سازمان فکری ما را تا اندازه‌ای می‌سازد. مشروطه راهی است برای شناخت امروز ما و ارزش کشف دوباره را دارد. گفتنی است محمدرضا شرفی‌خبوشان، نویسنده و شاعر متولد 1357 اهل ورامین است که پیش از انتشار رمان «عاشقی به سبک ون‌گوک»، مجموعه داستان «بالای سر آب‌ها» و رمان «موهای تو خانه ماهی‌هاست» را در زمینه‌ داستانی و همچنین مجموعه‌های «از واژه‌ها تهی» و «نامت را بگذار وسط این شعر» را در زمینه‌ شعر منتشر کرده بود. مجموعه داستان «بالای سر آب‌ها»ی شرفی‌خبوشان، برنده‌ کتاب سال دفاع‌مقدس و کتاب «موهای تو خانه‌ ماهی‌هاست» برگزیده‌ پنجمین جشنواره‌ داستان انقلاب شده بود. رمان «عاشقی به سبک ون‌گوگ» پنجمین اثر او است که موضوعی پیرامون پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی در سال 1357 دارد و نامزد جایزه جلال
شده بود.

حسن رحیم‌پور ازغدی، استاد دانشگاه و کارشناس مسائل سیاسی در کنفرانس افق‌نو گفت: جهان در حال خودشناسی مجدد و شناخت نیروهای انقلابی و آزادگان است. ساختارها نیمه‌مذاب شده‌اند و زمان برای الگوی جدید ارتباط میان شرق و غرب فرا رسیده است. به گزارش خبرگزاری قدس، وی افزود: بازوهای استکبار به عنوان نماد غرب شناخته شده‌اند و در حالی که افکار روشنفکرانه در زیر زمین رخ می‌دهد، صدای مخالفت با حاکمیت‌ها و قهرمان‌های روشنفکر شنیده نمی‌شود. این استاد دانشگاه ادامه داد: باید هزینه پرداخت شود و شاید زندان هم در کار باشد. روشنفکران اروپا باید محاکمه‌های غیرعادلانه را تحمل کنند تا اروپا دارای قهرمان باشد. جبهه مستقل روشنفکری اروپا کجاست که در جنگ ویتنام  مقابل میلیتاریزم آمریکا می‌ایستاد؟ متاسفانه جنبش روشنفکری ضعیف شده است. اگر روشنفکر به وظیفه خود عمل نکند توقعی از مردم نیست تا به جنبش اجتماعی تبدیل شود. تا توده‌های ناآگاه سراغ روشنفکران نیایند حرکتی صورت نمی‌گیرد. مردم به قهرمان نیاز دارند و نه فقط به روشنفکران، جنبش آزادی‌خواهی وقتی به جنبش اجتماعی تبدیل می‌شود که روشنفکران از کتابخانه‌ها و دانشگاه‌ها به تظاهرات‌کنندگان تبدیل شوند. وی افزود: روشنفکران واقعی اروپا باید اعتصاب غذا کنند. جهان وارد خلأ قدرت برتر شده است. اروپا در نیم قرن اخیر قدرت اول جهان نیست. اروپا مستقل نیست. منظور از اروپایی امروز فقط انگلیس و فرانسه و آلمان شده است و بقیه اروپا هیچ موضعی ندارند. کارشناس مسائل سیاسی در ادامه تاکید کرد: رهبری اروپا امروز در اختیار انگلیس در کنار آمریکا قرار گرفته است. اروپای امروز تحت نفوذ آمریکاست. اروپای واحد نزدیک به فروپاشی است. ضرورت اسلام‌شناسی مجدد در غرب و اروپا بار دیگر باید مطرح شود. جهان غرب، با 2 اسلام فرصت و اسلام تهدید مواجه است. اسلامی که غربی‌ها می‌شناسند همان اسلام دروغین است. وی ادامه داد: غرب و جهان اسلام دیگر مانند 50 سال پیش نیست. توزیع قدرت هیچگاه میان کشورها یکسان نبوده است. هر کشوری منابع قدرت را سریع‌تر به دست آورده هژمونی قدرت را هم در اختیار داشته است. انقلاب و جنبش اسلامی قطب دیگری بود که خاورمیانه را زیر و رو کرد و حالا جغرافیای جدید قدرت تعیین می‌کند. این استاد دانشگاه ادامه داد: اروپا هنوز در دفاع از منافع صهیونیسم جنگ‌ها را مدیریت می‌کند. سوال اساسی اینجاست که روشنفکر قهرمان اروپایی و آمریکایی کجاست؟ باید غرب و اروپا را دوباره شناخت. باید دوباره اسلام را شناخت که از حاشیه به متن آمده است. تروریسم تولیدی غرب به سمت غرب کمانه کرده است. چرا رسانه‌های غربی به دنبال معرفی اسلام امام خمینی(ره) نیستند و فقط در غرب اسلام وهابیت به عنوان اسلام معرفی می‌شود. وی همچنین گفت: قرآن از مسلمانان عدالت‌خواهی می‌خواهد و فرمان می‌دهد از دشمن و شیوه‌های درگیری و جنایت آن الگوبرداری نکنید. همه ملت‌ها باید به حقوق‌شان برسند. جنبش اسلامی هیچ جنگ دینی نمی‌خواهد. باید درباره مشترکات ادیان صحبت کرد. نباید روابط سلطه‌گر و سلطه‌پذیر وجود داشته باشد. این استاد دانشگاه ادامه داد: از نظر غرب حق با قوی است. جامعه مدنی جهانی وجود ندارد. سرمایه‌داری سوار اسب سوسیالیسم شده و به کارش ادامه می‌دهد. هژمونی کمپانی‌ها ادامه دارد. توان مدیریت و سازمان‌دهی قدرت خیلی مهم‌تر شده است. بعد از خرد شدن شرق و غرب اروپا در جنگ دوم جهانی آمریکا مانند کرکس فرود آمد و با فشار بمب هسته‌ای هژمونی خودش را اعلام کرد. وی بیان داشت: بمباران ژاپن آغاز عصر جدیدی بود. بمب اتمی برای پایان جنگ نبود. بمب اتمی پیامی به اروپا و جهان بعد از 1945 بود. اما همگان باید بدانند قدرت بمب هسته‌ای تمام شده است. اتحاد جماهیر شوروی فرو پاشید. اسرائیل در مرز فروپاشی است. اسرائیل در 4 جنگ شکست خورده و جنگ بعدی ورود نیروهای مقاومت به خاک اسرائیل است. گفتنی است در این کنفرانس بین‌المللی، ۲۵ شخصیت ضدصهیونیستی از کشورهای اروپایی و آمریکای شمالی حضور یافتند تا درباره مسائل بین‌المللی و منطقه‌ای بحث و تبادل نظر کنند.

«ماه‌عسل» به پیشواز رمضان می‌رود
«ماه عسل ۹۶» امسال وارد دوازدهمین سال تولید و پخش خود می‌شود، این در حالی است که پیش‌تولید این برنامه از پاییز ۹۵ به طور جدی آغاز شده است. به گزارش تسنیم، یکی از تفاوت‌های فرآیند پیش‌تولید این برنامه در سال 96 با سال‌های گذشته‌اش ارتباط بیشتر با مراکز تحقیقاتی/ پژوهشی، آسیب‌شناسی‌های متعدد درباره موضوعات مختلف، برگزاری جلساتی با کارشناسان و صاحبنظران در زمینه‌های گوناگون است. همچنین از آنجا که رسالت خاص این برنامه روایت قصه‌های مردم است و مردمی بودن یکی از ویژگی‌های اصلی «ماه عسل» است، گروه تولید و اتاق فکر این برنامه در فضای مجازی با راه‌اندازی روبات تلگرامی انتقادات و پیشنهادات مخاطبان خود را پیش از آغاز برنامه مورد ارزیابی و تامل روی آن در دستور کار قرار داده است. بنا بر اعلام روابط عمومی برنامه، «ماه عسل 96» یکی از موضوعات اصلی خود را در دوره تحقیق و پژوهش به سبک زندگی اختصاص داده و پیش‌بینی می‌شود یکی از محورهای اصلی امسال نیز همین موضوع باشد.  

ماراتن تولید محتوا در نمایشگاه قرآن
ماراتن تولید محتوای دیجیتال اسلامی با همکاری دانشگاه صنعتی‌شریف در بیست و پنجمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار می‌شود. به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، با همکاری دانشگاه صنعتی شریف، ماراتن تولید محتوای دیجیتال اسلامی در نمایشگاه قرآن برگزار می‌شود. برگزاری کارگاه‌های آموزشی و اعطای گواهینامه معتبر از دیگر برنامه‌های بخش رسانه‌های دیجیتال این دوره از نمایشگاه است که «ماراتن تولید محتوای دیجیتال اسلامی» نیز در نمایشگاه بیست و پنجم با همکاری دانشگاه صنعتی شریف برگزار می‌شود. گروه‌های چند نفره هر روز از ساعت ١٧ تا ٢٤ محصولی را تولید و در نمایشگاه معرفی و عرضه می‌کنند. این محصولات در آینده نزدیک در استارت‌آپ عرضه و تجاری‌سازی خواهند شد. برنامه نقاشی دیجیتال ویژه کودکان نیز در ٥ روز از این نمایشگاه با موضوع سبک زندگی ایرانی- اسلامی انجام می‌شود که با اهدای جوایزی همراه خواهد بود. برای این دوره از نمایشگاه، حدود ١٠ برنامه رونمایی در بخش رسانه‌های دیجیتال پیش‌بینی شده که افتتاح سامانه فروش اینترنتی یکی از آنهاست. بیست‌وپنجمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم با شعار «قرآن، اخلاق و زندگی»  ٧ تا ٢٦ خردادماه سال جاری (همزمان با دوم تا 21 ماه مبارک رمضان) در مصلای بزرگ
امام خمینی(ره) میزبان علاقه‌مندان قرآن است.

«تبسم‌های جبهه» میهمان نمازجمعه شد
در آستانه سالروز فتح بزرگ خرمشهر، کتاب «تبسم‌های جبهه»، به ‌قلم حمید داوودآبادی در نماز جمعه‌های کشور معرفی شد. به گزارش فارس، در آستانه سالروز فتح بزرگ خرمشهر، کتاب «تبسم‌های جبهه»، به‌قلم حمید داوودآبادی در نماز جمعه‌های کشور معرفی شد.کتاب «تبسم‌های جبهه» کاری متفاوت از حمید داوودآبادی است که به خاطرات باصفا و خواندنی بچه‌های جبهه و جنگ می‌پردازد. در این کتاب، اخلاص و از خودگذشتگی، شجاعت و تیزهوشی، معنویت و اخلاق الهی، صفا و صمیمیت بین رزمندگان، بخوبی توصیف شده است و بیان شوخی‌ها و طنزهای آن مردان بزرگ در میان آتش جنگ به جذابیتش افزوده است. شوخی‌هایی که هیچ وقت از مدار حق خارج نمی‌شد. خاطرات کتاب «تبسم‌های جبهه» که هر کدام از آنها می‌توانند مایه خلق آثارِ متعدد هنری شوند، مسیر ویژه‌ای را برای ما باز می‌کند تا با ورود به جمع شوخِ رزمندگان، با تصویری متفاوت از آنها روبه‌رو شویم؛ تصویری فراتر از ترکش‌ها و مجروحیت‌های جنگ. کتاب «تبسم‌های جبهه» از انتشارات مؤسسه شهید کاظمی، در طرح ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی در نماز جمعه‌های کشور که به‌همت مجمع ناشران انقلاب اسلامی و با همکاری شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه سراسر کشور در حال اجراست، معرفی شد.

جشنواره فیلم و عکس انتخابات ۹۶
معاونت امور استان‌های رسانه ملی جشنواره فیلم و عکس انتخابات ۹۶ را برگزار می‌کند. به گزارش تسنیم، جشنواره فیلم و عکس انتخابات 96 از سوی معاونت امور استان‌های رسانه ملی و با همکاری شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی در سراسر کشور برگزار می‌شود و شرکت‌کنندگان تا پایان اردیبهشت ماه سال جاری می‌توانند آثارشان را به پایگاه اینترنتی «نگاه» به آدرس www.negahmedia.ir ارسال کنند.

اکران «هویدا؛ زندگی زمانه و مرگ»
مستند «هویدا؛ زندگی زمانه و مرگ» ساخته‌ مصطفی شوقی در موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران به نمایش و نقد در آمد. به گزارش فارس، مصطفی شوقی، نویسنده و کارگردان مستند هویدا با بیان اینکه نسخه پیش‌رو در واقع نسخه سینمایی کار است که از 4 قسمت 42 دقیقه‌ای با حفظ مبنای روایت تاریخی فیلم تدوین شده، تاکید کرد: در این مستند سعی شده برش‌هایی از زندگی هویدا و نقش او در توسعه آمرانه پهلوی و پس از آن فروپاشی، زندانی شدن و دادگاهی شدنش مورد توجه قرار گیرد. در ادامه این نشست، دکتر مجید تفرشی، پژوهشگر تاریخ معاصر و سندپژوه ارشد ایرانی در مرکز اسناد بریتانیا با اشاره به اینکه عموما در تاریخ‌نگاری رسمی و تاریخ‌نویسی اپوزیسیون با ارزش‌های امروزی، حوادث سال‌های 57 را قضاوت می‌کنند، گفت: تلاش خوب کارگردان مستند از یک جهت جدا از جنبه‌های خوب دیگر این فیلم، قابل تقدیر است اما نکته‌ای که باید مورد توجه قرار گیرد این است که بعد از سی و چند سال کارهای مستند رسمی از تاریخ پهلوی و بدتر از آن روایت بی‌بی‌سی و بسیار بدتر
من و تویی از حکومت شاه، این  مستند می‌تواند مقدمه‌ای باشد برای رها کردن تاریخ‌نویسی و مستندسازی از چنبره «آبرو بری و آبرو خری» و این کار سخت و پیچیده‌ای است. مستند «هویدا» از تازه‌ترین محصولات خانه مستند انقلاب اسلامی است که بزودی به صورت عمومی از آن رونمایی می‌شود.

«نفس» در انتهای تولید
با بازگشت عوامل سریال «نفس» به کارگردانی جلیل سامان از ارمنستان، ساخت موسیقی این سریال آغاز شده است. به گزارش تسنیم، فرید سعادتمند، آهنگساز شناخته شده، پنجمین همکاری خود با جلیل سامان را در سریال «نفس» تجربه می‌کند. سعادتمند پیش از این 4 تجربه موفق از جمله فیلم سینمایی اکران نشده «وقت بودن»، مستند «حدیث سرو» و 2 سریال تحسین شده «ارمغان تاریکی» و «پروانه» را با جلیل سامان داشته است. موسیقی این سریال طی 7 روز به صورت فول آکوستیک و با تلفیقی از سازهای آکوستیک و الکترونیک و با حضور بهترین نوازندگان و ارکستر 19 نفره ضبط می‌شود. سریال نفس درباره جوانی پر شر و شور است که در بحبوحه وقایع انقلاب رازی در زندگی‌اش فاش می‌شود.

شهرام میرجلالی در شب آواز ایرانی
نوزدهمین شب‌ آواز ایرانی در حالی امروز 30 اردیبهشت‌ماه ساعت 18 در تالار سوره برگزار می‌شود که استاد شهرام میرجلالی تارنواز برجسته به عنوان میهمان ویژه به اجرای برنامه می‌پردازد. به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، در جدیدترین برنامه شب آواز ایرانی روز شنبه 30 اردیبهشت‌ماه ساعت  18 در سالن سوره از آلبوم موسیقی «نرگس فتان» اثر استاد شهرام میرجلالی با حضور عوامل تولید و جمعی از موسیقیدانان مطرح کشور رونمایی خواهد شد. از دیگر بخش‌های نوزدهمین برنامه شب آواز ایرانی می‌توان به اجرای حمیدرضا فرهنگ به همراه احسان استیری (نوازنده کمانچه) اشاره کرد که به اجرای آوازی در مایه دشتی با استفاده از اشعار مولانا می‌پردازد. نوزدهمین شب آواز ایرانی به همت مرکز موسیقی و موسسه فرهنگی- هنری سپهر سوره هنر، شنبه  30 اردیبهشت‌ماه ساعت 18 در تالار «سوره» حوزه هنری واقع در خیابان سمیه، نرسیده به حافظ برگزار می‌شود. ورود برای عموم علاقه‌مندان آزاد است.

«دختر کوهستان» منتشر شد
«دختر کوهستان» عنوان رمانی تاریخی از سیدهاشم حسینی است که وی در این اثر جدایی قفقاز و داغستان از ایران و مشکلاتی که بر مسلمانان توسط تزارها و ارتش سرخ وارد می‌شود را روایت کرده است. به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، سیدهاشم حسینی، نویسنده  2 کتاب «گربه پایتخت» و «بود و نبود» درباره کتاب جدید خود گفت: نگارش کتاب «دختر کوهستان» را سال 68 در جوانی آغاز کردم. این رمان روایتی داستانی از جدایی قفقاز و داغستان از ایران و اشغال توسط شوروی تزاری است.  رمان «دختر کوهستان» پیرامون  قیام‌های مردمی در سرزمین قفقاز و داغستان قرار دارد. پس از جدایی قفقاز و داغستان از ایران، حکومت این دو سرزمین به دست روس‌ها اداره می‌شود. مردم قفقاز و داغستان از پذیرفتن حکومت کفر بر خود معترض بودند و تا 40 سال بعد از این رویداد به مبارزه و مقاومت پرداختند.