«عشق»
آقای «آ» می‌گوید: زندگی را عشق است. آقای «ب» می‌گوید: معرفت را عشق است. و «س» می‌گوید: عشق من مادر! و خلاصه لغتنامه می‌گوید: عشق یعنی فرط محبت و به زبانی خودمانی اگر کسی را نبینیم و دلتنگش شویم و اشک از چشمانمان سرازیر شود، عشق اتفاق افتاده است، اما... .
این واژه که بر جهان حکومت می‌کند و بی‌آن زمین می‌شود کشنده و دل می‌شود به تعبیر مولانا «پاره‌سنگ». در نظر هرکس تعبیر جدایی دارد، ولی کامل‌ترین و لطیف‌ترین برداشت همان است که در ادبیات عرفانی و غزل‌های پاک شاعرانی مثل سعدی به کار رفته و تقریباً ریشه در «حب» دارد که در قرآن به جای «عشق» به کار برده شده است. معمولاً عشق را به آسمانی و زمینی تقسیم کرده‌اند یا حقیقی و مجازی و نوع پاک و عرفانی‌اش، آسمانی است که می‌توان این تفاوت‌ها را بیان کرد:
1- معشوق آسمانی دور از دسترس است
2- معشوق آسمانی آنچه خوبان همه دارند، او تنها دارد 3- معشوق آسمانی دستگیر و نجات دهنده است 4- او هرچه را بپسندد، عاشق می‌پسندد 5- زمان و مکان و وقت خاصی ندارد 6- عاشق حقیقی توقع دیدار و ملاقات ندارد و برابرش، عشق زمینی 1- معشوق در دسترس است 2- رفته رفته پیش عاشق، صاحب عیب می‌شود 3- زمان و مکان مشخصی دارد 4- باید توقعات عاشق را برآورده کند 5- اندک‌اندک موجبات دلزدگی و ملال عاشق را فراهم می‌کند و... . ممکن است برخی در اینجا فکر کنند، پس می‌توانند عاشق حقیقی باشند، اما نباید فراموش کرد که عاشق حقیقی هرگز از معشوق توقع ندارد. نه توقع مثلاً پاسخ تلفن یا پیغام، نه توقع دیدار و ملاقات، نه شکوه از ندیدن یا تاخیر در ملاقات و نه نیت تملک. عاشق حقیقی حتی به وصل فکر نمی‌کند چون وصل و رسیدن به معشوق را کشتارگاه عشق می‌بیند و به قولی دوام عاشقی‌ها در جدایی است. عاشق حقیقی فقط روح و حضور معشوق را حس می‌کند و هیچ توجهی به جسم معشوق ندارد. اینکه نوع لباس و دکور چهره و راه رفتن و خندیدن معشوق به چشم بیاید دیگر نباید ادعا کرد که عاشقی، چه برسد از نوع حقیقی‌اش. حکایت آن عاشقی را شنیده‌ای که یک سال مقابل معشوق زانو زد و به حضورش التذاذ روحی برد و پس از یک سال روزی به معشوق گفت: راستی، خال گوشه لبت چقدر به صورتت می‌آید. معشوق گفت: از راهی که آمدی برگرد، تو دیگر عاشق نیستی، چون چشم‌هایت به سمت جسم من متمایل شد بنابراین آیا با این ویژگی‌ها و مولفه‌ها در حال حاضر می‌توان عاشق واقعی را پیدا کرد؟! آیا مجنون و فرهاد و رامین و گلشاه و لیلی و همای به همین سادگی شدند اسطوره عاشقی؟!
عشق قبل از هر چیز افسار بر نفس می‌زند و خواسته‌های حیوانی و شهوانی را نابود می‌کند، ولی در عصر حاضر به نظر می‌آید عشق زیر چکمه‌های بی‌شرمی و توقعات و فریب و سوءاستفاده‌ها له شده است. لااقل انصاف داشته باشیم و خودخواهی‌ها و سودجویی‌ها و سوءاستفاده‌های حیوانی و شهوانی را به نام عشق به خورد ساده‌لوحان و خامان ندهیم.
نقد «در انتظار گودو»
نمایشنامه «در انتظار گودو» نوشته «ساموئل بکت» با ترجمه نجف دریابندری در رادیو فرهنگ تحلیل و بررسی می‌شود. این برنامه، در دو هفته متوالی جمعه 2 و 9 مرداد از ساعت 21 تا 21:30 پخش می‌شود.
بررسی «قصه‌های شب چله»
«قصه‌های شب چله» نوشته محمد میرکیانی مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد. در این مراسم که یکشنبه 4 مرداد در سرای اهل قلم برگزار می‌شود، ابراهیم حسن بیگی و علی کاشفی به عنوان منتقد و محمد میر کیانی مولف این کتاب حضور خواهند داشت.
«سومین روز» در شبکه 4
مستند «سومین روز» به کارگردانی محمد رشیدی و رضا عاطفی پنجشنبه اول مرداد از
شبکه 4 سیما پخش می‌شود. این مستند
56 دقیقه‌ای درباره پشت صحنه فیلم «روز سوم» ساخته محمد‌حسین لطیفی در گفت‌وگو با عوامل تولید و بازیگران کار ساخته شده است.
اجرای «خواستگاری آبجی خانم» ویژه بانوان
نمایش «خواستگاری آبجی خانم» به کارگردانی فهیمه میرزاحسینی از 4 مردادماه در فرهنگسرای نیاوران به صحنه می‌رود.
این نمایش که از تلفیقی از تئاتر عروسکی و آیین‌های نمایشی زنانه تولید شده، ویژه بانوان اجرا می‌شود. نمایش «خواستگاری آبجی خانم» درباره مراسم خواستگاری دختری است که خواهران او در انتظار دیدن مرد خواستگار هستند.
نقاشی‌های «اعتباریان»
در نگارخانه هما
نمایشگاهی از نقاشی‌های آزاده اعتباریان از روز جمعه 2 مردادماه در نگارخانه هما برپا می‌شود.
افتتاحیه این مجموعه ساعت 17 تا 21 خواهد بود و تا 7 مرداد از ساعت 10 تا 13 و 16 تا 20 برای بازدید عموم دایر است.
باکلمه
«عشق»
آقای «آ» می‌گوید: زندگی را عشق است. آقای «ب» می‌گوید: معرفت را عشق است. و «س» می‌گوید: عشق من مادر! و خلاصه لغتنامه می‌گوید: عشق یعنی فرط محبت و به زبانی خودمانی اگر کسی را نبینیم و دلتنگش شویم و اشک از چشمانمان سرازیر شود، عشق اتفاق افتاده است، اما... .
این واژه که بر جهان حکومت می‌کند و بی‌آن زمین می‌شود کشنده و دل می‌شود به تعبیر مولانا «پاره‌سنگ». در نظر هرکس تعبیر جدایی دارد، ولی کامل‌ترین و لطیف‌ترین برداشت همان است که در ادبیات عرفانی و غزل‌های پاک شاعرانی مثل سعدی به کار رفته و تقریباً ریشه در «حب» دارد که در قرآن به جای «عشق» به کار برده شده است. معمولاً عشق را به آسمانی و زمینی تقسیم کرده‌اند یا حقیقی و مجازی و نوع پاک و عرفانی‌اش، آسمانی است که می‌توان این تفاوت‌ها را بیان کرد:
1- معشوق آسمانی دور از دسترس است
2- معشوق آسمانی آنچه خوبان همه دارند، او تنها دارد 3- معشوق آسمانی دستگیر و نجات دهنده است 4- او هرچه را بپسندد، عاشق می‌پسندد 5- زمان و مکان و وقت خاصی ندارد 6- عاشق حقیقی توقع دیدار و ملاقات ندارد و برابرش، عشق زمینی 1- معشوق در دسترس است 2- رفته رفته پیش عاشق، صاحب عیب می‌شود 3- زمان و مکان مشخصی دارد 4- باید توقعات عاشق را برآورده کند 5- اندک‌اندک موجبات دلزدگی و ملال عاشق را فراهم می‌کند و... . ممکن است برخی در اینجا فکر کنند، پس می‌توانند عاشق حقیقی باشند، اما نباید فراموش کرد که عاشق حقیقی هرگز از معشوق توقع ندارد. نه توقع مثلاً پاسخ تلفن یا پیغام، نه توقع دیدار و ملاقات، نه شکوه از ندیدن یا تاخیر در ملاقات و نه نیت تملک. عاشق حقیقی حتی به وصل فکر نمی‌کند چون وصل و رسیدن به معشوق را کشتارگاه عشق می‌بیند و به قولی دوام عاشقی‌ها در جدایی است. عاشق حقیقی فقط روح و حضور معشوق را حس می‌کند و هیچ توجهی به جسم معشوق ندارد. اینکه نوع لباس و دکور چهره و راه رفتن و خندیدن معشوق به چشم بیاید دیگر نباید ادعا کرد که عاشقی، چه برسد از نوع حقیقی‌اش. حکایت آن عاشقی را شنیده‌ای که یک سال مقابل معشوق زانو زد و به حضورش التذاذ روحی برد و پس از یک سال روزی به معشوق گفت: راستی، خال گوشه لبت چقدر به صورتت می‌آید. معشوق گفت: از راهی که آمدی برگرد، تو دیگر عاشق نیستی، چون چشم‌هایت به سمت جسم من متمایل شد بنابراین آیا با این ویژگی‌ها و مولفه‌ها در حال حاضر می‌توان عاشق واقعی را پیدا کرد؟! آیا مجنون و فرهاد و رامین و گلشاه و لیلی و همای به همین سادگی شدند اسطوره عاشقی؟!
عشق قبل از هر چیز افسار بر نفس می‌زند و خواسته‌های حیوانی و شهوانی را نابود می‌کند، ولی در عصر حاضر به نظر می‌آید عشق زیر چکمه‌های بی‌شرمی و توقعات و فریب و سوءاستفاده‌ها له شده است. لااقل انصاف داشته باشیم و خودخواهی‌ها و سودجویی‌ها و سوءاستفاده‌های حیوانی و شهوانی را به نام عشق به خورد ساده‌لوحان و خامان ندهیم.
نقد «در انتظار گودو»
نمایشنامه «در انتظار گودو» نوشته «ساموئل بکت» با ترجمه نجف دریابندری در رادیو فرهنگ تحلیل و بررسی می‌شود. این برنامه، در دو هفته متوالی جمعه 2 و 9 مرداد از ساعت 21 تا 21:30 پخش می‌شود.
بررسی «قصه‌های شب چله»
«قصه‌های شب چله» نوشته محمد میرکیانی مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرد. در این مراسم که یکشنبه 4 مرداد در سرای اهل قلم برگزار می‌شود، ابراهیم حسن بیگی و علی کاشفی به عنوان منتقد و محمد میر کیانی مولف این کتاب حضور خواهند داشت.
«سومین روز» در شبکه 4
مستند «سومین روز» به کارگردانی محمد رشیدی و رضا عاطفی پنجشنبه اول مرداد از
شبکه 4 سیما پخش می‌شود. این مستند
56 دقیقه‌ای درباره پشت صحنه فیلم «روز سوم» ساخته محمد‌حسین لطیفی در گفت‌وگو با عوامل تولید و بازیگران کار ساخته شده است.
اجرای «خواستگاری آبجی خانم» ویژه بانوان
نمایش «خواستگاری آبجی خانم» به کارگردانی فهیمه میرزاحسینی از 4 مردادماه در فرهنگسرای نیاوران به صحنه می‌رود.
این نمایش که از تلفیقی از تئاتر عروسکی و آیین‌های نمایشی زنانه تولید شده، ویژه بانوان اجرا می‌شود. نمایش «خواستگاری آبجی خانم» درباره مراسم خواستگاری دختری است که خواهران او در انتظار دیدن مرد خواستگار هستند.
نقاشی‌های «اعتباریان»
در نگارخانه هما
نمایشگاهی از نقاشی‌های آزاده اعتباریان از روز جمعه 2 مردادماه در نگارخانه هما برپا می‌شود.
افتتاحیه این مجموعه ساعت 17 تا 21 خواهد بود و تا 7 مرداد از ساعت 10 تا 13 و 16 تا 20 برای بازدید عموم دایر است.
ارسال نظر
پربیننده