گروه سیاسی: عضو فقهاي شوراي نگهبان با اشاره به طرح برخي شبهات درباره ولايت فقيه از سوي برخي خواص، گفت: متأسفانه گاهي، بعضي از اغراض و تمايلات سياسي، چنان در قلوب برخي اثر مي‌گذارد كه حتي در افكار و استنباطات ديني آنها اشتباه و انحراف ايجاد مي‌كند.
آيت‌الله سيد‌محمد‌رضا مدرسي‌يزدي در جمع عزاداران هيات «انصار ولايت» در يزد، اضافه كرد: اگر آن بياني كه از برخي نقل شده يك خلط و خبط بوده و مورد پذيرش نيست و معتقدند، اشتباهي صورت گرفته، اعلان بكنند ما اين مطلب را قبول نداريم، و حتي اگر بگويند، اشتباهي از طرف برداشت كننده رخ داده و صريح بگويند، مقصود نبوده، باعث خشنودي است. وي با اشاره به اينكه متن عبارت به نقل از روزنامه‌اي كه علي‌القاعده مورد اعتماد گوينده آن است، اين چنين است: «پيامبر(ص) به حضرت علي(ع) گفتند از طرف خداوند، حق ولايت داري، ولي اگر مردم قبول كردند، اداره كن و اگر قبول نكردند خود را تحميل نكن و بگذار هر گونه كه مي‌خواهند، جامعه خود را اداره كنند.»، گفت: بايد پرسيد، آيا تا به حال كسي اين سخن را از پيامبر(ص) نسبت به علي(ع) شنيده است؟! اساسا چرا اغراض و تمايلات سياسي خودتان را اينچنين به معتقدات مردم تحميل مي‌كنيد؟ وي ادامه داد: استناد گوينده سخن به روايتي است كه در بعضي از كتب، از جمله بحارالانوار علامه مجلسي و مستدرك حاجي نوري آمده است. متن روايت اين است: «وقد كان رسول‌الله صلّي‌الله عليه و‌آله عهد اليّ عهداً» پيماني را به من فرمود. «فقال يابن ابي‌طالب» اي فرزند ابوطالب «لك ولاء امّتي» ولايت امّت من براي توست «فان ولّوك في عافية و اجمعوا عليك بالرضا فقم بامرهم» اگر مردم با رضايت سراغ تو آمدند و ولايت را در عافيت و بدون جنگ و خونريزي به تو دادند «فقم بامرهم» امور آنها را بپا دار يعني حكومت را بپذير «و ان اختلفوا عليك» اما اگر اختلاف كردند «فدعهم و ما هم فيه» آنها را و كارشان را رها كن و واگذار «فانّ‌الله سيجعل لك مخرجا» خدا براي تو گشايشي قرار خواهد داد. «فنظرت» نگاه كردم. «فاذا ليس لي‌رافد ولا مساعد الا اهل بيتي» ديدم ديگر كسي نيست كمكم كند. كسي كه ياري‌ام كند، پيدا نكردم، مگر اهل بيتم «فضننت بهم عن الهلاك» دريغم آمد كه اينها كشته بشوند. اين استاد حوزه خاطرنشان كرد: بعد مي‌فرمايد: «و لو كان لي بعد رسول‌الله صلي‌الله عليه و آله عمّي حمزه و اخي جعفر لم ابايع مكرها» اگر 2 نفر زنده بودند، عمويم حمزه و برادرم جعفر، مجبور نمي‌شدم به زور بيعت كنم. سپس حضرت بعد از كلماتي مي‌فرمايد: «و صبرت علي امرّ من‌العلقم و آلم للقلب من حد‌الشفار» همچنان كه انساني شيء تلخ و حنظلي در دهانش باشد يا چيز تيزي بر بدنش گذاشته باشند، صبر كردم.
آيت‌الله مدرسي يزدي گفت: خب! اين تمام آن چيزي بود كه ايشان براي اثبات حرفش به آن استناد كرده بود. آيا واقعاً اين عبارات معنايش اين است كه خودت را به مردم تحميل نكن و بگذار مردم هر كار مي‌خواهند بكنند؟ «فدعهم و ما فيه» كنايه از نفرت و اعراض پيامبر (ص) از عمل كساني است كه به اميرالمؤمنين (ع) پشت كردند، مثل آيه: «قل‌الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون» (بگو خدا، سپس آنها را رها كن؛ در باطلشان فرو رفته، بازي كنند). و نيز «ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الامل» (آنها را واگذار تا بخورند و بهره گيرند و آرزوها، آنها را غافل سازد). سخنان آیت‌الله مدرسی در واکنش به اظهارات اکبر هاشمی رفسنجانی در خطبه‌های نماز جمعه و در جمع دانشجویان مشهدی است که رئیس مجمع تشخیص مصلحت در آن اظهارت، بخشی از روایت مذکور را در تبیین جایگاه ولایت فقیه مطرح کرده بود که همان زمان نیز با مخالفت گسترده علما و روحانیون روبه‌رو شد. اين استاد حوزه در ادامه افزود: عين همين پرسش از امام رضا (ع) شد و راوي مي‌گويد، عرض كردم: «جعلت فداك يابن رسول‌الله اخبرني عن علي‌بن ابي‌طالب لم لم‌يجاهد اعدائه خمساً و عشرين سنه بعد رسول‌الله ثم جاهد في‌ايام ولايته» يابن رسول‌الله، چرا اميرالمؤمنين(ع) 25 سال با دشمنانش نجنگيد و دست روي دست گذاشت ولي بعد از 25 سال، جهاد كرد؟ امام رضا(ع) در پاسخ نفرمود، چون پيغمبر(ص) به او فرمود، خودت را به مردم تحميل نكن؛ بلكه فرمود: «ترك مجاهدهًْ اعدائه لقلهًْ اعوانه عليهم» اميرالمؤمنين(ع) در آن مدّت ترك جهاد كرد چون يار و ياوري پيدا نكرد كه به كمك آنها با دشمنانش بجنگد. آيت‌الله مدرسي يزدي با بيان اينكه حضرت امیر علیه‌السلام باز در خطبه شقشقيه فرمودند: «لولا حضور الحاضر و قيام الحجهًْ بوجود النّاصر لالقيت حبلها علي غاربها» اگر نبود كه مردم به طرف من آمدند و قدرت يافتم، افسار خلافت را بر دوش آن مي‌انداختم تا هر جا مي‌خواهد برود، تصريح كرد: لذا وقتي ياور پيدا كرد، قيام كرد و در جمل، صفين و نهروان با آنها جنگيد. بلكه بالاتر از اين، امام حسين(ع) حتي ياور هم نداشت، ولي قيام كرد. مگر امام حسين(ع) چقدر ياور داشت؟ عضو فقهای شورای نگهبان در پایان خاطرنشان كرد: اگر عده‌اي به همان روش خود، معتقدند كسي كه مردم از او روگردان شده، نبايد خودش را تحميل كند، پس حالا كه مردم از شما روگردان شدند، چرا رها نمي‌كنيد، اگر كسي اين حرف را مي‌زد كه آراي مردم را به دست آورده بود، يك چيزي؛ اما كساني اين حرف‌ها را مي‌زنند كه مردم از آنها روگردان شده‌اند! روایت مورد ادعای هاشمی توسط آیت‌الله مدرسی یزدی تشریح شد
اغراض سياسي و انحراف در استنباطات ديني
گروه سیاسی: عضو فقهاي شوراي نگهبان با اشاره به طرح برخي شبهات درباره ولايت فقيه از سوي برخي خواص، گفت: متأسفانه گاهي، بعضي از اغراض و تمايلات سياسي، چنان در قلوب برخي اثر مي‌گذارد كه حتي در افكار و استنباطات ديني آنها اشتباه و انحراف ايجاد مي‌كند.
آيت‌الله سيد‌محمد‌رضا مدرسي‌يزدي در جمع عزاداران هيات «انصار ولايت» در يزد، اضافه كرد: اگر آن بياني كه از برخي نقل شده يك خلط و خبط بوده و مورد پذيرش نيست و معتقدند، اشتباهي صورت گرفته، اعلان بكنند ما اين مطلب را قبول نداريم، و حتي اگر بگويند، اشتباهي از طرف برداشت كننده رخ داده و صريح بگويند، مقصود نبوده، باعث خشنودي است. وي با اشاره به اينكه متن عبارت به نقل از روزنامه‌اي كه علي‌القاعده مورد اعتماد گوينده آن است، اين چنين است: «پيامبر(ص) به حضرت علي(ع) گفتند از طرف خداوند، حق ولايت داري، ولي اگر مردم قبول كردند، اداره كن و اگر قبول نكردند خود را تحميل نكن و بگذار هر گونه كه مي‌خواهند، جامعه خود را اداره كنند.»، گفت: بايد پرسيد، آيا تا به حال كسي اين سخن را از پيامبر(ص) نسبت به علي(ع) شنيده است؟! اساسا چرا اغراض و تمايلات سياسي خودتان را اينچنين به معتقدات مردم تحميل مي‌كنيد؟ وي ادامه داد: استناد گوينده سخن به روايتي است كه در بعضي از كتب، از جمله بحارالانوار علامه مجلسي و مستدرك حاجي نوري آمده است. متن روايت اين است: «وقد كان رسول‌الله صلّي‌الله عليه و‌آله عهد اليّ عهداً» پيماني را به من فرمود. «فقال يابن ابي‌طالب» اي فرزند ابوطالب «لك ولاء امّتي» ولايت امّت من براي توست «فان ولّوك في عافية و اجمعوا عليك بالرضا فقم بامرهم» اگر مردم با رضايت سراغ تو آمدند و ولايت را در عافيت و بدون جنگ و خونريزي به تو دادند «فقم بامرهم» امور آنها را بپا دار يعني حكومت را بپذير «و ان اختلفوا عليك» اما اگر اختلاف كردند «فدعهم و ما هم فيه» آنها را و كارشان را رها كن و واگذار «فانّ‌الله سيجعل لك مخرجا» خدا براي تو گشايشي قرار خواهد داد. «فنظرت» نگاه كردم. «فاذا ليس لي‌رافد ولا مساعد الا اهل بيتي» ديدم ديگر كسي نيست كمكم كند. كسي كه ياري‌ام كند، پيدا نكردم، مگر اهل بيتم «فضننت بهم عن الهلاك» دريغم آمد كه اينها كشته بشوند. اين استاد حوزه خاطرنشان كرد: بعد مي‌فرمايد: «و لو كان لي بعد رسول‌الله صلي‌الله عليه و آله عمّي حمزه و اخي جعفر لم ابايع مكرها» اگر 2 نفر زنده بودند، عمويم حمزه و برادرم جعفر، مجبور نمي‌شدم به زور بيعت كنم. سپس حضرت بعد از كلماتي مي‌فرمايد: «و صبرت علي امرّ من‌العلقم و آلم للقلب من حد‌الشفار» همچنان كه انساني شيء تلخ و حنظلي در دهانش باشد يا چيز تيزي بر بدنش گذاشته باشند، صبر كردم.
آيت‌الله مدرسي يزدي گفت: خب! اين تمام آن چيزي بود كه ايشان براي اثبات حرفش به آن استناد كرده بود. آيا واقعاً اين عبارات معنايش اين است كه خودت را به مردم تحميل نكن و بگذار مردم هر كار مي‌خواهند بكنند؟ «فدعهم و ما فيه» كنايه از نفرت و اعراض پيامبر (ص) از عمل كساني است كه به اميرالمؤمنين (ع) پشت كردند، مثل آيه: «قل‌الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون» (بگو خدا، سپس آنها را رها كن؛ در باطلشان فرو رفته، بازي كنند). و نيز «ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الامل» (آنها را واگذار تا بخورند و بهره گيرند و آرزوها، آنها را غافل سازد). سخنان آیت‌الله مدرسی در واکنش به اظهارات اکبر هاشمی رفسنجانی در خطبه‌های نماز جمعه و در جمع دانشجویان مشهدی است که رئیس مجمع تشخیص مصلحت در آن اظهارت، بخشی از روایت مذکور را در تبیین جایگاه ولایت فقیه مطرح کرده بود که همان زمان نیز با مخالفت گسترده علما و روحانیون روبه‌رو شد. اين استاد حوزه در ادامه افزود: عين همين پرسش از امام رضا (ع) شد و راوي مي‌گويد، عرض كردم: «جعلت فداك يابن رسول‌الله اخبرني عن علي‌بن ابي‌طالب لم لم‌يجاهد اعدائه خمساً و عشرين سنه بعد رسول‌الله ثم جاهد في‌ايام ولايته» يابن رسول‌الله، چرا اميرالمؤمنين(ع) 25 سال با دشمنانش نجنگيد و دست روي دست گذاشت ولي بعد از 25 سال، جهاد كرد؟ امام رضا(ع) در پاسخ نفرمود، چون پيغمبر(ص) به او فرمود، خودت را به مردم تحميل نكن؛ بلكه فرمود: «ترك مجاهدهًْ اعدائه لقلهًْ اعوانه عليهم» اميرالمؤمنين(ع) در آن مدّت ترك جهاد كرد چون يار و ياوري پيدا نكرد كه به كمك آنها با دشمنانش بجنگد. آيت‌الله مدرسي يزدي با بيان اينكه حضرت امیر علیه‌السلام باز در خطبه شقشقيه فرمودند: «لولا حضور الحاضر و قيام الحجهًْ بوجود النّاصر لالقيت حبلها علي غاربها» اگر نبود كه مردم به طرف من آمدند و قدرت يافتم، افسار خلافت را بر دوش آن مي‌انداختم تا هر جا مي‌خواهد برود، تصريح كرد: لذا وقتي ياور پيدا كرد، قيام كرد و در جمل، صفين و نهروان با آنها جنگيد. بلكه بالاتر از اين، امام حسين(ع) حتي ياور هم نداشت، ولي قيام كرد. مگر امام حسين(ع) چقدر ياور داشت؟ عضو فقهای شورای نگهبان در پایان خاطرنشان كرد: اگر عده‌اي به همان روش خود، معتقدند كسي كه مردم از او روگردان شده، نبايد خودش را تحميل كند، پس حالا كه مردم از شما روگردان شدند، چرا رها نمي‌كنيد، اگر كسي اين حرف را مي‌زد كه آراي مردم را به دست آورده بود، يك چيزي؛ اما كساني اين حرف‌ها را مي‌زنند كه مردم از آنها روگردان شده‌اند! ارسال نظر
پربیننده