معاون عمرانی استاندار کرمان گفت: بیش از 29 درصد شهرهای استان، معادل 71 شهر و 70 درصد روستاهای بالای 20 خانوار دارای شرایط بحرانی از لحاظ تامین آب هستند. به گزارش ایسنا، ابوالقاسم سیف‌اللهی در جلسه مدیریت بحران آب استان کرمان که با حضور رئیس سازمان محیط زیست کشور برگزار شد، افزود: هم‌اکنون 941 روستای استان با تانکر آبرسانی می‌شوند. وی با بیان اینکه 760 میلیمتر متوسط بارندگی در دنیاست، تصریح کرد: هم‌اکنون استان کرمان با متوسط بارندگی 129 میلیمتر روبه‌رو است ضمن آنکه بیلان آب استان کرمان سالانه 800 میلیون مترمکعب منفی است و اگر سالانه متوسط بارش 24 میلیاردمترمکعب داشته باشیم، 18 میلیارد مترمکعب تبخیر و 5 میلیارد و 580 میلیون مترمکعب نفوذ می‌کند این در حالی است که هم‌اکنون با برداشت 6 میلیارد و 380 میلیارد مترمکعب در استان مواجه هستیم. این امر نشان از وضعیت بسیار نامطلوب استان کرمان در برداشت آب‌های زیرزمینی دارد.  سیف‌اللهی با اشاره به وجود 34 هزار حلقه چاه در استان کرمان اظهار کرد: متاسفانه هم‌اکنون 10 هزار حلقه چاه غیرمجاز در استان کرمان وجود دارد که بخش عمده‌ای از چاه‌های غیرمجاز در جنوب استان و در منطقه جازموریان قرار دارد. معاون عمرانی استاندار کرمان با بیان اینکه حدود 95 درصد آب استان کرمان در بخش کشاورزی و 4 درصد شرب و یک درصد در بخش صنعت مصرف می‌شود، تصریح کرد: از کل آب مصرفی کرمان 282 میلیون مترمکعب صرف شرب مردم استان کرمان می‌شود. سیف‌اللهی با اشاره به مصوبات 16گانه طرح همیاران آب استان کرمان تصریح کرد: برخی از این مصوبات نرم‌افزاری و برخی سخت‌افزاری است. طی یک برنامه 10 ساله باید دستگاه‌های مختلف در زمینه اجرای طرح همکاری کنند.  معاون عمرانی استاندار کرمان با بیان اینکه 154 هزار نفر روز در یک و نیم سال گذشته در راستای طرح همیاران آب آموزش دیده‌اند، خاطرنشان کرد: در راستای اجرای طرح آبیاری نوین در مزارع، سال گذشته استان کرمان رتبه نخست جذب اعتبارات این حوزه را کسب کرد و در سال جاری وزارت جهاد کشاورزی قول تامین 150 میلیارد تومان اعتبار در این زمینه را داده است.
مصرف آب کشاورزی کرمان معادل آب شرب کشور
مدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای کرمان نیز در ادامه جلسه مدیریت بحران آب استان کرمان گفت: میزان مصرف آب کشاورزی استان کرمان معادل آب شرب کل کشور است. بختیاری تصریح کرد: از 110 میلیارد مترمکعب بیلان منفی کل کشور 24 میلیارد مترمکعب مربوط به استان کرمان است. وی با اشاره به میزان قابل استفاده از آب‌های تجدیدپذیر در دنیا افزود: حداکثر میزان مجاز برداشت از آب‌های تجدیدپذیر در دنیا 40 درصد است این در حالی است که در ایران رقم آن به 78 درصد می‌رسد و متاسفانه در استان کرمان 115 درصد از آب‌های تجدیدپذیر برداشت می‌شود.  مدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای کرمان با اشاره به طرح‌های انتقال آب به استان کرمان گفت: هم‌اکنون موضوع انتقال آب از بهشت‌آباد برای شهرهای شمال استان کرمان در دست اقدام است زیرا منابع باکیفیت آب شرب شمال استان را از دست داده‌ایم و در برخی نقاط همچون شهرستان رفسنجان ای‌سی آب آشامیدنی به 33 هزار واحد رسیده است.  بختیاری با اشاره به خاموشی چاه‌های آب به‌عنوان یکی از طرح‌های همیاران آب استان کرمان گفت: خاموش کردن چاه‌های کشاورزی در طرح همیاران آب بسیار موثر بوده است به طوری که در سال گذشته به طور میانگین 45 روز در سال را با خاموشی چاه‌های آب سپری کردیم. امیدواریم در سال جاری با همکاری دست‌اندرکاران، بتوانیم میزان خاموشی این موتور پمپ‌ها را به 2 ماه برسانیم.  وی با بیان اینکه تا پایان سال حدود 4000 کنتور هوشمند روی چاه‌های کشاورزی نصب خواهد شد، افزود: حوزه جازموریان که شمال تمام شهرهای جنوبی استان را در بر می‌گیرد دارای 17 هزار حلقه چاه است که 5 هزار حلقه از این چاه‌ها در منطقه سیستان و بلوچستان قرار دارد. تنها سد مخزنی بزرگ این حوزه سد جیرفت است و اگر این سد احداث نمی‌شد هم‌اکنون شهر جیرفت را نداشتیم.  مدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای کرمان با بیان اینکه نیمی از حوزه جازموریان در استان کرمان قرار دارد، خاطرنشان کرد: باید در حوزه جازموریان، کاری کنیم که بتوانیم آب‌های زیرزمینی را کنترل کنیم.

گرگان، خبرنگار وطن امروز: طی جلسه‌ای که در محل دفتر معاونت امداد و نجات جمعیت هلال‌احمر استان گلستان با حضور معاون امور جوانان، معاون داوطلبان، معاون درمان و توانبخشی، معاون آموزش، مسؤول امور روستایی همچنین کارشناسان مربوط برگزار شد، چگونگی بهینه‌سازی برنامه‌ها و فعالیت‌های جمعیت هلال‌احمر استان گلستان در امر آماده‌سازی جوامع روستایی مورد بحث و بررسی قرار گرفت .  حسین بیکی، مسؤول امور روستایی جمعیت هلال‌احمر استان گلستان طی گفت‌وگویی گفت: با توجه به اینکه 60 درصد جمعیت خانوارهای استان گلستان ساکن روستا بوده همچنین میزان قابل توجهی از این روستا‌ها در نقاط حادثه‌خیز قرار دارند، لزوم آماده‌سازی این جوامع امری بدیهی است لذا با تاکیدات مدیر عامل جمعیت هلال‌احمر استان گلستان، توانمندسازی این جوامع در مقابل حوادث و سوانح در دستور کار جدی جمعیت استان است.

کرج، خبرنگار وطن امروز: شهردار کرج از افتتاح و بهره‌برداری از پل مکمل شهید سلطانی طی یک ماه آینده در این کلانشهر خبر داد.  علی ترکاشوند در مراسم افتتاح و بهره‌برداری از بوستان 5/6 هکتاری بهشت در منطقه 10 ضمن تسلیت به خانواده‌های عزادار حادثه منا اظهار داشت: توزیع عادلانه امکانات در مناطق مختلف شهری بویژه محلات محروم و فاقد امکانات از اولویت‌های اصلی شهرداری و شورای اسلامی شهر کرج است که تاکنون سعی کرده‌ایم با اجرای پروژه‌های مختلف عمرانی، این مهم را تا حدودی تحقق بخشیم.  وی افزود: به طور قطع، با افزایش اجرای پروژه‌های عمرانی در مناطق محروم، میزان رضایتمندی شهروندان افزایش می‌یابد. این مسؤول با اشاره به احداث و بهره‌برداری از بوستان بهشت در فردیس ادامه داد: چند سالی است که سازمان پارک‌ها و فضای سبز، رویکرد احداث بوستان‌ها را به سمت چندبعدی هدایت کرده و پارک‌ها با رویکردهای مختلف احداث می‌شوند که اقدامی ویژه است.
 

رشت، خبرنگار وطن امروز: فرمانده انتظامی گیلان از آمادگی پلیس این استان برای برگزاری انتخابات آینده خبر داد و گفت: تمهیدات لازم برای حضور حداکثری مردم در انتخابات اندیشیده شده است. سردار محمدرضا میرحیدری در جلسه شورای اداری گیلان با تسلیت جان‌باختگان فاجعه منا و گرامیداشت شهدای انقلاب اسلامی، اظهار کرد: با همکاری‌ای که بین دستگاه‌های امنیتی در گیلان وجود دارد این استان جزو امن‌ترین استان‌های کشور است. وی از 280 هزار و 997 عملیات با تماس مردمی با 110 طی 6 ماه نخست امسال در گیلان خبر داد و گفت: تعداد 5 مورد از عملیات‌های یادشده امور امنیتی ویژه و 6 مورد از عملیات‌ها نیز مربوط به امور اتباع بیگانه بوده ‌است. فرمانده انتظامی گیلان با بیان اینکه قرارگاه سلمان در این استان تشکیل شده‌ است، یادآور شد: تعامل خوبی بین دستگاه‌های امنیتی و انتظامی در استان ایجاد شده ‌است. وی به آمادگی گیلان برای برگزاری انتخابات اشاره کرد و افزود: تمهیدات لازم برای حضور حداکثری مردم در انتخابات اندیشیده شده ‌است.
 

ملارد، خبرنگار وطن امروز: کارگروه میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان ملارد به ریاست خطیبی سرپرست فرمانداری شهرستان و با حضور اعضای این کارگروه تشکیل و درباره تعدادی از مسائل و مشکلات پیرامون ثبت، نگهداری و احیای آثار تاریخی این شهرستان تصمیم‌گیری شد. در ابتدای این جلسه مصوبات جلسه قبل مطرح و توضیحات هر کدام از اعضا درباره این مصوبات خواسته شد.  سرپرست فرمانداری در سخنانی آثار تاریخی را مهم‌ترین و موثرترین عامل در شناخت هویت یک منطقه یا شهرستان و همچنین جذب گردشگر دانست و گفت: همه موظفیم در این راستا به گونه‌ای عمل کنیم که هم ساکنان این شهرستان و هم هم‌میهنان و افرادی که از این شهرستان عبور می‌کنند از آنها استفاده و بهره ببرند.

ساری، خبرنگار وطن امروز: مرتضی شهیدزاده، رئیس هیات مدیره و مدیرعامل بانک کشاورزی در شصت‌وششمین جلسه کمیته اجرایی اتحادیه بین‌المللی آپراکا که صبح جمعه 17 مهر 1394 به میزبانی بانک کشاورزی در مجموعه
آموزشی- رفاهی بابلسر برگزار شد، در جمع اعضای این کمیته گفت: باید بر جست‌وجوی راه‌های تسهیل روند تبادل نوآوری‌ها، روش‌های بهینه و دانش تامین مالی کشاورزی و توسعه روستایی متمرکز شویم.  لازم است بیندیشیم که چطور می‌توانیم تخصص، ظرفیت‌ها و امکانات خود را به شکل مطلوب‌تری، نه برای کاهش فقر، بلکه برای ریشه کنی فقر و ارتقای استانداردهای معیشتی اقشار روستایی اختصاص دهیم. به گزارش روابط عمومی و همکاری‌های بین‌الملل بانک کشاورزی، دکتر شهیدزاده در این نشست  ضمن اظهار خرسندی از میزبانی این رویداد بزرگ بین‌المللی، فرصت تعامل با اعضای اتحادیه کشاورزی و روستایی آسیا و اقیانوسیه (آپراکا) را افتخاری بزرگ برای بانک کشاورزی دانست.  
 

رئیس هیات مدیره پست گفت: مملکت تجارب تلخی در بحث‌ واگذاری‌ها دارد و از طرف دیگر هیچ جای دنیا بخش دولتی را یکباره به شکل صددرصدی واگذار نمی‌کنند. حسین مهری در گفت‌وگو با تسنیم، درباره ساختار اپراتورهای دوم و سوم پستی که در آینده نزدیک پروانه ورود به بازار را خواهند گرفت، اظهار کرد: سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی خیلی وقت است روی پروانه اپراتورهای دوم و سوم پستی کار می‌کند و زمانی هم یک فراخوان دادند اما به جهت ایرادات کار و روشن نشدن تکلیف پست دولتی طبق اساسنامه آن، جلوی آن گرفته شد. وی عنوان کرد: شرکت پست در قالب «پست ملی» جهت بحث‌های حاکمیتی و ارائه خدمات در بخش‌هایی که اپراتورهای خصوصی رغبت به سرمایه‌گذاری ندارند، باقی خواهد ماند به عبارتی خدمات پایه پستی مانند نامه‌های عادی و مطبوعات که ارائه آنها در شهرهای بزرگ و روستاها توجیه اقتصادی ندارد توسط پست ملی انجام می‌شود.

به‌رغم اینکه حدیبیه تحت سلطنت مستکبران قریش بود اما مسلمانان بدون ملاحظه و مآل‌اندیشی، از عزت اسلامی خود دفاع کردند و با اسیر کردن ستیزه‌جویان تبهکار و افزون‌خواه عرب آنها را دچار انفعال و درماندگی کردند.
دکتر حشمت‌الله قنبری، استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ اسلام در گفت‌وگو با فارس در پاسخ به این سوال که «آیا صلح حدیبیه مذاکره و بده بستان با حاکم ظالمی همچون ابوسفیان بوده یا خیر» گفت: یکی از شخصیت‌های ممتاز کشور به تصریح و در اجتماع مردم، گفت‌وگوی حضرت سیدالشهدا با عمر بن سعد را مستند مذاکره دولت در مذاکره با آمریکا قرار داده بود و حضرت ایشان کمترین اشاره‌ای به صلح حدیبیه نفرموده بودند، تا لازم باشد ماجرای حدیبیه واکاوی شود، لذا بنده عدم اشاره ایشان به صلح حدیبیه را نشانه هوشمندی ایشان می‌دانستم، زیرا استناد به صلح حدیبیه، میزان مناسبی را در اختیار مخاطبان ایشان قرار می‌داد و ذهن خواص و عموم مردم را در مقام مطالبه و پرسشگری قرار می‌داد، اگر مستند ایشان صلح حدیبیه قرار می‌گرفت خیلی خوب و مناسب بود.
قنبری ادامه داد: اولا حضرت ولی‌امر دامت برکاته اصل مذاکره را نفی نکرده‌اند و پیوسته از تیم دولتی مذاکره‌کننده حمایت کرده‌اند، پس روش پیامبر در حدیبیه مورد نقض و نفی قرار نگرفته است. ثانیا در جریان مذاکرات ایران با گروه 1+5، تدابیر پیامبر اکرم در ماجرای صلح حدیبیه می‌توانست راهگشا باشد که به هر علتی شیوه‌ها و روش‌های آن حضرت مورد عنایت قرار نگرفت. توجه کنید رسول عالیقدر اسلام با قصد و انگیزه مذاکره با استکبار قریش از مدینه خارج نشدند و دست خود را به طرف دشمن دراز نکردند. بنا به روایت مورخان و سیره‌نگاران مسلمان مانند ابن‌هشام، حلبی، طبری و دیگران، پیامبر اکرم پس از رؤیایی صادقه و الهام غیبی که دلالت بر بشارت ورود آن حضرت و مسلمانان به مسجدالحرام و زیارت خانه خدا بود، به قصد عمره و با رعایت ضوابط و آداب عمره و بدون تجهیزات نظامی راهی مکه شدند.
این استاد دانشگاه تاکید کرد: خداوند متعال نصرت و پیروزی اسلام را خود صیانت فرموده بود: «لَقَدْ صَدَقَ‌الله رَسُولَهُ الرُّؤْیَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ‌الله آمِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُئوسَکُمْ وَمُقَصِّرِینَ لَا تَخَافُونَ  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِکَ فَتْحًا قَرِیبًا». پس منشأ اقدام رسول خدا بر پایه رویای صادقه و وعده الهی بوده است و هیچ حرف و سخنی از مذاکره و سازش با استکبار عرب در میان نبوده است. از آنجا که در مذاکرات هسته‌ای هیچکدام از فروض صلح حدیبیه مطرح و موجود نبود، کسی یارای چنین ادعایی بر پایه آن واقعه تاریخی را نداشت.
قنبری با بیان اینکه رسول خدا با خروج از مدینه و در مسیر راه، از قصد و اراده سران قریش آگاهی یافتند، افزود: گزارشگران خبر دادند که مشرکان و مستکبران مکه سوگند یاد کرده‌اند به هر قیمتی از ورود مسلمانان به مکه جلوگیری کنند، لذا جمعی از جنگاوران و ستیزه‌جویان خود را به فرماندهی خالد بن ولید مامور کرده‌اند مسیر حرکت پیامبر را مسدود کنند. رسول خدا با اطلاع یافتن از اخبار مکه با ناراحتی فرمودند: وای بر جماعت قریش که جنگ آنان را نابود کرد. ملاحظه می‌کنید پیش از هر تلاقی و گفت‌وگویی، بیان رسول خدا از موضع انذار و سرزنش است.
لذا موضع پیامبر نه‌تنها موضع سازشکار نبود بلکه او در مقام سرزنش و از موضع اقتدار قلب و جان مسلمانان را پر از نور امید کرد. در عبارت پیامبر اعظم عزت و عظمت موج می‌زند. با وصول اخبار مکه و آگاهی از تمهیدات قریش آن حضرت با راهنمایی تعدادی از راه بلدهای قبیله بنی‌اسلم با تغییر مسیر و طی طریق در راه فرعی پیشروی خود را به سوی مکه ادامه دادند و در عین حال در کنار وعده نصرت الهی، مسلمانان را به خواندن نماز خوف دعوت کردند تا روح مجاهده را در آنها تقویت فرموده باشند. نماز خوف یعنی اعتماد به خدا و تکیه بر توانایی‌های سخت و نرم اهالی ایمان.
پژوهشگر ارشد تاریخ اسلام افزود: بالاخره کاروان توحیدی آن حضرت وارد سرزمین حدیبیه شد و پس از استقرار پیامبر در حدیبیه، ابتدا بدیل بن ورقا و گروهی از بنی‌خزاعه نزد رسول خدا آمدند تا از عزم و اراده رسول خدا اطلاع دقیق و مستقیم به دست آورند. در پی آنها بزرگ احابیش حلیس بن علقمه که از متحدان اصلی قریش به حساب می‌آمدند به محضر رسول اکرم شرفیاب شد و در پی آنها عروه.. بن مسعود، به محضر رسول اکرم مشرف شد.

همه اینها پس از مذاکره با فرستاده خدا، مقهور و مبهوت عظمت اسلام و رهبر عالیقدر اسلام می‌شدند و هر کدام به دنبال راهی برای صلح با آن حضرت بودند اما طاغوت قریش، ابوسفیان فرصت را برای انتقام مناسب می‌دید، فتنه‌انگیزی می‌کرد و پیوسته مترصد بهانه‌ای برای شعله‌ور کردن جنگ با مسلمانان بود.
قنبری تاکید کرد: جنگ‌افروزی و سنگینی فضای ارعاب و تهدید باعث نشد تدابیر و دیپلماسی انقلابی پیامبر دچار انفعال شود لذا هنگامی که اولین گروه ستیزه‌جویان قریش عملا اقدام به اهانت و اقدام نظامی کردند با برخورد قاطع مسلمانان مواجه شدند. عده‌ای از آنان به اسارت درآمدند و مابقی نیز گریختند. در شرایط بحرانی حدیبیه، کسی دهان کسی را نبست که چیزی نگویید و اهانت‌های آنها را تحمل کنید، قدرت آنها زیاد است و مشکلات ما بدون آنها اصلاح‌شدنی نیست.
این استاد دانشگاه افزود: به‌رغم اینکه حدیبیه قلمرو مکه و تحت سلطنت مستکبران قریش بود اما مسلمانان بدون ملاحظه و مآل‌اندیشی از عزت اسلامی خود دفاع کردند و با اسارت ستیزه‌جویان تبهکار و افزون‌خواه عرب آنها را دچار انفعال و درماندگی کردند. اقدام بعدی پیامبر اکرم این بود که بعد از تحکیم موقعیت مسلمانان تصمیم گرفتند نماینده‌ای را به سوی بزرگان قریش اعزام کنند. موضوع انتخاب و اعزام نماینده فرصتی را در اختیار مسلمانان قرار داد تا عده‌ای را بشناسند و با حقیقت باطنی برخی از بزرگان پر ادعا آشنا شوند؛ آنهایی که با بهانه‌های واهی از پذیرش فرمان و ماموریت رسول خدا خودداری کردند. بگذریم از عاقبت عثمان بن عفان که خود از تبار بنی‌امیه بود و به سوی قریش رفت تا بار دیگر مقصود پیامبر از آمدن به مکه را برای بزرگان قریش توجیه کند اما در زمان کوتاهی خبر جعلی دستگیری و قتل عثمان منتشر شد. انتشار این خبر بسیار حسابگرانه، هماهنگ شده و مرموز بود.
قنبری افزود: عکس‌العمل پیامبر در مقابل این رفتار قریش می‌توانست تکلیف قریش را در مقابل اسلام روشن کند. پذیرش و کنار آمدن با حبس و قتل سفیر مسلمانان، به منزله چراغ سبز نشان دادن به قریش برای حذف اسلام یا به دست آوردن امتیاز حداکثری در مذاکره با مسلمانان بود. تصمیم پیامبر در ادامه حیات مسلمانان، عزت و عظمت اسلام بسیار مهم و سرنوشت‌ساز بود. رسول اکرم بعد از آگاهی از اخباری که منتشر شده بود، مسلمانان را به تجدید میثاق و بیعت فراخواندند و در مرکز قدرت قریش، نهضت مقاومت غرورآفرینی شکل گرفت که به سرعت موازنه قدرت را به هم زد. عثمان به حدیبیه بازگردانده شد و سران قریش برای مصالحه‌ای با رهبر عالیقدر اسلام به دست و پا افتادند.  این پژوهشگر تاریخ اسلام ادامه داد: مشرکان یکی از شخصیت‌های ممتاز خود به نام سهیل بن عمرو را مامور کردند تا به هر شکلی که ممکن است با رسول خدا پیمان صلح منعقد کند. پس از مجموعه مذاکرات دقیق و جدی، برنامه جامع اقدام مشترکی نوشته شد که بعضی از مواد آن عبارت بود از اینکه اولا تا 10 سال میان اسلام و قریش صلح و آرامش برقرار شود. ثانیا پیامبر اکرم پذیرفتند مسلمانان آن سال را بدون زیارت خانه خدا به مدینه بازگردند اما اجازه دارند سال بعد مشروط بر اینکه 3 روز بیشتر در مکه نمانند و از همراه آوردن سلاح جنگی خودداری کنند برای به جا آوردن عمره به مکه وارد شوند. قریش نیز متعهد شدند در طول اقامت 3 روزه مسلمانان از شهر مکه خارج شده و در نواحی اطراف سکونت کنند. ثالثا مسلمانان پذیرفتند افرادی از اهالی مکه که به مدینه می‌گریزند، به مکه بازگردانند، بدون اینکه قریش چنین وظیفه‌ای داشته باشد. رابعا تمام قبایل در هم‌پیمانی با قریش و مسلمانان آزاد و مختار شدند و بندهای دیگری که نوعا از همین جنس هستند. قنبری در پاسخ به این سوال که پیامبر اسلام در این توافق جامع چه امتیازاتی داد و چه دستاوردی را به اردوگاه اسلام وارد کرد و چگونه می‌توان وضع امروز را با صلح حدیبیه تطبیق داد، گفت: اولا بعد از گذشت بالغ بر 18 سال از عمر اسلام برای اولین‌بار حقیقت تابناک اسلام به‌عنوان یک وجود غیر قابل حذف و انکار مورد اقرار و اعتراف استکبار قریش قرار گرفت و اسلام به رسمیت شناخته شد. این دستاورد مهمی بود که در سایه غزوات و سرایا به دست نیامده بود. در این بخش به‌عنوان یک مبنا، وضع امروز ما هیچ تشابهی با سال ششم هجرت نبوی ندارد. ما کشوری بزرگ در جامعه جهانی هستیم و همه دنیا حقیقت نورانی انقلاب و جمهوری اسلامی ایران را به‌عنوان قدرت بزرگ و اثرگذار پذیرفته‌اند و همه همت آنها برای حبس کردن ارزش‌های انقلابی اسلام در قلمرو جغرافیایی ایران است. استکبار جهانی تلاش دارد ملت‌ها و دولت‌ها متاثر از انقلاب اسلامی به دنبال مطالبه حقوق انسانی و قانونی خود در عرصه منطقه‌ای و جهانی نباشند.
وی افزود: در آن توافق جامع رسول خدا پذیرفتند مسلمانان در آن سال از رفتن به مکه و انجام عمره منصرف شده و به مدینه بازگردند و سال بعد هم بدون سلاح جنگی به اعمال عبادی خود بپردازند. این امتیازی بود که قریش به دست آوردند اما نکته اینجاست که اعمال و مناسک عمره به‌عنوان یک عبادت اسلامی آداب و ضوابط خود را دارد. وقتی امنیت آن به مخاطره افتاد جواز تاخیر انداختن این عبادت وجود دارد. عزتی شکسته نمی‌شود، اصلی مخدوش نمی‌شود، سال بعد و در فرصت مناسب با به جا آوردن قضای آن به وظیفه اسلامی عمل می‌شود. ضمن اینکه اصولا عبادت حج و عمره عبادت صلح و آرامش است و برای اقامه آن هیچ نیازی به جنگ‌افزار نیست. اگر روح شرور استکبار با چنین نرمش‌های مشروع و موجهی آرام می‌شود، چرا باید لجاجت بی‌مورد کرد؟! بگذار دشمن با دستاورد خودش شادمان باشد اما اصل و اساس اسلام قوت و قدرت پیدا کند. قنبری تاکید کرد: توجه داشته باشید اگر چه ظاهرا رسول خدا امتیاز داده است اما این امتیاز فقط روح مستکبران سفیه را آرام کرد، چرا؟ برای اینکه فقط یک‌سال فرصت بهره‌برداری تبلیغی ساده‌لوحانه در میان عوام را در اختیار آنها قرار داد اما مسلمانان طی همین یک‌سال مجاز شدند تا در دل مکه و از میان قبایل مستعد همپیمانانی را برای خود پیدا کنند؛ کسانی که در فاصله کوتاهی بهترین خدمات را برای فتح مکه از خود به نمایش گذاشتند. ملاحظه کنید در پیمان صلح حدیبیه، نسبت «داده به ستانده» کاملا معلوم و قابل اندازه‌گیری است. مسلمانان همه چیز را به دست آوردند بدون اینکه از هیچکدام از اصول خود عدول کرده باشند. صلح حدیبیه بر پایه حکمت و از جنس عبادت بود نه از سر بیم و ترس از کدخدا. صلح حدیبیه به چالش کشیدن حیثیت استکبار قریش و نماد اعتماد به خدا و توانایی‌های امت اسلامی بود نه ابر و باران و برکات را در دست بی‌خدایان دیدن.
وی ادامه داد: اینکه ولی و امام امت ما اجازه مذاکره با سران تبهکار آمریکا را نمی‌دهند برای این است که ما به تجربه دریافته‌ایم اولا نظام دیپلماسی ما در همه گرایش‌های موجود در کشور به هر علتی از یک برخورد همتراز با شئون انقلاب و عزت اسلامی مردم شریف ایران برخوردار نیست. ثانیا دشمن مستکبر به دنبال تحمیل مفهوم و برداشت خود از مذاکره به مذاکره‌کنندگان ماست. منظور آنها از مذاکره یعنی گفت‌وگو کردن برای اینکه طرف مقابل‌شان به طور کامل تسلیم آنها شده به افزون‌خواهی‌های ظالمانه آنها تن بسپارد لذا شما می‌بینید دشمنان تبهکار و مستکبر در طول مذاکرات 2 سال و اندی گذشته هرگز از اهانت‌ها و هتاکی‌ها و تحقیر و تخفیف مسؤولان رسمی دولت و چنگ و دندان نشان دادن به ملت ایران کوتاه نیامدند و بعد از توافق برنامه جامع اقدام مشترک نیز همان سیاست‌های بی‌ادبانه و گستاخانه خود را در سطح وسیع‌تری پیگیری کرده و می‌کنند.
قنبری با اشاره به فاجعه منا گفت: شما در ماجرای عجیب منا یک مجموعه رفتارهای مدیریت‌شده را دیدید که حسابگرانه حیثیت و عزت اسلامی ما را هدف قرار داده بود، صدها حاجی احرام بسته ایرانی در نهایت مظلومیت و غربت جان باخته بودند. یک ملت بزرگ را در بزرگ‌ترین اعیاد اسلامی عزادار کرده بودند اما در نهایت گستاخی نه‌تنها خود را موظف به پاسخگویی نمی‌دیدند، بلکه مسؤولان رسمی دولت را تحقیر کردند. به مقامات کشور اجازه ورود به عربستان را ندادند، ملیجک سیاست خارجی آل‌سعود درخواست وزیر خارجه را برای ملاقات با وی نپذیرفت و دست به دامانی امیر کویت هم افاقه نکرد. شما دیدید در نشست با وزیر خارجه روسیاه آمریکا، عادل الجبیر، مسؤولان ایرانی و حج‌گزاران مظلوم را محکوم می‌کرد و جان کری سر خود را به علامت تصدیق و همراهی با جنایتکاران آل‌سعود به حرکت درمی‌آورد. این قبیل آثار در کجای برنامه جامع اقدام مشترک حدیبیه قابل رصد است؟ اگر بخواهید منصفانه جنس و نشانه صلح حدیبیه در عصر حاضر را رصد کنید فقط و فقط خروش و نهیب مقتدرانه رهبر عظیم‌الشأن انقلاب اسلامی قابل تطبیق با واقعه حدیبیه است. اگر شکوه ولایت و امامت و گلبانگ و نهیب حیدری معظم‌له نبود آنها اجازه بازگرداندن حتی پیکر یکی از جان‌باختگان منا را نمی‌دادند. با تعارف‌های سیاسی و ژست سیاستمداری گرفتن در جهان امروز هیچ شخصیت و ملتی به عزت و عظمت دست پیدا نمی‌کند. عبارت‌های سست و از سر تفرعن گرهی از مشکلات کشور باز نمی‌کند. باید حقایق را درست فهمید، شجاعانه مدیریت کرد و با اعتماد به خدا و قدرت ملت مومن و مجاهد موانع را از پیش روی مردم برداشت. قنبری در پایان گفت: دستاورد مذاکرات صلح حدیبیه این بود که 2 سال بعد مکه و حرم برای همیشه از سیطره شرک، کفر و استکبار آزاد شد، هیچکس با چنین مصالحه‌ای مشکل ندارد.

 

حجت‌الاسلام و المسلمین سید سعید لواسانی*: عُجب از رذایل اخلاقی است که خطر بسیاری برای جامعه دارد و خود فرد را هم به هلاکت می‌رساند. باید توجه داشته باشیم هر رفتار و کرداری را که اسلام ناپسند می‌داند، در حقیقت هلاک‌کننده فرد است و برای جامعه هم خطرناک است، زیرا همگی ظهورات نفس آدمی است که بنایش جداکردن او از مقام انسانیت است.
عُجب در معنای کلی به معنای از خود راضی‌بودن  است. حضرت امام‌خمینی، عُجب را چنین تعریف می‌فرمایند: «عجب... عبارت است از بزرگ‌شمردن عمل صالح و کثیرشمردن آن و مسرور شدن و ابتهاج‌ نمودن به آن، و غنج و دِلال‌کردن است به واسطه آن، و خود را از حد تقصیر خارج دانستن است». [چهل حدیث:
61 ـ 62] بنابراین نباید آن را با کبر و خودبزرگ‌بینی که در آن فرد خود را نسبت به دیگران بزرگ می‌بیند اشتباه گرفت. عُجب خشنودبودن از خود است به دلیل کمال، عمل و امتیازی که در خود می‌بیند و این حالت موجب هلاکت آدمی است. امام صادق سلام‌الله‌علیه می‌فرمایند: «مَنْ دَخَلَهُ الْعُجْبُ هَلَک؛ هرکس عُجب در او وارد شود، هلاک می‌شود».[الکافی: 2/313]  
نکته مهم در عُجب آن است که فرد برای خود امتیاز ویژه قائل است، حالا یا به دلیل علمی که دارد یا عبادتی که انجام می‌دهد یا مقام و مالی که خدا به او داده یا هنر و قلمی که دارد یا توان جسمی یا زیبایی که دارد یا حتی ویژگی و خصوصیت خانوادگی که حس می‌کند برای او امتیازی است یا روحیه‌ای که دارد، مثلاً فکر می‌کند او حزب‌اللهی است یا به فلان حزب و گروه وابسته است یا در فلان نشریه یا خبرگزاری قلم می‌زند. خلاصه! هر عاملی می‌تواند حالت از خودراضی‌بودن را در فرد ایجاد کند بنابراین عُجب تنها در عبادت نیست بلکه یکی از مصادیق بارز آن است که فرد برای خود نزد خدا حسابی ویژه باز می‌کند اما عُجب در عبادت خلاصه نمی‌شود بلکه خودبزرگ‌بینی و از خود راضی‌بودن نسبت به هر نعمت یا کمالی- واقعی یا توهمی- عُجب نام دارد. متاسفانه در دوره ما اسباب آن بسیار زیاد شده است؛ شبکه‌های اجتماعی امثال اینستاگرام محلی برای بروز این صفت مذموم است. به این دلیل خطر آن از گذشته بیشتر احساس می‌شود، زیرا در این شبکه‌های مجازی که روز به روز هم بیشتر می‌شود

هرکس به عالَم و درون خود فرو می‌رود و کاری به دیگران ندارد، خودش از خودش خشنود می‌شود و از خودش خوشش می‌آید. نتیجه چه می‌شود؟ او هرچه تلاش می‌کند، به جایی نمی‌رسد و درجا می‌زند. مثالی در عبادات بزنم، موضوع روشن‌تر می‌شود. معمولاً در مراسم عبادی مثل دعا خداوند عنایتی به ما می‌کند و حالی پیدا می‌کنیم اما این حال ادامه پیدا نمی‌کند و از بین می‌رود. چرا چنین است؟ زیرا بلافاصله در دنیای خودمان؛ به قلب‌مان خطور می‌کند که حتماً ما حسابی داریم که این توفیق به ما داده شد. این توهم همان و ایجاد حجابی بین عنایت خدا و ما همان. حالا این مثال را در امور دیگر مقایسه کنیم، حساب دست‌مان می‌آید و می‌فهمیم که چرا عُجب برای ما و جامعه ما خطرناک است. هرکس در هر امری برای خود حساب ویژه باز کند و به کار خود راضی و مسرور شود و خود را بزرگ بشمرد، نوعی بی‌نیازی در او پیدا می‌شود که این مقدمه طغیان است: «کَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغى‏ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى» [علق: 7 ـ 6]. کمی دقت کنیم، این حالت مذموم را در درون خود و دور و بر خود ملاحظه می‌کنیم و این حالت جز سقوط نتیجه‌ای ندارد.  به روایتی که از امام باقر یا امام صادق علیهما السلام وارد شده است، توجه کنیم:
«دَخَلَ رَجُلَانِ الْمَسْجِدَ أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَ الْآخَرُ فَاسِقٌ فَخَرَجَا مِنَ الْمَسْجِدِ وَ الْفَاسِقُ صِدِّیقٌ‏ وَ الْعَابِدُ فَاسِقٌ؛ دو نفر وارد مسجدی می‌شوند، یکی عابد و دیگری فاسق. از مسجد خارج می‌شوند و فاسق صدّیق است و عابد فاسق». امام در ادامه روایت می‌فرمایند: «وَ ذَلِکَ أَنَّهُ یَدْخُلُ الْعَابِدُ الْمَسْجِدَ مُدِلًّا بِعِبَادَتِهِ یُدِلُّ بِهَا فَتَکُونُ فِکْرَتُهُ فِی ذَلِکَ وَ تَکُونُ فِکْرَهُ الْفَاسِقِ فِی التَّنَدُّمِ عَلَى فِسْقِهِ وَ یَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مِمَّا صَنَعَ مِنَ الذُّنُوبِ؛ دلیلش آن است که عابد به مسجد وارد می‌شود، در حالی که به عبادت خود غنج می‌برد و اندیشه‌اش درباره کارهای عبادی خودش است و فاسق در اندیشه پشیمانی از کار بد خود است و از خدا برای گناهان خود طلب بخشش دارد». [الکافی: 2/314]
فرض بفرمایید مجالس وعظ و دعا که در مساجد برگزار می‌شود، یک گنهکاری می‌رود گوشه‌ای می‌نشیند، از کرده خود پشیمان است و خجالت می‌کشد و دیگری به کارهای خود امیدوار است، دعا که تمام می‌شود، اولی به راه خدا آمده است و صدّیق شده، دومی به راه نفس رفته، عُجب بر او مستولی شده و فاسق شده است. ملاحظه می‌کنیم که عُجب راه سقوط است، زیرا فرد تقصیر خود را در پیشگاه الهی نمی‌بیند و به خود و اعمال خود خشنود می‌شود و خود را نزد خدا بزرگ می‌شمرد. روایتی دیگر بخوانم. راوی به امام صادق علیه‌السلام عرض می‌کند: «الرَّجُلُ یَعْمَلُ الْعَمَلَ وَ هُوَ خَائِفٌ مُشْفِقٌ ثُمَّ یَعْمَلُ شَیْئاً مِنَ الْبِرِّ فَیَدْخُلُهُ شِبْهُ الْعُجْبِ بِهِ؛ فردی کاری و عبادتی را انجام می‌دهد، در حالی که ترسان است و شرمنده. سپس کار خوبی انجام می‌دهد و چیزی شبیه عُجب در او ایجاد می‌شود.» خوب به متن توجه کنیم و خود را با آن تطبیق دهیم که حال ماست، آن. «فَقَالَ علیه‌السلام: هُوَ فِی حَالِهِ الْأُولَى وَ هُوَ خَائِفٌ أَحْسَنُ حَالًا مِنْهُ فِی حَالِ عُجْبِهِ؛ آن شخص در حالت نخست که ترسان بود، حال بهتری داشت از حالتی که عُجب در او پیدا شد».[همان]  دلیلش روشن است.
* امام جمعه شمیرانات

سیدعابدین نورالدینی: وقتی گفته می‌شود آمریکایی‌ها برجام را به عنوان دریچه‌ای برای نفوذ در ایران می‌نگرند؛ در واقع یک معنای مهم آن، وجود و آمادگی یک مجموعه داخلی برای میزبانی از آمریکاست. مقابله با نفوذ تنها به معنای انسداد مجاری از بیرون به درون نیست بلکه شاید بتوان گفت مهم‌ترین دغدغه فعلی، چگونگی مدیریت و مهار مجاری‌ای باشد که از درون به بیرون شرایط نفوذ را فراهم می‌کند. نفوذ یک معادله خطی نیست، بلکه یک معادله چندوجهی است. همانگونه که وندی شرمن توافق را مشروط به چینش هماهنگ مکعب روبیک می‌دانست؛ ماجرای نفوذ نیز دقیقا وجهی از همین مکعب است. بنابراین برای جلوگیری از نفوذ باید تمام اجزای موضوع، مدیریت شود. تلاش آمریکا برای نفوذ در ایران موضوع جدیدی نیست اما آنچه اکنون نفوذ آمریکا در ایران را حائز اهمیت کرده، اعتماد و اراده آمریکا برای یک سرمایه‌گذاری بزرگ در ایران است. آمریکایی‌ها تصور می‌کنند پس از سال‌ها، فرمول مدیریت بخش‌هایی از سطوح تصمیم‌گیری در ایران را به دست آورده‌اند. آنها همانگونه که بارها گفته‌اند، تنگناهای اقتصادی را به عنوان بستر معادلات جدید سیاسی در ایران می‌دانند.
بگذارید واقع‌بین باشیم؛ با توجه به واقعیاتی که در ایران امروز مشاهده می‌شود شاید عبارت «حضور» واقعی‌تر از «نفوذ» باشد. قطعنامه 2231 اگرچه به عنوان یکی از اسناد توافق هسته‌ای میان ایران و 1+5 شناخته می‌شود اما مکانیسم ماشه در این قطعنامه در برآوردهای سیاسی، به عنوان اهرم نفوذ و متضمن حضور تعریف می‌شود. قطعنامه 2231 صراحتا این اجازه را به آمریکا می‌دهد که بدون نیاز به سایر همپیمانان خود در 1+5 توافق هسته‌ای را لغو کند! اما برای چه؟ و چرا تیم مذاکره‌کننده ایرانی که گفته می‌شود ساعت‌ها بر سر ویرگول‌های برجام چانه‌زنی کرده، مانع این حق استعماری نشده است؟
دلیل آمریکایی‌ها برای گنجاندن مکانیسم ماشه مشخص است. آنها اهدافی غیرهسته‌ای از برجام دارند و تضمین‌هایی گرفته‌اند که این اهداف در ایران محقق شود. توسط چه کسانی؟ همان کسانی که برجام آنها را در رقابت با سایر گروه‌های سیاسی تقویت می‌کند! اما قطعا اگر اهداف اصلی آمریکا محقق نشود؛ آنگاه هیات حاکمه آمریکا با یک دردسر بزرگ مواجه می‌شود، چرا که بدون آنکه اهداف آنها محقق شود آنها از فشار اقتصادی خود علیه ایران کاسته‌اند. مکانیسم ماشه، تدبیری برای چنین روزی است. اما چرا طرف ایرانی مانع این راه فرار نشد؟
در ایران هستند کسانی که مکانیسم ماشه یعنی همان قانون بازگشت‌پذیری تحریم‌ها را ضامن بقای خود در قدرت می‌دانند. آنها به دنبال دوقطبی کردن فضای جامعه در حوزه تحریم‌ها هستند. تثبیت این پیام در جامعه ایرانی که بود یا نبود تحریم‌ها وابسته به انتخاب آنها در انتخابات است؛ چندان دشوار نیست. به همین دلیل در عمل آنچه تعریف شده و پروژه نفوذ یا همان حضور را سامان داده، دارای اسم رمز «برجام» است!
این مطالب به صورت کلی اشاره شد تا یک نمایی از موضوع نفوذ در حوزه سیاسی به صورت کلی تصویر شود. اما هدف اصلی این نوشته اظهارات اخیر آقای هاشمی رفسنجانی است. او در دیدار با رئیس پارلمان کرواسی از شکل‌گیری ائتلاف جدید ضد داعش در منطقه و حملات روسیه به مواضع تروریست‌ها در سوریه انتقاد کرد! آقای هاشمی گفت در این بمباران‌ها مردم بیگناه کشته می‌شوند و باید به دنبال راه‌حل سیاسی بود!
این نخستین باری نیست که آقای هاشمی در موضوع سوریه، دقیقا موضع خلاف مواضع رسمی جمهوری اسلامی ایران را اتخاذ می‌کند. آنچه او تحت عنوان راه‌حل سیاسی عنوان می‌کند، بر پایه رفتن بشار اسد استوار است. کما اینکه او در همان اوایل بحران سوریه، به بشار اسد تاخت و او را همانند صدام دانست و سرنوشت صدام را برای او پیش‌بینی کرد!
اینکه چرا هاشمی رفسنجانی اینگونه موضع می‌گیرد پاسخ روشنی دارد. خود آقای هاشمی هم شاید ناراحت نشود اگر بگوییم او یکی از کسانی است که غرب و بویژه آمریکا روی او حساب ویژه‌ای باز کرده‌اند! این موضوع پنهانی نیست! رفتار هاشمی‌رفسنجانی از همان ابتدای کلید خوردن پروژه فشار اقتصادی بر مردم و تصویب تحریم‌ها، دقیقا در راستای شکل‌گیری وضعیت امروز در فضای سیاسی کشور بود.
تاکید مکرر او بر اثرگذاری تحریم‌ها برای اثبات کارآمدی پروژه آمریکا و در نتیجه مهندسی شعارهای انتخابات 92 بود. رفتار او پس از انتخابات نیز دقیقا در همین راستا صورت گرفت و او وظیفه موجه‌سازی پروژه رابطه با آمریکا را بر عهده گرفت. از نقل خاطرات عجیب تا دفاع از ملاقات جواد ظریف با اوباما همه در این پروسه قابل تعریف است. کسی نمی‌تواند منکر آن شود که هاشمی رفسنجانی نقش محوری و اساسی در شکل‌گیری مناسبات و شرایط فعلی بویژه در حوزه سیاست خارجی کشور داشته و دارد.
اظهارنظرهای عجیب هاشمی درباره سوریه را نیز در همین بسته سیاسی باید ارزیابی کرد. ماجرا مربوط به همان «اهداف پنهان» آمریکا در موضوع توافق هسته‌ای است. این یک گمانه‌زنی نیست. آمریکایی‌ها بارها اعلام کرده‌اند نتیجه ملموس برجام را باید در تحولات منطقه‌ای شاهد باشند. آنها موضوع سوریه را نخستین موردی می‌دانند که پس از توافق هسته‌ای باید درباره آن تعیین تکلیف شود و البته رئیس دولت ایران نیز صراحتا گفت برای حل موضوع سوریه حاضر است با هر کسی پای مذاکره بنشیند. آمریکایی‌ها دنبال آنند که یکی از میوه‌های برجام را در سوریه بچینند! غیر از سوریه آنها یک برنامه‌ریزی جامع و بلندمدت برای منطقه دارند و به دنبال آن هستند تا یک نظم جدید در خاورمیانه ایجاد کنند. نظم جدیدی که بیراه نیست اگر گفته شود برجام گام بلندی برای تحقق آن بوده است. آمریکایی‌ها سال‌هاست به این نتیجه رسیده‌اند بدون ایران نمی‌توانند مسائل منطقه را حل کنند اما مشکل بزرگ‌تر آنها خود ایران بود. مدلی که اوباما دنبال می‌کند، حل مسائل منطقه از طریق «ایران پس از برجام» است! ایرانی که تغییر رفتار آن باید در موضوع سوریه دیده می‌شد؛ ایرانی که باید در وهله اول رفتن اسد را بپذیرد – یعنی تغییر ماهیت ضدصهیونیستی سوریه و ایجاد یک نظام چند قطبی!-  و در ایران هاشمی رفسنجانی تنها کسی بود که رسما از رفتن اسد و حتی محاکمه او دفاع می‌کرد! و این برای طرف خارجی یک چراغ سبز بود!  اما ائتلاف جدید محور مقاومت با حضور روسیه و برای جنگ واقعی علیه تروریست‌های داعش، عملا معادلات درباره سوریه را به هم ریخت! نه تنها موضع ایران در قبال سوریه همان بود بلکه این‌بار با حضور یک بازیگر قدرتمند به نام روسیه، این موضع، تقویت هم شده است. به معنای دیگر خرس‌ها با دعوت ایران آمدند و معادلات را بر هم زدند! حضور اسد تثبیت شد و حالا با ائتلاف جدید، بقای او نیز تضمین شده است! خب! طبیعی است در چنین شرایطی هم آمریکا از ائتلاف جدید اعلام نارضایتی می‌کند و هم آقای هاشمی رفسنجانی! و قطعا نیازی نیست ماجرا به صورت مفصل باز شود که دلیل مخالفت همزمان این 2 طرف چه ارتباطی با برجام داشته و دارد!
نکته پایانی اینکه یک دریچه و نگاه جدید در نحوه ارزیابی تحولات داخلی و خارجی باید در نظر گرفته شود و آن اینکه مقابله با نفوذ یا حضور آمریکا در ایران در تمام جغرافیای عقیدتی جمهوری اسلامی ایران و انقلاب اسلامی 57 در حال شکل‌گیری است. شاید با توجه به شرایط فعلی بتوان گفت شهید همدانی، شهید مقابله با نفوذ آمریکاست؛ چراکه در محور سوریه و برای جلوگیری از تحقق اهداف آمریکا در منطقه که تکیه ویژه‌ای بر برجام نیز دارد، به شهادت رسید و نهضت مبارزه با نفوذ آمریکا را متبرک به خون پاک خود کرد.