رئیس مرکز همکاری‌های علمی بین‌المللی وزارت علوم، گفت: بومی‌سازی علوم انسانی در کشور به معنای نفی نظریات دیگران نیست بلکه بر اساس نیازها، خواست‌ها و خاستگاه بومی است. ارسلان قربانی با اشاره به بحث‌های جوامع دانشگاهی و بومی‌سازی علوم انسانی در کشور بنا بر تاکیدات مقام معظم رهبری در این‌باره اظهار کرد: بومی‌سازی علوم انسانی در کشور به معنای نفی نظریات دیگران نیست بلکه وجه علمی دارد و در راستای تولید علم و پویایی علوم انسانی است و باید بر اساس نیازها و خواست‌ها و خاستگاه بومی باشد. وی ادامه داد: در روابط بین‌الملل و رویکرد و دیدگاه اسلام که هدف ماست نفی نظریات دیگران مطرح نیست، بلکه این نگاه‌های جدید باید مطرح شده و مورد بحث و بررسی قرار گیرد و این نگاه در وزارت علوم با کمیته‌های ویژه‌ای که تشکیل شده و تغییرات در سرفصل‌های دروس مورد توجه قرار گرفته و بعد از سال‌ها باید این دروس به‌روز شود و با این تغییرات نیازهای ملی و بومی نیز مورد نگاه ویژه قرار خواهد گرفت. معاون وزیر علوم به ایسنا گفت: تجربه حکومت اسلامی در ایران تجربه موفقی بود که نشان داد نه‌تنها دین اسلام در تضاد با مسائل اجتماعی نیست بلکه علاوه بر اخلاق و معنویات، به مسائل دنیا نیز توجه دارد. قربانی تصریح کرد: یکی دیگر از دلایلی که بنا بر علم روابط بین‌الملل باید مورد توجه قرار گیرد، پارادوکسی است که مدرنیته با آن مواجه شد که هم مدرنیته و هم پست‌مدرنیته در تلاش بود دین را در عرصه بین‌الملل کاملا محو کند ولی به نظر می‌رسد با نهادهایی که خود مدرنیته و پست‌مدرنیته ایجاد کرد، خوشبختانه این پارادوکس موجب شد دین اسلام که ریشه در فطرت و سرشت انسان‌ها دارد در روابط بین‌الملل جان تازه‌ای گیرد که نمونه آن بیداری و خیزش‌هایی است که در خاورمیانه می‌بینیم و در شعارها و سخنرانی‌های ملت‌های به پاخاسته مشاهده می‌شود که همه این ملت‌ها به دنبال هویت دینی‌شان هستند. وی یادآورشد: دلیل سومی که درباره تحول پیدایش و بازیگری دین اسلام در دهه‌های اخیر باید مورد توجه قرار بگیرد، بحث جهانی‌سازی بود که به معنای القای ارزش‌ها و هویت‌ها و روش زندگی بود که متاسفانه از طرف کشورهای غربی بر جهان اسلام اعمال شده و از نظر علمی هیچوقت پایدار نمی‌ماند و این بیداری‌ها در جهان اسلام، در انقلاب اسلامی ایران و در حوزه بالکان بعد از فروپاشی نظام شوروی و نظام دوقطبی نیز دیده شد و در این راستا بود، بنابراین هویت‌های دینی قابل مبارزه نیستند.