1- در دهه 60 و 70، عده‌ای با استفاده از قدرت و رسانه‌هایی که در اختیار داشتند ادبیاتي را بر فضای سیاسی کشور حاکم کردند که منجر به شکل‌گیری آرایش سیاسی دو قطبی متضاد در بین نیروهای انقلاب شد که نیروهای انقلاب را به چپ و راست تقسیم کرد که اين تحليل و آرایش از اصل و اساس، باطل بود. علت هم این بود که اصل چپ و راست، واراداتی بود و با فضای بومی کشورمان همخوانی نداشت. دوم اینکه ظرفیت‌های اجتماعی و سیاسی گسترده‌ای از کشور را نادیده می‌گرفت. سوم؛ شاخص آن، مسائل اقتصادی بود در حالی که نیروهای انقلاب با گفتمان دیگری در کنار هم بودند. نکته دیگر اینکه نظام ما نظام ولایی بود و تفاوت ماهوی با آن تقسیم‌بندی داشت. بنابراین تقسیم دوقطبی تضادمحور بین نیروهای انقلاب تقسیم‌بندی غلطی است.
2- راهبرد وحدت از مبانی دینی ما اخذ شده و در کلام امام و رهبری همواره آن را برجسته دیده‌ایم، طوری که مسیر پیشرفت و آبادانی کشور را در سایه وحدت، هدایت و راهبري كرده و مي‌كنند. وحدت، موضوعی بدیهی است، لذا آنهایی که به دنبال شکاف و اختلاف بین نیروهای انقلاب هستند باید دلیلی بیاورند.
راهبرد وحدت از مبانی دینی ما اخذ شده و در کلام امام و رهبری همواره آن را برجسته دیده‌ایم، طوری که مسیر پیشرفت و آبادانی کشور را در سایه وحدت، هدایت و راهبري كرده و مي‌كنند. وحدت، موضوعی بدیهی است، لذا آنهایی که به دنبال شکاف و اختلاف بین نیروهای انقلاب هستند باید دلیلی بیاورند.3- درباره وحدت اصولگرايان برای انتخابات مجلس نهم، چرا عده‌ای رفتار متناقض دارند؟ چطور وقتی آقای احمدی‌نژاد در اواسط سال 89، اصولگرایان را برای انتخابات دعوت کرد مدعیان دوآتشه که امروز اختلافات را توجيه مي‌كنند به آن دعوت، لبیک گفتند و حاضر بودند در کنار به اصطلاح خودشان ساکتین فتنه و انحراف بنشينند اما دعوت روحانیت و علمای بزرگی چون آقای مهدوی و یزدی را نپذیرفتند؟
درباره وحدت اصولگرايان برای انتخابات مجلس نهم، چرا عده‌ای رفتار متناقض دارند؟ چطور وقتی آقای احمدی‌نژاد در اواسط سال 89، اصولگرایان را برای انتخابات دعوت کرد مدعیان دوآتشه که امروز اختلافات را توجيه مي‌كنند به آن دعوت، لبیک گفتند و حاضر بودند در کنار به اصطلاح خودشان ساکتین فتنه و انحراف بنشينند اما دعوت روحانیت و علمای بزرگی چون آقای مهدوی و یزدی را نپذیرفتند؟4- بالاخره آنهایی که دنبال توجيه اختلاف هستند و آن را تئوریزه می‌كنند آيا حد يقفي براي اختلاف قائل هستند؟ دامنه اختلاف کجاست؟ در کدام نقطه ابراز می‌کنند که بیش از آن جلو نمی‌آیند که انقلاب بیش از این آسیب نبیند؟ متأسفانه توجيه‌گران اختلاف برای اثبات موضع خود، حد یقفی ندارند و به هر بهانه و کدورتی متشبث می‌شوند تا بتوانند خود و گروه‌شان را جا بیندازند.
بالاخره آنهایی که دنبال توجيه اختلاف هستند و آن را تئوریزه می‌كنند آيا حد يقفي براي اختلاف قائل هستند؟ دامنه اختلاف کجاست؟ در کدام نقطه ابراز می‌کنند که بیش از آن جلو نمی‌آیند که انقلاب بیش از این آسیب نبیند؟ متأسفانه توجيه‌گران اختلاف برای اثبات موضع خود، حد یقفی ندارند و به هر بهانه و کدورتی متشبث می‌شوند تا بتوانند خود و گروه‌شان را جا بیندازند.5- آيا براي اثبات حقانيت خود، روحانیت را مقابل روحانیت قرار دادن كار درستي است؟ آیا درست است که امروز گروه الف بگوید آقای مهدوی، فلان اشکال را دارد و فردا گروه ب بگوید آقای مصباح فلان اشکال را دارد؟ اتفاقا توجيه‌گران اختلاف مدعي بودند در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی حركت مي‌كنند، مگر توسعه اختلاف در چارچوب گفتمان انقلاب است؟ نگاه کنید حضرت آیت‌الله مصباح نگرانی جدی و حداکثری را از بروز انحراف بیان می‌کنند از آن طرف عده‌ای که مدعی طرفداری ايشان هستند می‌گویند اصلا انحراف توهم است و براي ما ثابت نشده است.
آيا براي اثبات حقانيت خود، روحانیت را مقابل روحانیت قرار دادن كار درستي است؟ آیا درست است که امروز گروه الف بگوید آقای مهدوی، فلان اشکال را دارد و فردا گروه ب بگوید آقای مصباح فلان اشکال را دارد؟ اتفاقا توجيه‌گران اختلاف مدعي بودند در چارچوب گفتمان انقلاب اسلامی حركت مي‌كنند، مگر توسعه اختلاف در چارچوب گفتمان انقلاب است؟ نگاه کنید حضرت آیت‌الله مصباح نگرانی جدی و حداکثری را از بروز انحراف بیان می‌کنند از آن طرف عده‌ای که مدعی طرفداری ايشان هستند می‌گویند اصلا انحراف توهم است و براي ما ثابت نشده است.* دبيركل جمعيت ايثارگران انقلاب اسلامي