|
به این دلایل اسرائیل باید از المپیک پاریس محروم شود
رد خون روی حلقهها
«تحریم اسرائیل در ورزش ابزاری قدرتمند برای محکومیت نسلکشی در فلسطین»؛ این گزارش سایت alkhanadeq برای استفاده از ورزش به عنوان ابزاری برای تحت فشار گذاشتن رژیم صهیونیستی است. اسرائیل در 7 ماه جنگ علیه غزه بیش از 35 هزار فلسطینی را به شهادت رسانده که 70 درصد آنها کودکان و زنان بیدفاع هستند. رژیم اشغالگر قدس از 7 اکتبر به بعد با یورش به غزه نه تنها کودکان و زنان بیدفاع فلسطینی را به شهادت رسانده، بلکه بسیاری از ورزشکاران مطرح این کشور قربانی این جنایت اسرائیل شدهاند. بر اساس اعلام وزارت بهداشت فلسطین، 183 ورزشکار از آغاز جنگ غزه توسط رژیم صهیونیستی به شهادت رسیدهاند که 83 نفر آنها فوتبالیست بودهاند.
سایت alkhanadeq مینویسد «تحریم ورزشی» قدرتمندترین ابزار برای فشار به نظام آپارتاید اسرائیل است تا جنایتهای وحشتناک این رژیم را به دنیا نشان دهد. بر اساس گزارش این رسانه عربی، مسابقات المپیک پیش رو مهمترین رویداد ورزشی دنیا به شمار میآید که با تحریم ورزشکاران اسرائیل در این مسابقات میتوان «بزرگترین فشار را به این رژیم جنایتکار آورد تا از نسلکشی در غزه دست بردارد». کمیته بینالمللی المپیک (IOC)، روسیه را به دلیل جنگ با اوکراین از حضور در مسابقات المپیک 2024 پاریس محروم کرد. اقدامات جنگی اسرائیل علیه مردم فلسطین و نوار غزه چندبرابر بدتر از جنگ روسیه با اوکراین است. اسرائیل در غزه بیشتر، مردم بیدفاع یعنی کودکان و زنان را به قتل میرساند اما در جنگ روسیه و اوکراین اغلب کشتهها نظامیان هستند. نشریه RMC فرانسه مدعی است اسرائیلیها از خودشان در مقابل حماس دفاع میکنند و این اقدامات جنگی نمیتواند مانع حضور آنها در مسابقات المپیک پاریس شود اما شبکه المیادین مینویسد جنایتهای رژیم صهیونیستی و «کشتار 35 هزار فلسطینی مصداق بارز نسلکشی است» و اسرائیل باید از مسابقات بینالمللی محروم شود. بر اساس گزارش شبکه الجزیره، کمیتههای بینالمللی ورزشی نباید در زمینه کشتار کودکان و زنان بیدفاع فلسطین توسط اسرائیل رفتار دوگانه داشته باشند. کشتار مردم فلسطین در نوار غزه توسط رژیم اشغالگر نباید نادیده گرفته شود و حداقل کاری که سازمانهای بینالمللی ورزش میتوانند انجام دهند «محرومیت تمام ورزشکاران اسرائیل از مسابقات جهانی و المپیک است».
ارسال به دوستان
نهضت مسکن روی دورتند
واگذاری ۳۷۴۸ واحد مسکونی و ۳۵۰۸ قطعه زمین در دومین سفر استانی دولت به قم
گروه اقتصادی: سیدابراهیم رئیسی به همراه تعدادی از اعضای هیات دولت در ادامه دور دوم سفرهای استانی دولت سیزدهم وارد قم شد.
رئیسجمهور در این سفر علاوه بر افتتاح طرح پوشش سراسری شبکه فیبر نوری استان قم و افتتاح و واگذاری تعدادی از واحدهای مسکونی نهضت ملی مسکن، با مردم استان نیز دیدار کرد.
به گزارش «وطن امروز»، در حال حاضر ۲ میلیون و ۵۶۰ هزار واحد مسکونی با پیشرفتهای فیزیکی متفاوت در سراسر کشور ذیل نهضت ملی مسکن در حال ساخت است. همچنین قریب به ۱۰۰ هزار هکتار زمین برای این نهضت ملی تامین شده که این میزان ۱۰ برابر پروژه مسکن مهر است.
حالا در سفر هیأت دولت به استان قم، آیین واگذاری ۳ هزار و ۷۴۸ واحد مسکونی و ۳ هزار و ۵۰۸ قطعه زمین طرح نهضت ملی مسکن انجام شد.
وزیر راه و شهرسازی در این مراسم آماری از وضعیت نهضت ملی مسکن ارائه داد و گفت: ۱۰۰ هزار هکتار زمین تا به امروز تامین شده و در عملیات ساخت نهضت ملی مسکن وارد شده، این بزرگترین طرح مولدسازی داراییها در ایران در بخش مسکن است.
وی افزود: امسال سالی پرکار برای ما است و تا پایان آن، بسیاری از واحدهای مسکونی طرح نهضت ملی مسکن در سراسر کشور ساخته شده و تحویل مردم میشود.
وی ادامه داد: در این ایام فرخنده دهه کرامت چه خبری بهتر از اینکه دولت سیزدهم خدمت دیگری را به مردم ارائه داد، ما در دولت قصد کردیم دقیقهای را برای خدمت و ساخت مسکن مورد نیاز مردم از دست ندهیم.
بذرپاش گفت: یکی از کارهای بزرگ دولت سیزدهم حرکت بزرگ مسکنسازی در کشور است، امسال هم رهبر معظم انقلاب با نامگذاری سال بر ضرورت استفاده هر چه بیشتر از ظرفیتهای مردمی در اجرای برنامهها تاکید کردند. وی افزود: دولت سیزدهم با توجه به تاکید رئیسجمهور اهتمام دارد هر چه در اختیار دارد به میدان بیاورد، در کنار آن حضور مردم نیز به ساخت مسکن بیشتر، بهتر و ارزانتر کمک میکند.
* ۷۱ هزار واحد مسکونی در قم در حال ساخت است
وی با بیان وضعیت استان قم در اجرای طرح نهضت ملی مسکن، تاکید کرد: این استان در زمینه ساخت مسکن وضعیت خوبی دارد و هماکنون ۷۱ هزار واحد در قم در حال ساخت است که این میزان بیش از میزان برنامهریزیشده اولیه است.
وزیر راه و شهرسازی گفت: در کنار آن با اختصاص ۱۶ هزار قطعه زمین روستایی، میتوان گفت میزان ساخت واحدهای مسکونی در قم به ۹۰ هزار واحد نزدیک خواهد شد.
وی اضافه کرد: ۳۰ هزار واحد از طرح نهضت ملی مسکن قم در سایت ۵۶۰ هکتاری پردیسان ساخته میشود که یک شهر جدید است و بخش مهمی از این واحدها تا پایان سال به مردم تحویل میشود.
وی ادامه داد: ساخت مسکن در شهر جدید پرنیان، شهر قنوات و دیگر نقاط استان هم ادامه دارد، علاوه بر این ۶ هزار واحد نیز در بافت فرسوده قم ساخته خواهد شد.
بذرپاش گفت: یکی از موضوعهای مورد تاکید ما در جریان ساخت مسکن، کیفیت ساخت آن و همچنین ساخت مسکن یک طبقه حیاطدار بوده است، ما در این باره از تجربههای گذشته درس گرفته و از فرصتها بهترین استفاده را میکنیم.
وی افزود: سایت ۵۶۰ هکتاری با ظرفیت بیش از ۳۰ هزار واحد مسکونی مورد بازدید رئیسجمهوری قرار گرفت که پس از بهرهبرداری، جمعیتی بالغ بر ۱۰۰ هزار نفر را در خود جای میدهد. همچنین شهرک جدید پرنیان، قنوات و زیتون که بعد از شهرک پردیسان تعریف شدهاند و پروژههای زیتون توسط رئیسجمهوری افتتاح شد.
* مسیر بزرگراهی قم - کهک به بهرهبرداری رسید
مسیر بزرگراهی قم - کهک به طول ۱۷ کیلومتر روز پنجشنبه در ادامه برنامههای سفر استانی رئیسجمهوری و هیات دولت به قم با حضور مهرداد بذرپاش، وزیر راه و شهرسازی به صورت رسمی به بهرهبرداری رسید.
این پروژه ادامه مسیر بزرگراهی قم - کهک است که دسترسی به بلوار آیتالله بروجردی و بزرگراه پردیسان - ورجان این استان را تسهیل میکند. برای بهرهبرداری از این طرح مهم حملونقلی افزون بر ۵۰۰ میلیارد تومان اعتبار صرف شده است.
مسیر بزرگراهی و جدید قم - کهک، از تپهسلام جاده اراک آغاز میشود و بعد از گذر از عرض رودخانه و پردیسان به ورجان، کهک و روستای دستگرد قم ختم میشود.
شهرستان کهک در فاصله ۳۰ کیلومتری مرکز شهر قم دارای یک شهر به نام کهک و ۲ بخش مرکزی و فردو و دارای ۱۸ روستاست که ۱۰ روستای آن جزو بخش مرکزی و ۸ روستا نیز جزو بخش فردو میشود.
همه روستاهای شهرستان کهک دارای سکنه، شورا و دهیاری است. جمعیت ثابت این شهرستان حدود ۴۰ هزار نفر و جمعیت شناور و متغیر آن بیش از ۸۰ هزار نفر برآورد میشود.
* عزم دولت سیزدهم برای بهرهبرداری از فرودگاه قم
همچنین وزیر راه و شهرسازی از عزم دولت سیزدهم برای بهرهبرداری از فرودگاه قم خبر داد و گفت: در جلسهای با حضور رئیسجمهوری مشکلات و موانع آن مورد بررسی قرار میگیرد تا با رفع آن هر چه سریعتر این فرودگاه به اتمام برسد و تحویل مردم شود.
وی با اشاره به احداث فرودگاه قم نیز گفت: در چند روز گذشته با نیروهای مسلح مذاکراتی انجام شد و قول مساعدت و همکاری داده شد. این فرودگاه با مشارکت بخش خصوصی و منطقه آزاد اجرا میشود و با توجه به جاذبه زیارتی استان قم این فرودگاه میتواند نقش مهمی ایفا کند.
بذرپاش در ادامه به احداث کنارگذر غربی شهر قم اشاره کرد و گفت: فاز اول این پروژه آزادراهی به طول ۳۲ کیلومتر و ۶ خطه در دست احداث قرار دارد که امیدواریم قطعه اول آن به طول ۱۲ کیلومتر در سال جاری به بهرهبرداری برسد، زیرا این پروژه تاثیر بسزایی در کاهش بار ترافیکی آزادراه تهران - قم به عنوان دومین محور پرترافیک کشور دارد و میتواند نقش مهمی در انتقال بار ترافیکی به سایر استانها ایفا کند.
* ۳ هزار میلیارد تومان مورد نیاز برای رفع نقاط پرتصادف تأمین میشود
وزیر راه و شهرسازی با بیان اینکه رفع نقاط پرتصادف مورد تاکید رئیسجمهوری است، گفت: اگر چه ۳۰۰۰ میلیارد تومانی که قرار بود برای کمک به رفع نقاط پرتصادف از منابع بیمه خسارتهای بدنی تامین شود به تصویب نرسید اما مقرر شد این رقم در ردیف دیگری قرار گیرد.
مهرداد بذرپاش در آیین بهرهبرداری و آغاز عملیات اجرایی پروژههای راهداری و حملونقل جادهای، بر تکمیل ساخت پل انتهای محور قم - کهک تاکید و از اقدامات سازمان راهداری و حملونقل جادهای به خاطر ایمنسازی و بهسازی راهها، مرمت، تعمیر پلها و ابنیه فنی تشکر و قدردانی کرد.
بذرپاش خاطرنشان کرد: رفع نقاط پرتصادف مورد تاکید رئیسجمهوری است و امسال نیز در دستور کار دولت قرار دارد که مقرر شده است، معاون اول رئیسجمهوری جلسات شورای عالی حملونقل و کمیسیون ایمنی راهها را به صورت ماهانه تشکیل دهند.
وی از تعریض محور قدیم قم و تصمیمگیری منابع مالی کمربندی قم خبر داد و در ادامه تاکید کرد: ترافیک آزادراه تهران - قم و چشمانداز آینده آن نیز باید بررسی و کارشناسی شود.
وزیر راه و شهرسازی در ادامه بر اهمیت برگزاری ۲ هفته یک بار جلسات کمیسیون ایمنی راهها و شورای عالی حملونقل در استانها اشاره و تصریح کرد: اهمیت برگزاری این جلسات کمتر از شورای مسکن نیست زیرا با جان انسانها سر و کار دارد.
* عملیات آمادهسازی زمین شهرک دوم پرنیان قم آغاز شد
وزیر راه و شهرسازی با بیان اینکه ۶۰ شهرک در شورای عالی شهرسازی و معماری تعریف شده که عملیات آمادهسازی ۱۱ شهرک آغاز شده است، گفت: یکی از آنها شهرک ۲۵۰۰ هکتاری پرنیان در استان قم است که عملیات آمادهسازی آن آغاز شد.
مهرداد بذرپاش در حاشیه بازدید شهرک اول پرنیان و آیین کلنگزنی شهرک دوم پرنیان قم، یکی از برنامههای وزارت راه و شهرسازی در دولت سیزدهم را تحویل زمین مناسب به مردم، تامین زمین مناسب برای طرح نهضت ملی مسکن و ساخت مسکن با کیفیت و تراکم پایین عنوان کرد و گفت: ۶۰ شهرک در شورای عالی شهرسازی و معماری تعریف شده که عملیات آمادهسازی ۱۱ شهرک آغاز شروع شده است؛ یکی از آنها شهرک ۲۵۰۰ هکتاری پرنیان در استان قم است که عملیات آمادهسازی آن امروز آغاز شد.
* پروژه پوشش سراسری شبکه فیبر نوری در قم
بهرهبرداری از طرح اتصال سراسری استان قم به شبکه فیبر نوری با حضور رئیسجمهور به شکل رسمی آغاز شد.
حجتالاسلاموالمسلمین سیدابراهیم رئیسی با حضور در پارک علم و فناوری استان، پروژه اتصال سراسری استان قم به شبکه فیبر نوری را به شکل رسمی افتتاح کرد.
برای اجرای این طرح در 7 شهر استان قم، در مجموع 340 کیلومتر حفاری و داکتگذاری درونشهری و 65 کیلومترحفاری و داکتگذاری بینشهری انجام شده است.
این طرح در مدت 180 روز با صرف اعتباری بالغ بر 600 میلیارد تومان اجرا شده و بر اساس آخرین برآورد مرکز آمار 435 هزار خانوار را تحت پوشش قرار میدهد.
******
دست پر رئیسی در قم
دیدار رئیسجمهور با مراجع و علمای قم
گروه سیاسی: رئیسجمهور در ادامه سفرهای استانی خود روزهای پنجشنبه و جمعه (20 و 21 اردیبهشت) با حضور در قم با جمعی از علما، فضلا و مراجع تقلید دیدار و گفتوگو کرد.
حجتالاسلاموالمسلمین سیدابراهیم رئیسی در این دیدارها که با حضور در دفتر رهبر معظم انقلاب اسلامی و دفتر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نیز همراه بود، ضمن استماع دیدگاههای حاضران و پاسخ به برخی سوالات و نکات مطرحشده، به تشریح برنامهها و اقدامات دولت در 2.5 سال گذشته پرداخت.
* تاکید مراجع بر معیشت مردم
رئیسجمهور در بخشی از این سفر با حضور در بیت آیتالله العظمی سیدموسی شبیریزنجانی، با ایشان دیدار کرد. رئیسی در این دیدار ضمن تشکر از توجهات آیتالله شبیریزنجانی نسبت به دولت، استماع آرا و نظرات مراجع معظم تقلید و همچنین ارائه گزارش از اوضاع کشور به ایشان را از تکالیف ضروری کارگزاران اجرایی کشور دانست و تداوم دعای خیر و رهنمودهای ایشان به دولتمردان را خواستار شد.
آیتالله شبیریزنجانی نیز در این دیدار برای موفقیت دولت در انجام امور کشور و تداوم خدمت به مردم از خداوند متعال طلب توفیق کرد.
همچنین رئیسجمهور در دفتر آیتالله العظمی جعفر سبحانی نیز حضور یافت و با ایشان دیدار کرد. آیتالله سبحانی در این دیدار ضمن تبریک اعیاد ولادت حضرت معصومه(س) نزدیک شدن به سالروز ولادت امام رضا(ع) و آغاز دهه کرامت، سفرهای استانی آیتالله رئیسی را نمود برجسته تلاشهای دولت توصیف و تصریح کرد: تلاشها و سفرهای استانی دولت مردمی تاثیر جدی و قابل توجهی بر تسریع روند پیشرفت کشور و از جمله تغییر ملموس وضعیت استان قم داشته است.
ایشان همچنین خواستار توجه بیشتر به مسائلی از جمله بهبود معیشت اقشار کم درآمد، مهار عوامل تورمزا در اقتصاد کشور، تلاش برای کاهش تصادفات جادهای و توجه به ملاحظات دینی در ساخت مسکن شد.
رئیسی نیز در این دیدار ضمن تبریک متقابل ولادت حضرت معصومه(س) و دهه کرامت و تبریک پیشاپیش ولادت امام رضا(ع) تصریح کرد: دولت با این باور که با وجود همه محدودیتها مشکلات کشور با توکل بر خدا و تکیه بر توانمندیهای داخلی قابل حل و فصل است، برای تامین مطالبات و رفع دغدغههای مردم تلاش میکند.
* خدمت به مردم بهترین کارهاست
رئیسجمهور همچنین با آیتالله العظمی نوریهمدانی دیدار و گفتوگو کرد. آیتالله نوریهمدانی در این دیدار خدمت به مردم و تلاش برای رفع مشکلات و دغدغهها و تامین مطالبات آنان را از بهترین و باارزشترین کارها دانست و بر اهمیت تلاش برای مهار و کاهش تورم و ارتقای شاخصهای رفاه عمومی تاکید کرد.
رئیسجمهور نیز در این دیدار گفت: همه تلاش بنده و دولت مردمی این است که با وجود موانع و مشکلات، شتاب روند رشد کشور را افزایش دهیم و به لطف خدا توانستهایم به رغم دشمنیها و فشارهای بینظیر در جهت بهبود شاخصهای اقتصادی، کاهش بیکاری و احیای واحدهای راکد گامهای مثبتی برداریم.
رئیسی در تشریح اقدامات دولت برای بهبود معیشت مردم بویژه حمایت از اقشار کمدرآمد، افزایش تا ۳ برابری مستمری ۳ دهک اول، خدمات آب، برق، گاز و بیمه سلامت رایگان به افراد تحت پوشش نهادهای حمایتی، افزایش خروج افراد از پوشش نهادهای حمایتی در نتیجه سیاستهای توانمندسازی، افزایش ارزش یارانه و کاهش تاثیرپذیری معیشت مردم از نوسانات ارزی در نتیجه توزیع کالابرگ را از جمله این اقدامات عنوان کرد.
* «وعده صادق» موجب افتخار است
رئیسجمهور در ادامه دیدارهای خود در بیت آیتالله العظمی عبدالله جوادیآملی حضور یافت و با ایشان گفتوگو کرد. رئیسی در این دیدار از اقدامات دولت برای توانمندسازی اقشار کمتر برخوردار و رفع فقر در عین حفظ کرامت مردم، کاهش نرخ بیکاری، افزایش تولید و کاهش فقر گزارشی ارائه کرد.
رئیسی با اشاره به عملیات «وعده صادق» خاطرنشان کرد: تدابیر اتخاذشده در انجام عملیات «وعده صادق»، موجب هماهنگی حداکثری بین میدان، دیپلماسی، رسانه و تحقق کامل اهداف این عملیات شد و در نتیجه مردم نیز با هر سلیقهای از این حرکت غرورآفرین تمجید کردند.
آیتالله عبدالله جوادیآملی نیز در این دیدار ضمن تقدیر از تلاشهای دولت در بخشهای مختلف، بر لزوم افزایش تولید و بهرهبرداری بهینه از ذخایر و منابع ثروتآفرین کشور در اداره امور جامعه و توجه مضاعف به کرامت مردم در عین رفع دغدغههای معیشتی آنها، در بخش دیگری از بیاناتش عملیات غرورآفرین «وعده صادق» را موجب افتخار دانست و تصریح کرد: این اقدام همراه با عقلانیت انجام شد.
همچنین حجتالاسلاموالمسلمین رئیسی در دفتر آیتالله العظمی ناصر مکارمشیرازی نیز حضور یافت. آیتالله مکارمشیرازی در این دیدار گفت: دولت در حوزه اقدام و عمل دستاوردهای ارزشمندی داشته اما اطلاعرسانی از این خدمات و دستاوردها باید تقویت شود. ایشان با اشاره به جایگاه جهانی و مهم شهر قم، توجه بیشتر به ارتقای شاخصهای توسعه شهری و رفع مشکلات این شهر را خواستار شد.
رئیسجمهور نیز در این دیدار با بیان اینکه با وجود همه تلاشها و توطئههای دشمنان، کشور در حال پیشرفت است و در عزم دولت برای تسریع و تداوم مسیر رفع مشکلات و توسعه کشور خللی پیش نیامده است، افزود: رشد تولید را محور رفع مشکلات و پیشرفت اقتصادی میدانیم، لذا با تلاشهای شبانهروزی حدود ۹ هزار واحد تولیدی راکد را احیا کردهایم. همچنین روند ساخت مسکن در کشور رونق گرفته که خود به عنوان یکی از پیشرانهای اقتصاد باعث رونق واحدهای صنعتی و خدماتی بسیاری شده است.
ارسال به دوستان
روایت خرازی از ناکامی ریزپرندههای اسرائیل در حمله به تأسیسات اصفهان
«وعده صادق» پاسخی نداشت
رئیس شورای راهبردی روابط خارجی کشورمان در مصاحبه با شبکه الجزیره به سوالات متعددی از جمله درباره تحولات غزه، تغییرات ژئوپلیتیک در سطح منطقه به واسطه این جنگ و عملیات «وعده صادق»، همچنین تغییر نظم جهانی به سوی جهان چندقطبی پاسخ داد.
سید کمال خرازی با اشاره به خدعه رژیم صهیونیستی در پیگیری هر طرحی برای برقراری صلح و امنیت در منطقه تصریح کرد: آمریکا اگر بخواهد به رژیم اسرائیل فشار آورد، باید در درجه اول ارسال سلاح به این رژیم را متوقف کند. خیلی بیمعناست که از یک طرف سلاح و امکانات مالی در اختیار رژیم اسرائیل قرار میدهد و از طرف دیگر در صحنه تبلیغاتی بخواهد جنگ غزه فیصله یابد. خرازی گفت: وضعیت کنونی نشان میدهد رژیم صهیونیستی اساسا مذاکرهپذیر نیست و فقط میخواهد با توسل به زور به اهدافش برسد. پیش از این قضیه اصرار بر این بود که باید تضمینی برای آنچه به عنوان طرح آتشبس مطرح میشود، ارائه شود. با وجود پذیرش طرح مصر و قطر برای آتشبس از سوی حماس، مجددا شاهدیم رژیم اسرائیل به زور متوسل شده است، بنابراین طبیعت چنین رژیمی این است که فقط میخواهد با استفاده از اسلحه به اهدافش برسد. پیشتر نیز در مذاکراتی که با فلسطینیها داشتند و در مواردی مانند قرارداد اسلو، شاهد بودیم که با انواع حیلهها آن را تغییر دادند، به طوری که توافق اسلو بیخاصیت شد. وی همچنین با اشاره به عملیات «وعده صادق» بیان کرد: اولا ما در این عملیات صرفا ۲۰ درصد امکاناتی را که بسیج کرده بودیم، به کار بردیم. اگر رژیم اسرائیل پاسخی میداد، میتوانستیم حملات خیلی بیشتری را انجام بدهیم. البته ما نخواستیم آدمکشی کنیم. صرفا هدفمان این بود که مراکز نظامی رژیم اسرائیل را هدف قرار دهیم. به همین دلیل به آمریکا و کشورهای منطقه اطلاع دادیم این عملیات انجام میگیرد و محدود خواهد بود. واقعا هم محدود بود و پس از اتمام عملیات، روند را متوقف کردیم. در این قضیه خیلی با تدبیر عمل شد، هم پاسخ چشمگیری داده شد و هم بهگونهای بود که موجب گسترش جنگ در سراسر منطقه نشود. آنها دریافتند اگر ایران بخواهد جواب دهد، در سطح عملیات متعارف توانایی بالایی دارد و میتواند انجام دهد و دیگر آنها از بازدارندگی برخوردار نیستند. به همین دلیل بود که آمریکا، فرانسه، انگلیس و این دست کشورها به رژیم اسرائیل در رهگیری موشکها کمک کردند. درست است که تعدادی از موشکهای ما را زدند اما برای ما تعداد موشکها مهم نبود، بلکه زدن مراکز نظامی هدف بود. ما نشان دادیم این امکان را داریم که پاسخ قطعی به رژیم اسرائیل بدهیم و از حملات بعدی آن جلوگیری کنیم.
خرازی در پاسخ به این پرسش الجزیره که چند روز پس از عملیات «وعده صادق» گفته شد اسرائیل برخی تأسیسات نظامی و حتی برخی تأسیسات هستهای را مشخصا در اصفهان، هدف قرار داد اما ایران نه آن را اعلام کرد و نه به آن پاسخ داد، آیا این حقیقت دارد یا نه، گفت: آنچه اتفاق افتاد، استفاده از یک پرنده کوچک بود که از قبل به شیوههای جاسوسی به ایران فرستاده بودند، نه اینکه از اسرائیل حملهای انجام دهند. در گذشته هم پرندههای کوچک را به طرقی به ایران فرستاده بودند تا در شرایط خاصی عملیات انجام دهد. اینها در واقع آزار دادن است، اگرنه عملیات نظامی تلقی نمیشود، چنانکه کوادکوپتر آنها نتوانست آسیبی وارد کند. این اقدام علیه تاسیسات هستهای ایران نیز نبود، بلکه میخواستند صرفا یکی از پایگاههای نظامی را هدف قرار دهند. اگر آنها بخواهند جسارت کنند و به تاسیسات هستهای ایران لطمه بزنند، سطح بازدارندگی ما متفاوت خواهد شد. ما تا به حال بازدارندگی را در سطح متعارف تجربه کردهایم، اگر آنها بخواهند به تواناییهای هستهای ایران ضربه بزنند، طبیعتا میتواند موجب تغییر دکترین هستهای ایران شود.
وی در پاسخ به این پرسش خبرنگار الجزیره که اگر اسرائیل تأسیسات هستهای ایران را هدف قرار دهد، شما دقیقا چه خواهید کرد؟ اظهار داشت: ۲ سال پیش در گفتوگو با الجزیره اعلام کردم ایران ظرفیت تولید بمب اتم را دارد. امروز هم آن ظرفیت هست ولی ما تصمیمی برای تولید بمب اتم نداریم اما اگر موجودیت ایران تهدید شود، ناچاریم دکترین هستهای خود را تغییر دهیم. اخیرا مقامات نظامی هم اعلام کردند اگر اسرائیل بخواهد به تاسیسات هستهای حمله کند تجدیدنظر در دکترین و سیاستهای هستهای ایران و عدول از ملاحظات اعلامی گذشته محتمل و قابل تصور
است.
ارسال به دوستان
در عملیات نیروهای مقاومت علیه نظامیان صهیونیست 4 سرباز به هلاکت رسیدند
زخم اول در رفح
* در حمله زنبورها به سربازان اسرائیلی 12 نظامی زخمی و راهی بیمارستان شدند
گروه بینالملل: در آخرین رویدادهای رفح و غزه، گروههای مقاومت فلسطین روز جمعه خود را با حملات سنگین به مواضع اشغالگران و خودروهای نظامیشان در رفح و دیگر نقاط غزه که منجر به کشته و زخمی شدن تعدادی از نظامیان این رژیم شد، آغار کردند. رسانههای عبریزبان از وقوع ۲ حادثه در رفح خبر دادند که طی آن 4 سرباز کشته شدند و یک نفر دیگر مجروح شد. رسانههای عبریزبان نوشتند ۲ حادثه شدید در رفح؛ یک خودروی «تایگر» روی بمب کار گذاشته شده، رفت و دیگری مورد اصابت موشک ضد زره قرار گرفت. درباره تلفات ارتش اشغالگر نیز روزنامه عبریزبان یسرائیل هیوم دیروز نوشت ۷۱۱ سرباز اسرائیلی در طول جنگ غزه کشته شدهاند که ۶۳۷ نفر آنها نیروی ارتش، ۶۸ نفر نیروی پلیس و ۶ نفر از نیروهای شاباک بودند. گردانهای قسام، شاخه نظامی حماس در مجموعه عملیات ترکیبی خود که شامل تلهگذاری، ایجاد کمین مستحکم، مینگذاری و انهدام تانکها و خودروهای اشغالگران بود، تاکید کرد: موجی از حملات موشکی را به محل استقرار صهیونیستها در پادگان مفتاحیم در غلاف غزه شلیک کرده است.
شاخه نظامی حماس در بیانیهای تاکید کرد: مقر نظامی کرم ابوسالم در شرق رفح را هدف حملات خمپارهای سنگین قرار دادیم. این گروه مقاومت پیشتر گفته بود: پایگاه نظامی «اسناد صوفا» متعلق به رژیم صهیونیستی را با سامانه موشکی کوتاهبرد ۱۱۴ میلیمتری«رجوم» بمباران کردیم. القسام در بیانیهای جداگانه افزود: ۲ تانک اسرائیلی را با گلوله «یاسین ۱۰۵» در مجاورت پادگان سعد صایل در شرق رفح منهدم کرده و باعث آتش گرفتن آنها شدیم.
این گروه مقاومت همچنین گفت: تانک مرکاوای دیگری را با گلوله یاسین ۱۰۵ در منطقه ابوحلاوه در شرق رفح هدف قرار دادیم. گردانهای القسام در ادامه نیز تاکید کرد: یک دستگاه تانک مرکاوای 4 را با گلوله یاسین ۱۰۵ در محله الزیتون در شهر غزه هدف قرار دادیم. گردانهای القسام ادامه داد: عملیات نظامی ترکیبی و همزمان را در نزدیکی مسجد الدعوه در شرق رفح انجام دادیم. گردانهای قسام افزود: ساختمانی در شرق رفح را که تعدادی از نیروهای اسرائیلی در آن بودند با آرپیجی هدف قرار دادیم.
همچنین این گروه مقاومت اعلام کرد وارد درگیریهای شدید با نیروهای اشغالگری شده که وارد محله الزیتون شدهاند. گردانهای شهدای الاقصی هم تاکید کرد: خودروهای نظامی اسرائیل را با گلوله آرپیجی در محور درگیری در اطراف پادگان سعد صایل هدف قرار دادیم. گردانهای الاقصی ادامه داد: مبارزانمان با نیروهای اشغالگر با سلاحهای مناسبی در جنوب محله الزیتون درگیر شدند. گردانهای شهدای الاقصی افزود: مبارزان ما با گلوله خمپاره تجمع اشغالگران را در اطراف مسجدی در جنوب غرب محله الزیتون و همچنین با گلولههای سنگین سربازان اشغالگر را در اطراف ابوحلاوه هدف قرار دادند.
رسانههای عبریزبان نیز وقوع درگیری رو در رو در جنوب نوار غزه را تایید کردند. در این راستا یکی از فرماندهان میدانی مقاومت از محله الزیتون گفت: مقاومت در جنوب غرب محله الزیتون با نیروهای اشغالگر اسرائیل درگیر شد و رزمندگان مقاومت توانستند چندین خودروی اسرائیلی را منهدم کرده و نیروهای اشغالگر را هدف گلوله باران شدید قرار دهند. این فرمانده میدانی مقاومت از محله الزیتون روز جمعه به المیادین تاکید کرد درگیریهای شدیدی با نیروهای اشغالگر در جنوب غرب محله الزیتون در جنوب شرق شهر غزه رخ داده است. بر اساس اظهارات این فرمانده مقاومت، درگیریها در اطراف مسجد بدر و درمانگاه آژانس آنروا متمرکز است؛ جایی که رزمندگان مقاومت توانستهاند از پنجشنبه خمپارههای ۶۰ میلیمتری را بر سر نیروهای اشغالگر بریزند و چندین خودروی اسرائیلی را منهدم کنند. از سوی دیگر ارتش اشغالگر از مجروح شدن 12 سرباز بر اثر گزش زنبور در جنوب نوار غزه خبر داد! آمیت ساگال گفت: رفح اکنون به معنای واقعی کلمه لانه زنبور است. یک تانک حین عملیات در منطقه حائل در جنوب نوار غزه، در نزدیکی حصار مرزی در منطقه نیریم، از لانه زنبور عبور کرد. پس از گذر از روی لانه، تعداد زیادی زنبور بیرون آمدند و سربازان را نیش زدند. مجروحان به بیمارستان تل هاشومر منتقل شدند. گردانهای قدس، شاخه نظامی جهاد اسلامی فلسطین روز جمعه اعلام کرد یک فروند پهپاد ارتش رژیم صهیونیستی از نوع «اسکای لارک» را در رفح واقع در جنوب غزه سرنگون کرده و تحت کنترل گرفته است.
***
حمله موشکی قسام به بئر السبع در هشتمین ماه جنگ
گردانهای قسام اعلام کرد در پاسخ به جنایات و نسلکشی ارتش رژیم صهیونیستی در نوار غزه، شهر اشغالی بئر السبع را هدف حمله موشکی قرار داده است. منابع عبریزبان اعلام کردند بر اثر این حمله چند صهیونیست زخمی شدند.
یواو زیتون، خبرنگار روزنامه عبری زبان «یدیعوت آحارانوت» تاکید کرد 5 موشک از نوار غزه به سمت بئر السبع در جنوب فلسطین اشغالی شلیک شده و سامانه گنبد آهنین توانسته تنها یکی از موشکها را رهگیری کند.
ارسال به دوستان
«وطن امروز» گزارش میدهد نگاهی به برنامههای روز سوم نمایشگاه کتاب تهران
از باغ کاغذی تا سرای ملل
گروه فرهنگ و هنر: در حالی امروز چهارمین روز سیوپنجمین دوره نمایشگاه کتاب تهران در حال برگزاری است که به گفته علی رمضانی، قائممقام نمایشگاه تهران طی ۳ روز نخست حدود 100 هزار نسخه کتاب در ۲ بخش مجازی و حضوری به فروش رسیده است. از این رو با توجه به بازه 10 روزه نمایشگاه و روند صعودی معمول در فروش کتاب که در دورههای گذشته تجربه کردهایم، میتوان انتظار داشت شاهد رشد فروش کتاب در دوره سیوپنجم باشیم. این در حالی است که در دوره سیوچهارم 3 میلیون و 600 هزار نسخه و در دوره سیوسوم 4 میلیون و 200 هزار نسخه در بازه 10 روزه نمایشگاه کتاب به فروش رسیده بود.
در این بین از جمله رویدادهای ویژه ۳ روز نخست، افتتاح غرفه کشور یمن به عنوان میهمان ویژه نمایشگاه بود. در این افتتاح که با حضور محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، یاسر احمدوند معاون فرهنگی وزیر، عبدالرحمن مراد، رئیس سازمان کتاب جمهوری یمن و ابراهیم الدیلمی، سفیر جمهوری یمن برگزار شد، محمد حیدره، قائم مقام وزیر فرهنگ یمن با اشاره به اشتراک فرهنگی فیمابین گفت: ۲ کشور دارای یک پیامبر، قرآن و قبله مشترک هستند و در مجموع اشتراکات زیادی دارند. ایران و یمن به دلیل اینکه پیرو پیامبر رحمت هستند و از اهل بیت بویژه حضرت علی، امام حسن و امام حسین علیهمالسلام تبعیت میکنند، جای همکاری و تعامل زیادی دارند و امیدوارم روابط میان ۲ کشور تعمیق شود و انشاءالله حضورمان در نمایشگاه کتاب تهران سرآغاز همکارهای فرهنگی و تعاملات بیشتر در بخش مقاومت اسلامی باشد.
اما سومین روز نمایشگاه سیوپنجم را میتوان یکی از متفاوتترین روزها دانست، آن هم به دلیل حضور صندوقهای رای در محل برپایی و حضور واجدان شرایط در پای صندوقهای رای که در تاریخ برگزاری ادوار نمایشگاه بینظیر و بیسابقه بود.
از طرفی در این روز برنامههای مختلفی توسط ناشران و دستگاههای حوزه کتاب در جای جای صحن اصلی برگزار شد که از آن جمله میتوان به رونمایی از مجموعه کتاب «منتهی الارب فی لغه العرب» و «فرهنگ امروزین عربی - فارسی» با حضور غلامعلی حداد عادل، نکوداشت مرحوم حائریشیرازی با حضور محسن حائری و علی حائری، رونمایی از ۱۸ کتاب به زبان آفریقایی، نقد و بررسی فیلم کوتاه «سفید» با حضور مهدی برجیان کارگردان اثر در کوشک کتاب، رونمایی از کتاب پایداری سوره مهر با حضور مرضیه آتشیپور نویسنده اثر، نشست تخصصی «کتاب و ارتقای سواد مالی» با حضور محمدمهدی ایزدخواه، نشست نقد و بررسی کتاب «زندگی خوب و بسنده» با حضور پوریا آسترکی در گوشه نقد، نشست بررسی «فضای مجازی؛ رقیب یا همراه کتاب؟» با سخنرانی حمید هنرجو و محمد عزیزی، کارگاه «نمایش در کلاس درس» با موضوعات کتاب درسی دانشآموزان، رونمایی از کتاب «عطر گل محمدی» نوشته داوود امیریان با حضور رضا امیرخانی در سرای اهل قلم کودک و نوجوان، نشست نقد، بررسی و معرفی «کتاب تحلیل فلسفی از شخصیت انسان» با سخنرانی دکتر عبدالله معتمدی، رونمایی از کتاب «دانشگاه عالی دفاع ملی و راهبردی» با سخنرانی سیدمرتضی احمدی در سرای علمی، رونمایی از کتاب «جمال» با حضور احمد السعدی (نویسنده) و عبدالحافظ السالم (مدیر اداره کل مستندنگاری حشد الشعبی)، نشست «کتاب آینده» بررسی روند انتشار کتاب در روسیه و تأثیر پوشکین در ادبیات جهانی، نشست «همزبانی شرقی ایران، چین و روسیه» با سخنرانی پروفسور ولادیمیر ایوانف، نشست «فلسطین از نگاه مقام معظم رهبری و رونمایی از کتاب به زبانهای اردو و کردی سورانی» با سخنرانی منیر شفیق ادیب و متفکر فلسطینی جهان عرب در سرای ملل اشاره کرد.
از سویی در روز سوم حضور کودکان و نوجوانان در نمایشگاه پررنگ بود؛ سال گذشته در جریان بازدید رهبر معظم انقلاب از بخش کتاب کودک و نوجوان تذکرات و توصیههایی از سوی ایشان بیان شد و امسال شاهد اهتمام ویژه ناشران در این حوزه بودیم. در این بخش در روز سوم، بازدیدکنندگان به چند دسته تقسیم شده بودند؛ دسته اول کودکانی بودند که در غرفهها به بازی با اسباببازیها و کشیدن نقاشی روی میزهای نقاشی و دستورزی مشغول شده بودند و والدین آنها که با ورق زدن کتابها یا با کمک گرفتن از کتابفروشها به انتخاب کتاب برای فرزندان خود مشغول بودند. دسته دیگر بازدیدکنندگانی بودند که همراه با کودک خود در باغ کاغذی نمایشگاه کتاب و میان غرفهها قدم میزدند و گاهی همقد آنها میشدند تا کتابی را با فرزند خود ورق بزنند و به تصاویر و متن آن نگاهی بیندازند و ببینند خود کودک نیز این کتاب را دوست دارد و با آن ارتباط برقرار میکند یا نه! البته در روز دوم نمایشگاه نیز شاهد حضور گروهی از نوجوانان از طرف مدارس همراه با معلمان و مربیان خود بودیم که در غرفههای انتشارات کودک و نوجوان مشغول بازدید بودند. از جمله اتفاقات جذاب این دوره در بخش کودک و نوجوان حضور بازیگرانی با پوشش مشاهیر ایرانزمین بین بازدیدکنندگان است که بسیار مورد علاقه کودکان قرار گرفته و بازار عکس با این تنپوشها بسیار داغ است.
از میهمانهای ویژه روز سوم نیز میتوان حجتالاسلام عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی را نام برد که از بخشهای مختلف نمایشگاه بازدید کرد. از میهمانان روز دوم نیز میتوان به محمد مخبر، معاون اول رئیسجمهور و حبیبالله سیاری، معاون هماهنگکننده ارتش و بازید وی از ناشران حوزه ارتش اشاره کرد.
در این بازدید سیاری با اشاره به حضور همیشگیاش از نمایشگاه کتاب گفت: سابقه نداشته که در نمایشگاه حضور نیابم. ارتش در این دوره با 13 ناشر از بخشهای مختلف در نمایشگاه کتاب حضور دارد. در واقع این تعداد ناشر باعث میشود حجم کار ارتش در تولید محصولات مکتوب و فرهنگی نمایان شود.
از نکات ویژه دوره سیوپنجم میتوان به انتشار پایشهای روزانه ستاد اطلاعرسانی نمایشگاه اشاره کرد. طبق آمار منتشر شده از نخستین پایش در روز اول، رضایت 60 درصدی مخاطبان از برگزاری نمایشگاه و 75 درصدی از مکان نمایشگاه به دست آمده است. تاخیر در آمادهسازی غرفهها، کمبود صندلیها برای استراحت بازدیدکنندگان و توزیع نامناسب و ناکافی نقشه و راهنمای سالنها همه از مواردی بوده که انتقاد بازدیدکنندگان را در پی داشته است.
سومین روز نمایشگاه کتاب با توجه به استقبال علاقهمندان از ساعات آغازین صبح جمعه، بنا به تصمیم کمیته برگزاری تا ساعت 21 تمدید شد.
ارسال به دوستان
نگاه
تله مرگبار رفح
شهاب خادم: در شرایطی که امیدها برای رسیدن به آتشبس و توقف جنگ طی مذاکرات غیرمستقیم میان رژیم صهیونیستی و حماس در قاهره، به اوج خود رسیده بود، کارشکنی مقامات تل آویو و اصرار بر ادامه جنگ و حمله محدود صهیونیستها به رفح، حداقل تاکنون حصول هرگونه نتیجهای را دور از انتظار کرده است. اصرار صهیونیستها بر مخالفت با آتشبس دائمی، اصلیترین عامل شکست مذاکرات است. یک مقام صهیونیستی در این خصوص به نیویورک تایمز گفته عامل اصلی به بنبست رسیدن مذاکرات اخیر در قاهره، شخص نتانیاهو است. از سوی دیگر کابینه جنگ رژیم اشغالگر نیز حمله زمینی به رفح را تصویب کرد. پیش از آن ارتش صهیونیستی طی اعلامیههایی از ساکنان شرق رفح خواست این منطقه را تخلیه کنند و به سمت خانیونس بروند. سؤال اصلی این است: آیا مطلوب اشغالگران از یورش به رفح حاصل خواهد شد؟ ۷ ماه است مقامات نظامی و سیاسی تلآویو مدعی هستند بدون حمله به رفح امکان غلبه بر حماس وجود ندارد؛ پیشفرض ادعایی آنها این است که با یورش به رفح کار حماس ساخته است. به شکل تقریبا جامع و خلاصه قصد داریم به این موضوع بپردازیم. بیش از 7 ماه از جنگ غزه میگذرد؛ طولانیترین نبردی که ارتش اشغالگر تاکنون در آن وارد شده و هیچ دورنمایی نیز برای خروج از این باتلاق وجود ندارد. در این ۲۱۷ روز آیا هدف اصلی یعنی نابودی توان نظامی نیروهای مقاومت محقق شد؟ ادامه شلیک موشکها و راکتها آن هم از شمال غزه که تحت شدیدترین بمبارانها قرار داشته و دارد، مسأله سادهای نیست و نشان میدهد مقاومت همچنان اوضاع را تحت کنترل دارد شبکه تونلی حماس که از آن با عنوان نسل جدید تونلها یاد میشود نیز همچنان پابرجاست، بنابراین باید این سؤال را مطرح کرد: مگر کار حماس در غزه و خان یونس تمام شده است که اشغالگران حمله به رفح را تنها راه پیروزی خود میدانند؟
نکته دیگر اینکه منابع فلسطینی ماه گذشته گفتند گروه مقاومت عزالدین قسام در چارچوب حفظ نیروها و تجهیزات خود تاکتیک نبرد در غزه را تغییر داده است. منابع آگاه فلسطینی به الشرق الاوسط گفتند عزالدین قسام اکنون سیاستی را اتخاذ کرده است که بر پایه حملات محدود و ضروری به ارتش صهیونیستی و در معرض خطر قرار ندادن اعضای خود استوار است و میخواهد بخشی از قدرت خود را برای فردای جنگ ذخیره کند؛ از این خبر اینگونه برداشت میشود که عزالدین قسام حتی برای فردای جنگ نیز برنامه دارد و عِده و عُده لازم را برای آن در نظر گرفته است.
بنابراین گروهی که عملیات بینظیر 7 اکتبر 2023 را با رعایت تمام اصول اطلاعاتی و مخفیکاری به مرحله اجرا رساند و اکنون 7 ماه است نه تنها دفاع، بلکه حمله نیز میکند، قطع به یقین برای ماشین جنگی اشغالگران در رفح نیز برنامه دارد.
اما در آن سوی ماجرا، اردوگاه رژیم صهیونیستی در شرابط نابسامانی به سر میبرد. کابینه جنگ این رژیم در شرایطی حمله به رفح را تصویب کرد که هزاران اسرائیلی در خیابانهای تلآویو و قدس اشغالی با شعار علیه نتانیاهو خواستار توقف جنگ و آتشبس هستند.
در این میان چندی پیش 600 نفر از خانوادههای اسرای اسرائیلی نزد حماس در نامهای به کابینه جنگ این رژیم، حمله به رفح را «تله مرگ» توصیف کردند و درباره هرگونه تهاجم زمینی به این شهر هشدار دادند.
از سوی دیگر روزنامه عبریزبان یدیعوت آحارانوت فاش کرد فرماندهان دستگاههای امنیتی و فرماندهان نظامی رژیم صهیونیستی در نشستی به این نتیجه رسیدهاند جنگ در غزه به بنبست رسیده و در حال حاضر اولویت با بازگردانی اسرای نزد حماس است.
مقامات حاضر در نشست بر این باور بودهاند ارتش اشغالگر دیگر جنگی واقعی در غزه ندارد چراکه تلآویو ۲ مساله یکی حمایت آمریکا و دیگری حمایت شهرکنشینان را از دست داده است اما نتانیاهو و «ایتمار بن گویر» وزیر امنیت قومی رژیم صهیونیستی این حقیقت را نادیده میگیرند.
در این بین موضوع فقط ناکامی رژیم صهیونیستی در نبرد غزه نیست؛ یورش سراسری به رفح خطر جنگ داخلی را نیز برای اشغالگران بشدت بالا خواهد برد؛ حمله به رفح بیشک جان اسرای باقیمانده را به خطر خواهد انداخت و در پایان نیز حماس همچنان پابرجاست، بنابراین این شرایط یک خطر موجودیتی بالقوه را برای صهیونیستها به ارمغان خواهد آورد و در آن زمان تنها نابودی حیات سیاسی نتانیاهو و کابینه او و محاکمه سران امنیتی و نظامی مطرح نیست، بلکه موجودیت کلیت رژیم اشغالگر به لبه پرتگاه خواهد رسید.
این همان چیزی است که «ناحوم بارنیا» تحلیلگر سیاسی روزنامه یدیعوت آحارانوت در سرمقاله چند روز پیش این روزنامه به آن اشاره کرد: «شکاف عمیق و تلخی در جامعه اسرائیل، میان ارتش و خانوادههای اسرائیلی وجود دارد؛ جنگهای داخلی اینگونه آغاز میشوند».
ارسال به دوستان
گفتوگوی «وطن امروز» با دکتر سیدمحمود نجاتیحسینی درباره ظرفیتهای جامعهشناختی تبلیغ
منبر چگونه رسانه میشود
مسجد و منبر به نحو کلاسیک یکی از حوزههای گفتوگوی عمومی در کشور ما بوده است. در طول زمان مساجد با کارکردهای متنوع، طیفی از نیازهای مردم مسلمان اعم از نیازهای سیاسی تا معنوی را پشتیبانی کردهاند. از همه اینها مهمتر اماکن معنوی در جهان سنتی بسترهای تولید فکر و به نوعی دارای جایگاهی همانند دانشگاههای امروزین بودهاند. خاستگاه بسیاری از دانشگاههای کهن دنیا کلیساها بودهاند، البته چنین وضعیتی امروز دچار تغییر و تحول شده است. به موازات گذار جامعه از وضعیت سنتی به مدرن، زمینه دینورزی کمتر و در عین حال کارکردهای نهاد دین یعنی مسجد نیز دچار محدودیت شده است. بسیاری از کارکردهای دین همچون تولید فکر و علم، تدبیر و سیاست، قضاوت و... به جایی خارج از مسجد منتقل شد، یکی از این کارکردها که دچار محدودیت شد، لحاظ مسجد به عنوان یک بستر گفتوگو بود. شکلگیری نهادهای جایگزین همچون کتابخانهها، فرهنگسراها و... تا حدودی کارکردهای مسجد را محدود کرده و این نهادها برخی از وظایف مسجد را برعهده گرفتند. همچنین رواج و گسترش رسانههای اجتماعی نیز جامعه را دچار انقلابی در ارتباطات فردی و جمعی کرد. این رسانهها بخش زیادی از فضای گفتوگو را اشغال کرده و به خود اختصاص دادند. در میان جامعه مومنان نیز به دلیل برخی محدودیتهای مساجد به لحاظ مدیریتی و فقهی، آهسته آهسته شاهد تأسیس نهادهای موازی همچون حسینیه، مهدیه، فاطمیه و... هستیم. خلاصه همه این تحولات میرفت تا مسجد را به مکانی صرفا برای عبادت تبدیل کرده و کارکردهای سنتی آن را در اختیار دیگر نهادها قرار دهد. البته انقلاب اسلامی ایران به علت تکیهای که بر مساجد داشت، وقفهای را در این روند به وجود آورد. با همه این اوصاف هنوز مسجد جای بسیار مهمی است. منابر مذهبی و بستر مسجد محلی برای تحقق گفتوگوهای اجتماعی بوده و از این جهت نمیتوان ضرورت بحث از جایگاه مسجد برای تحقق گفتوگوی اجتماعی را انکار کرد. در این مجال ضمن گفتوگو با دکتر سیدمحمود نجاتیحسینی، جامعهشناس و استاد دانشگاه تلاش داریم به این پرسش بپردازیم که چگونه منبر و مسجد میتواند کارکرد جدیتری را در تحقق گفتوگوی فرهنگی میان گروههای اجتماعی داشته باشد؟
* منبر در طول تاریخ بویژه دوران مبارزات انقلاب اسلامی چطور توانست «فرهنگ عمومی در طرح مباحث انتقادی» و همچنین «امکان گفتوگو» را در جامعه ایرانی شکل دهد؟
بحث را با این نکته شروع میکنم که هر بستر سنتی و مدرنی از جمله منبر، مسجد، تریبون و پاتوق مدرن در بافتار، جامعه و زمانه تاریخی و زمینه فرهنگی خاصی به کار آمده و تاثیرگذار است. البته سخن مذکور به این معنا نیست که با تغییر زمینه و زمانه اینها کاملا محو میشوند بلکه به این معنا است که اینها در همه بسترها و بافتارها اهمیت، تاثیر و عملکرد یکسان ندارند. از این منظر منبر به عنوان یک رسانه و فرم کلاسیک در بافتار سنتی ایران و در زمانی که اکثریت مردم ایران در دهههای 1300 تا 1350 و سالهای منتهی به انقلاب 57 بارسانههای عصر مدرن یعنی روزنامه، رادیو، تلویزیون و مجله کمترین تماس و آشنایی را داشتند، اثرگذاری و جایگاه فرهنگی دینی خاصی داشت.
در این برهه بخش سنتی و فقهی منبر در خدمت آموزش احکام دینی و اطلاعرسانی و افزایش دانش دینی باورمندان و دینگرایان سنتگرا بود و بخش سیاسی - انقلابی منبر هم که توسط اجتماع روحانیت سیاسی مخالف حکومت پهلوی مدیریت میشد در خدمت گسترش آموزههای انقلابی علیه حکومت وقت بود. به این معنا هر 2 نوع منبر دینی (منبر سنتی فقهی و منبر انقلابی - سیاسی) کارکرد خاص خود و مخاطبان خاص خود را داشتند. در همان دوران بسترهای رسانهای مدرن از رادیو - تلویزیون شاهنشاهی تا روزنامه، مجلات مختلف و نیز سینما و تئاتر و پاتوقهای فرهنگی - اجتماعی مدرن مانند کافه و تریا و کلاب و دیگر پاتوقهای فرهنگی مانند مدرسه و دانشگاه و کتابخانه و باشگاههای جوانان و... در خدمت تولید و توزیع و مصرف کالاها و خدمات فرهنگی عرفی و غیردینی و بعضا ضددینی قرار داشتند و اتفاقا اینها هم مخاطبان، کاربران و مشتریان خاص خود را داشتند.
حتی یک پاتوق فرهنگی کاملا مردمی و سنتی مانند قهوهخانه که کاربران آن مردم عادی و عمدتا بیسواد، کمسواد و محروم و طبقه پایین جامعه آن روز بودند نیز در میانه منبر و تریبون و کافه و تریا واقع شده بود. یعنی قهوهخانه نه جایی بود لزوما در خدمت دین و نه جایی بود لزوما در خدمت ضد دین و نه در خدمت سیاست، بلکه پاتوقی بود برای گذران فراغت و روزمرگی و تفریح و جایی بود برای بطالت، چرت زدن و چای خوردن و سیگارکشیدن و فکرنکردن به دردها و مصائب و محرومیتها و بدبختیهایی که یک نظام سیاسی بر مردمان تحمیل میکند.
با این حال در برخی از این قهوهخانهها میتوان شاهد شکلگیری نوعی فعالیت دینی از نوع درویشیگری و تعزیهخوانی و یک نوع فعالیت ادبی از نوع نقالی و شاهنامهخوانی هم بود. اینها را از باب مقایسه گفتم تا مشخص شود منبر سیاسی و فقهی و دینی حتی در دوره اوج و اهمیت خود که قبل از انقلاب 57 است با رقبای سنتی و مدرن مواجه بود که مخاطبان منبر و مشارکتکنندگان در فضای سنتی مانند مسجد و حسینیه و تکیه را کم میکرد چون کاراکتر روحانی و منبری و کاربری مسجدی از لحاظ جامعهشناختی با کاراکتر مدرنی مانند روشنفکر و کاربر رسانه و مخاطب رسانه و اهل پاتوق جدید و کافه تریا مواجه شده بود.
نکته دیگر اینکه در دوره 1300 تا 1357 نه منبر سنتی و نه پاتوق و رسانه مدرن هیچ کدام نتوانستند آنگونه که لازم و شایسته و بایسته این امر مهم بود، در خدمت تکوین و تقویت و توسعه گفتوگوی حوزه عمومی یعنی گفتوگوی انتقادی راهبردی روشنگرانه مردمان با هم برای بحث درباره سرنوشت جمعیشان قرار گیرند. هر چند زور حکومت وقت و عِده و عُده آن برای ممانعت از شکلگیری گفتوگوی حوزه عمومی بر اراده و آگاهی مردمان میچربید، با این حال روزنههایی در همین منابر و مساجد سنتی و پاتوقهای فرهنگی مدرن و رسانههای مدرن باز شده بود که مبانی مقدماتی گفتوگوی حوزه عمومی را شکل داد و بارزترین نتیجه آن انقلاب 57 بود.
امروز هم در جامعه ایران اسلامی مدرن شده از پس آن سالهای سنتی، اگر منبر و مسجد پرمخاطب است و پرکاربر تلقی میشود به احتمال قوی به خاطر تاثیرگذاری بر شکل دادن به گفتوگوی انتقادی راهبردی روشنگرانه حوزه عمومی است و بر عکس. یعنی اگر منبر و مسجد کممخاطب و کمکاربر است و مهم تلقی نمیشود به احتمال قوی به خاطر عدم تاثیرگذاری آن بر شکل دادن به گفتوگوی انتقادی راهبردی روشنگرانه حوزه عمومی است.
وفق یک قاعده جامعهشناختی تجربهشده در جهان امروز هر منبر و فضای سنتی عقیدتی و هر تریبون و پاتوق و رسانه مدرن باید به کابران و مخاطبان خود به عنوان مشتری نگاه کند و نه لزوما مصرف کننده. مشتری کسی است که تامین سلیقه و علاقهاش و جلب رضایت و فراهم کردن خواستههای او تضمینکننده بقای منبر و مسجد سنتی و تریبون، پاتوق و رسانه مدرن است. به تجربه جامعهشناختی تایید شده است که در ایران امروزین ما این مشتریگرایی فرهنگی - اجتماعی در حوزه سنتی منبر و مسجد برخلاف ظرفیتهای آن کمتر از حوزه مدرن رسانه و پاتوق تریبون است.
* برخی معتقدند منبر در ایران ظرفیتی مستحکم بوده است که در سالهای اخیر روحانیت کمتر به آن توجه کرده است؛ ظرفیت منبر را اگر میشود کمی بیشتر تبیین کنید، حالا ممکن است این منبر در هر جایی باشد.
همان طور که در پاسخ به پرسش اول شما عرض کردم، برخلاف نگاه خوشبینانهای که مسجد و منبر را تنها رسانه حقیقی، موثر و مهم میداند، حتی برای امروز مدرن شده ما و برخلاف نگاه بدبینانهای که مسجد و منبر را رسانه حقیقی و موثر نمیداند، من معتقدم در میانه این 2 نگاه نامناسب و نادرست و غیرعلمی، باید نگاه واقعبینانه جامعهشناختی داشت، یعنی اگر واقعبینانه نگاه کنیم خواهیم دید دستکم در بافتار یک سده اخیر در جامعه ایران اسلامی که اکنون مدرن شده است، در حد ظرفیت، توان و شرایط خود البته، منبر و مسجد سنتی همچون تریبون و رسانه و پاتوق مدرن اهمیت تاریخی و تاثیرات فرهنگی و کارکردهای اجتماعی خاص خودش را داشته و دارد.
اگر به وجود و حضور منبر و مسجد از منظر انسانشناسی دینی نگاه کنیم هم به عنوان یک پاتوق معنوی مذهبی آیینی و هم به مثابه یک فضای سنتی و هم از لحاظ جامعهشناختی به عنوان یک نهاد اجتماعی برای جامعه مدرن درست مانند کلیسای مسیحی و کنیسه یهودی و معبد بودایی و خانقاه عرفانی صوفیانه ضروری است؛ چرا؟ چون در خدمت تامین و رفع نیازهای معنوی مذهبی باورمندان و معتقدان و آیینورزان و دینگرایان و دینزیستان است.
حتی اگر اینها از لحاظ جمعیتشناختی هم در اقلیت باشند - که نیستند- باز هم ضرورت اجتماعی - فرهنگی ایجاب میکند که منبر و مسجد همچون بسترهای دیگر در کنار رسانه مدرن و پاتوقها و فضاهای فرهنگی - اجتماعی مدرن همزیستی و تعامل داشته باشند. از این جنبه اگر نگاه کنیم خواهیم دید شرط بقای محیطی و تداوم فرهنگی - اجتماعی مسجد و منبر این است که بتواند خود را با شرایط جامعه مدرن و نهادها و ساختارها و مقتضیات و نیازهای آن وفق دهد و به اصطلاح جامعهشناختی آن منبر و مسجد باید به لحاظ فرمی و محتوایی به مسائل روز بپردازد. دیگر اینکه منبر و مسجد باید مشتریگرا شوند. یکی از پایههای مشتریگرا شدن مسجد، مردمی شدن آن است. حاکمیت باید مداخلات مدیریتی خود بر مساجد را کمتر کرده و صرفا با لحاظ چارچوبی وسیع به نظارت بپردازد.
به نظر من منبر و مسجد بخشی از این ظرفیتها را به صورت سنتی دارند و اما بخش دیگری را هم باید با مدرن شدن دینی و رسانهای شدن دینی و از طریق مشتریگرایی اجتماعی و بازاریابی فرهنگی دینی و مستقل شدن از حاکمیت و بازار ایجاد کنند. از لحاظ کاربردی نیز که البته تا اندازهای هم رخ داده است، ادامه یافتن حیات مسجد و منبر و ادامه دادن کار مسجد و منبر در فضای مجازی و شبکههای اجتماعی و شکلگیری مسجد و منبر آنلاین در کنار مسجد و منبر آفلاین و بهرهمندی مسجد و منبر از بسترهای پرمخاطب و مهمی چون فضای مجازی میتواند به بازتولید منبر و مسجد (که بالقوه سنتی بوده اما بالفعل میتواند مدرن شود) کمک کند.
در عمل اما با وجود برخی ظرفیتهای مناسب نزد نهادهای دینی متولی امر مسجد و منبر یعنی روحانیت حوزوی و دانشگاهی و حتی حکومتی مانند سازمان تبلیغات اسلامی و نهادهایی چون شورای سیاستگذاری ائمه جمعه و جماعات و مانند آنها که کم و بیش به اهمیت مدرن شدن دین و لزوم بهرهمندی منبر و مسجد از ابزاهای رسانهای مدرن آگاهند و برخی نیز در این زمینه تلاشهایی داشته و توفیقاتی هم حاصل کردهاند اما به لحاظ عدم همراهی ساختاری کامل و لازم دولت با مدرن شدن دین و موقعیت نابرابر بین رسانه مدرن و رسانه سنتی منبر و مسجد و پیشی گرفتن رسانه مدرن از رسانه سنتی منبر و مسجد و پیشرفت فوقالعاده رسانه مدرن در مقایسه با رسانه سنتی دین، ما شاهد روزافزونی تعداد کاربران و مخاطبان رسانه مدرن و کاسته شدن از مخاطبان رسانه سنتی منبر و مسجد در جهان اسلام هستیم. این وضعیت فقط مختص ما نیست بلکه در کشورهای عربی نیز همینگونه است.
این یک مساله استراتژیک برای نهاد دین است که باید برای حل آن سیاستهای علمی کارشناسی یافت. در این زمینه و برای حل این مساله دینپژوهان و سیاستپژوهان دین راهبردها، توصیهها و دستاوردهای کاربردی داشتهاند که میتواند مورد استفاده نهادهای سیاستگذار دینی مرتبط با مسجد و منبر قرار گیرد.
* گاهی برخی تلاش دارند گزاره وارداتی مانند کافه را به محل گفتوگو تبدیل کنند اما در سالهای اخیر شاهد این بودیم که این ظرفیتها به سمت تجارت رفته است و رقابتی برای تامین فضای اوقات فراغت شکل گرفته تا امکان گفتوگو. به نظر شما چه ظرفیتهایی در ایران میتواند امکان گفتوگو را بالا ببرد؟
هم فضاهای سنتی دینی مانند مسجد و منبر و هم فضاها و پاتوقهای فرهنگی عرفی مدرن حوزه عمومی مانند مدرسه، دانشگاه، پارک، کتابخانه، کافه تریا، کافه کتاب، باشگاه، سینما، تئاتر، قهوهخانه، چایخانه، سفرهخانهها و مانند آنها میتوانند در خدمت پیشبرد گفتوگوی انتقادی راهبردی حوزه عمومی باشند؛ مشروط به اینکه از لحاظ محتوایی قواعد بازی گفتوگوی حوزه عمومی را رعایت کنند و از لحاظ فرمی شرایط ساختاری فضای حوزه عمومی را داشته باشند.
ضمنا باید حاکمیت نیز در سطح کلان این محیط را به سمت ایجاد گفتوگو شکل دهد و این مهم تنها در شرایطی ممکن است که به لحاظ خطوط قرمز گفتوگو ما مقداری آسانگیرتر باشیم.
در حال حاضر و به صورت نسبی آن، البته این پاتوقها و فضاها که در شهرهای بزرگ، میانه و کوچک ایران شکل گرفتهاند با وجود همه موانع، چالشهای مالی، سیاسی، حقوقی، فرهنگی - اجتماعی و امنیتی در این زمینه تلاشهایی داشتهاند و توفیقاتی اندک هم حاصل کردهاند اما تا زمانی که حاکمیت آن اهتمام را برای گفتوگو محور کردن چنین فضاهایی نداشته باشد توفیقات خرد خواهند بود.
لذا منبر و مسجد عموما در حد همان کارکرد عادی و معمولی مانند برگزاری نماز جماعت، مراسم ختم و عزاداری سنتی ایفای نقش میکنند و پاتوقهای مدرن هم در حد گذران عادی اوقات فراغت و گپ دوستان با هم کارکرد دارند و به اصطلاح مطالعات فرهنگی آن، این پاتوقهای مدرن در حد گذران زندگی روزمره کارکرد دارند؛ زندگی روزمرهای که بر حسب تعریف آن در مطالعات فرهنگی یک زندگی تکراری غیرسیاسی، سطحی، لذتگرا و تفننی تفریحی همراه با خوردن قهوه، سیگار، رفتن به موبایل، چک کردن اینترنت و مانند آن است بدون آنکه در این فضاها گفتوگوی حوزه عمومی شکل بگیرد.
البته این به آن معنا نیست که اصطلاحا مسجدیها و کافه تریاروها از مشکلات جامعه، مردم و دولت با هم صحبت نمیکنند. اتفاقا در این زمینه با هم در مسجد و کافه تریا صحبت هم میکنند اما فقط صحبت میکنند، حرف میزنند و درد دل میکنند اما گفتوگو به معنای گفتوگوی حوزه عمومی که در آن سرنوشت جمعی و راهحل منطقی بحث شود که منجر به کنش جمعی برای تصحیح سیاستها، بهبود وضع جامعه، تغییر نگرش، رفتار حکومت و دولت یافت شود، انجام نمیدهند. مساله این است. همانطور که حرف زدن عادی، محاوره معمولی و گپ زدن در زندگی روزمره سنت تاریخی، فرهنگی و آیینی ما ایرانیان شده است، شایسته و بایسته است که گفتوگوی انتقادی راهبردی روشنگرانه حوزه عمومی هم سنت شود.
* گاهی گفته میشود جامعه ایران دینگریز شده و از این جهت امکان گفتوگوآفرینی برای منبر از دست رفته است؛ آیا این ادعای درستی است؟
وجود نسبی و کمرنگ دینگریزی و دینپرهیزی از سویی و وجود پررنگ دینپذیری، دینگرایی، دینزیستی، دینخویی، دینپویی، دینجویی، دیننگری و دینورزی در حوزه عمومی، جامعه مدنی، فضای رسانهای، محیط شبکههای اجتماعی و زیست جهان افکار عمومی از سوی دیگر که طی دستکم این چند دهه دینپژوهان از جمله اینجانب با آمار و ارقام و مستندات تاریخی - تجربی تئوریک درباره کمیت، علل و دلایل جامعهشناختی آن به دفعات فراوان درباره آن بحث و گفتوگو کردهایم، یک واقعیت است که در جای خود اگر لازم باشد باید دوباره بررسی شود اما نسبت دادن آن به وجود یا عدم وجود گفتوگوی حوزه عمومی یک بحث دیگر است.
این ۲ یعنی امر دینی و امر گفتوگویی، هم میتوانند همگرایی و تعامل داشته باشند و هم واگرایی و تقابل. از منظر فلسفه دین و الهیات فلسفی مدرن تا جایی که به ذات و گوهر امر دینی و عالم نظر به صورت دوره آن در ادیان ابراهیمی بویژه اسلام بازمیگردد و همچنین به مذهب تشیع، گفتوگوی دروندینی، بینادینی، چنددینی و چندمذهبی میان پیروان یک دین با خودشان و دیگران توصیه شده است آن هم به صورت یک گفتوگوی منطقی، فرهنگی و معنوی اخلاقی به قصد کشف حقیقت دین و شناخت بهتر، دقیقتر و موسعتر دین و رسیدن به یک تفاهم دینی و توافق دینی برای صلح مدنی و زیست مسالمتآمیز همه پیروان ادیان و ایجاد یک جهان انسانی اخلاقی معنوی به سمت امر خیر.
طبق ترمینولوژی الهیات قرآنی، آیه عمیق، دقیق، موثر و راهبردی «ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظهالحسنه و جادلهم بالتی هی احسن» را میتوان در کلیت خود یک دکترین و آموزه عقیدتی استراتژیک برای گفتوگوی مورد تایید و توصیه دین محسوب کرد؛ آنچه متاسفانه در عمل و به صورت دفاکتو در تاریخ اسلام از سوی دینگرایان - هم نهادهای دینی و هم کنشگران دینی - نادیده گرفته شده است.
از لحاظ جامعهشناختی نیز به گواه شواهد تاریخی و تجربی میبینیم که هر جا، هر زمان، هر وقت دینگرایان، نهادها، سازمانها و متولیان رسمی دین یعنی روحانیت، فقیهان، دینپژوهان و حتی حکومتهای اسلامی قدیم و جدید سیاست گفتوگویی را اتخاذ کردهاند، این امر مایه تقویت، رشد، توسعه و تحول کیفی دینگرایی در فرهنگ و تاریخ جامعه شده است.
در عوض هر جا این عناصردینی سیاست گفتوگویی را حذف یا کمرنگ کردهاند دینگرایی افول کرده است. کافی است نگاهی به وضعیت کنونی ایران اسلامی و رفتار دولت، روحانیت، مناسبات آنها با رسانهها، افکار عمومی، شبکههای اجتماعی، شبکه فرهنگی دانشگاهیان، حوزویان، دینپژوهان، دانشپژوهان، اصحاب فرهنگ، هنر، ادب و قلم از حیث جایگاه آنان در سیاست گفتوگویی داشته باشید تا متوجه شوید چقدر این اصل جامعهشناختی گفته شده درست است.
* در جمهوری اسلامی ایران چطور میتوان از طریق منبر امکان گفتوگو را در بین جامعه بالا برد؟
همانطور که در طول گفتوگو نیز عرض کردم، فراهمسازی شرایط ساختاری نهادی برای رسانهای شدن، مدرن شدن، مردمی شدن، مستقل شدن و گفتوگویی شدن منبر و مسجد میتواند به بازسازی شأن مسجد و منبر و نیز بازتولید منبر و مسجد در جهان رسانهای شده مدرن کمک کند.
همچنین همانگونه که دانشپژوهان مطالعات رسانه دینی، دین رسانهای و از جمله اینجانب نیز به سهم، فهم و سعی خود نشان دادهام، تا زمانی که منبر و مسجد در شرایط کنونی قواعد بازی فرهنگی - اجتماعی رسانه دینی و دین رسانهای را نپذیرد امکان و احتمال اینکه منبر و مسجد بتواند با تریبون، رسانه و پاتوق مدرن رقابت مدنی معرفتی سالم و تعامل فرهنگی دینی مذهبی مناسب داشته باشد و بتواند هم مخاطبان سنتی خود را حفظ کند و هم عضوپذیری جدید از میان نسلهای مدرن از دانشآموز تا دانشجو و طلبه داشته باشد بسیار کم است.
بنابراین منبر و مسجد باید خود را برای ورود به جهان مدرن رسانهای شده و اکنون جهان رسانهای در حال ورود به متاورس و جهان هوش مصنوعی آماده کند. این امر خود نیازمند وجود شرایط فنی فرهنگی است، از جمله تجهیز ساختاری نهادی مسجد و منبر به صورت مدرن آن و تقویت علمی و تکنولوژیکی منبر و مسجد از لحاظ بنیه دانشی، فرهنگی، فراگیری زبان رسانهای مدرن، فراگیری و تمرین صحبت به زبان نسلهای مدرن از سوی کارگزاران، برنامهریزان، کنشگران و سیاستگذاران منبر و مسجد.
اینها کاری است کارستان که کارفرمایان، کارآفرینان، کارگزاران و کنشگران مسلط میخواهد اما کاری است شدنی و ممکن، منتها بشرطها و شروطها.
عرض آخرم این است که باید بپذیریم - همانطور که در جای دیگر نیز گفتهام - دینگرایی در جهان فرهنگی کنونی هم با کثرتگرایی فرهنگی مرتبط است و هم با آزادیگرایی دینی، مدارای دینی، دموکراسی دینی و البته در محیطی که از نوعی داروینیسم فرهنگی - عقیدتی هم برخوردار است.
یعنی اینکه در رقابت بین فرهنگها و امور فرهنگی و کالاهای فرهنگی و برنامههای دینی و فرهنگی و عقاید و اندیشهها و حتی آموزهها و باورهای دینی؛ امر فرهنگی دینی که قویتر، کارآمدتر، روزآمدتر، کاربردیتر، پرمخاطبتر و پرکاربرتر است در عرصه این رقابت فرهنگی باقی میماند و دیگران را یا حذف میکند یا متوقفشان میکند. امروز «علم، فلسفه، ایدئولوژی، عرفان، معنویتهای نو، تکنولوژی، رسانه، متاورس و هوش مصنوعی» مهمترین و قدرتمندترین رقیبان دین در این رقابت فرهنگی داروینیستی هستند! قطعا عقل فرهنگی جمعی مدرن تجربهشده، حکم به تعامل فرهنگی دین با این رقیبان قدرتمند میدهد! میتوان رقیبان دین را تبدیل به شریکان دین کرد.
ارسال به دوستان
رأی مجمع عمومی به عضویت کامل کشور فلسطین در سازمان ملل؛ نماینده اسرائیل در اعتراض به این تصمیم، منشور ملل متحد را در دستگاه خردکن انداخت
جهان مسخره صهیونیستها
گروه بینالملل: مجمع عمومی سازمان ملل دیروز – جمعه - به پیشنویس قطعنامهای که از عضویت کامل فلسطین در این نهاد حمایت میکند، رای مثبت داد.
به گزارش «وطن امروز»، مجمع عمومی سازمان ملل با اکثریت آرا یعنی ۱۴۳ رای پیشنویس قطعنامه حمایت از درخواست فلسطین برای عضویت کامل در این سازمان را تصویب کرد. ۹ کشور در مجمع عمومی سازمان ملل با توصیه اعطای عضویت کامل به فلسطین در این مجمع مخالفت کرده و ۲۵ کشور رای ممتنع دادند. بر اساس گزارش خبرگزاری وفا، این پیشنویس به شورای امنیت توصیه میکند این درخواست را با نگاه مثبت مورد بررسی و بازنگری قرار دهد.
نشست اضطراری مجمع عمومی سازمان ملل متحد (UNGA) درباره قطعنامه «حقوق و امتیازات» فلسطین که از شورای امنیت میخواهد درخواست فلسطین برای تبدیل شدن به یکصدونودوچهارمین عضو سازمان ملل را به طور مطلوب بازنگری کند، از صبح جمعه به وقت محلی آغاز شد. فلسطین و گروه کشورهای عربی این قطعنامه را ارائه کرده بودند که تصویب پیشنویس قطعنامه به فلسطین حقوق و امتیازات بیشتری در سازمان ملل خواهد داد. فلسطین در حال حاضر ناظر غیرعضو است اما اکنون سالهاست برای عضویت کامل در این نهاد بینالمللی تلاش میکند. این تلاش ماه گذشته توسط آمریکا در شورای امنیت سازمان ملل وتو شد. ریاض منصور، نماینده فلسطین در سازمان ملل هم در این جلسه با اشاره به وضعیت فاجعهبار غزه اعلام کرد: قحطی با تصمیم دولت اسرائیل نوار غزه را درگیر کرده است. اسرائیل گذرگاههای امدادرسانی را بست و گذرگاه رفح را تحت کنترل گرفت. اسرائیل سیاست تخریب و آوارگی در نوار غزه را در پیش گرفته است. وی با اشاره به مخالفت صریح «بنیامین نتانیاهو» نخستوزیر رژیم صهیونیستی با راهکار تشکیل ۲ دولت و تشکیل کشور فلسطین تاکید کرد: نتانیاهو آشکارا اعلام کرد دولت فلسطین تهدیدی برای اوست. نماینده فلسطین در سازمان ملل از مجمع عمومی این سازمان خواست در کنار صلح بایستد و تاکید کرد عضویت کامل فلسطین مسیر دستیابی به صلح است و مردم فلسطین حق تعیین سرنوشت دارند. وی اعلام کرد: رای موافق مجمع عمومی به پیشنویس قطعنامه تاییدی بر همبستگی این نهاد با فلسطین است. همچنین نماینده روسیه در سازمان ملل تاکید کرد: هدف از پیشنویس قطعنامه پیشنهادی برای عضویت کامل فلسطین، حمایت از آرمان عادلانه فلسطین است و روسیه به این پیشنویس رای مثبت میدهد؛ مردم فلسطین شایسته عضویت کامل هستند. همچنین معاون نماینده آمریکا در سازمان ملل اعلام کرد واشنگتن از تشکیل کشور فلسطین حمایت میکند اما این امر تنها از طریق مذاکره مستقیم بین فلسطین و اسرائیل حاصل میشود. وی مدعی شد: ما همچنان به مخالفت با هرگونه اقدامی که راهحل دو دولتی را تضعیف کند ادامه میدهیم. همچنین سفیر و نماینده دائم ایران در سازمان ملل هم در نشست مجمع عمومی سازمان ملل گفت: جمهوری اسلامی ایران حمایت خود را از عضویت کامل فلسطین در سازمان ملل اعلام میکند. پذیرش فلسطین بهعنوان عضو کامل سازمان ملل متحد نخستین گام و لحظهای محوری در رسیدگی به بیعدالتیهای تاریخی است که مردم فلسطین متحمل شدهاند. امیرسعید ایروانی تصریح کرد: قطعنامهای که به تازگی تصویب شد به درستی تأکید میکند کشور فلسطین واجد شرایط عضویت در سازمان ملل متحد مطابق ماده ۴ منشور است. فلسطین نخستین بار درخواست رسمی خود برای عضویت در مجمع عمومی سازمان ملل را سال ۲۰۱۱ ارائه داد. محمود عباس در آن زمان درخواست خود را به «بان کیمون» دبیرکل وقت سازمان ملل ارائه کرد و او نیز این درخواست را به شورای امنیت ارجاع داد که به سبب کارشکنیهای آمریکا عضویت فلسطین در مجمع عمومی به رای گذاشته نشد و پرونده عضویت فلسطین همچنان در شورای امنیت بدون نتیجه ماند. فلسطین سال ۲۰۱۲ خواستار عضویت در سازمان ملل به عنوان یک عضو ناظر شد که دوسوم کشورها (۱۳۸ کشور) به آن رای موافق دادند. بر خلاف شورای امنیت، در مجمع عمومی سازمان ملل همه ۱۹۳ کشور حق رای دارند و کسی از حق وتو برخوردار نیست.
* خشم صهیونیستها از سازمان ملل؛ نماینده رژیم منشور ملل متحد را در دستگاه خردکن انداخت
همزمان با بررسی قطعنامه گروه کشورهای عربی در مجمع عمومی سازمان ملل متحد برای عضویت کامل فلسطین در سازمان ملل، گیلعاد اردان، سفیر و نماینده اسرائیل در سازمان ملل متحد در اقدامی توهینآمیز منشور ملل متحد را در مقابل دیدگان همگان در دستگاه خردکن انداخت. سفیر اسرائیل در سازمان ملل که از دستور جلسه بررسی قطعنامه عضویت فلسطین در سازمان ملل عصبانی بود، همچنین تصویر یحیی سنوار از رهبران حماس را در دست داشت و پس از پایان سخنانش، نشست مجمع عمومی را ترک کرد اما هیات اسرائیلی در سالن حضور و چهرهای بسیار گرفته و عصبانی
داشتند. سفیر اسرائیل در سازمان ملل در سخنانش گفت: سازمان ملل «اکنون از یک کشور تروریست در صفوف خود استقبال میکند». گیلعاد اردان ادعا کرد: با کنایههای بیمارگونه و پیچیده، همان نهادی که برای جلوگیری از شر تأسیس شده است، اکنون از یک کشور ترور در صفوف خود استقبال میکند. وی ادامه داد: در هر نظرسنجی پیشبینی میشود حماس در انتخابات فلسطین پیروز شود، بنابراین امروز مجمع عمومی نه تنها درصدد اعطای حقوق به کشور تشکیلات خودگردان فلسطین است، بلکه امروز شما درصدد اعطای امتیازات و حقوق به دولت تروریستی آینده حماس هستید. نماینده اسرائیل در سازمان ملل که عصبانی بود، گفت: منشوری را که باعث به رسمیت شناختن فلسطین میشود قبول نداریم و منشور سازمانملل باید تغییر کند. او سپس منشور سازمان ملل را در اقدامی توهینآمیز در مقابل دیدگان افکار عمومی جهان و اعضای سازمان ملل در دستگاه خردکن انداخت. این در حالی است که اسرائیل کاتس، وزیر خارجه رژیم صهیونیستی هم در واکنش به تصمیم مجمع عمومی، آن را «تصمیم سخیف و پاداش به حماس» خواند.
ارسال به دوستان
دوردوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی برای تعیین تکلیف 45 کرسی باقیمانده روز گذشته در 22 حوزه انتخابیه برگزار شد
انتخابات الکترونیک
در بیش از 60 درصد حوزهها انتخابات به صورت الکترونیک برگزار شد
گروه سیاسی: دور دوم انتخابات مجلس شورای اسلامی برای تعیین تکلیف 45 کرسی باقیمانده از مجلس دوازدهم، دیروز 21 اردیبهشت 1403 برگزار شد. در این دور 90 نفر در 22 حوزه انتخابی با هم به رقابت پرداختند که در حوزه انتخابی تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس که مهمترین حوزه انتخابی کشور نیز هست، مردم پای صندوقهای رای رفتند تا تکلیف 16 نماینده باقیمانده از 30 کرسی این حوزه را نیز مشخص کنند. در نگاه نخست، آن خبری که پس از بحث داغ نمایندگان باقیمانده در حوزه انتخابی تهران جلب توجه میکرد، موضوع برگزاری بیش از 60 درصد انتخابات دور دوم به صورت الکترونیکی بود که خبر آن توسط احمد وحیدی، وزیر کشور اعلام شد، همچنین در دور دوم شرکتکنندگان پایتختنشین نیز توانستند برای نخستین بار حضور در انتخابات الکترونیکی را تجربه کنند. اما مانند سنوات گذشته، کسی که در دقایق اولیه آغاز رایگیری پای صندوقهای اخذ رای حضور یافت و جزو نخستین نفرات رای خود را به صندوق انداخت، مقام معظم رهبری بودند. ایشان در همان دقایق اولیه با حضور پای صندوق سیار 110 که در حسینیه امام خمینی(ره) مستقر بود، رایشان را به صندوق انداختند و با بیان اینکه «هر چقدر رای بیشتر باشد، مجلس قویتر است و هر چقدر مجلس قویتر باشد، امکان کار در کشور بیشتر خواهد بود»، مردم 22 حوزه انتخابی باقیمانده را به حضور هر چه باشکوهتر در پای صندوقهای رای تشویق کردند.
حجتالاسلاموالمسلمین سیدابراهیم رئیسی، رئیسجمهور، هم که پنجشنبه و ساعاتی از روز گذشته (جمعه) را در سفر استانی قم به سر برده بود، بلافاصله پس از بازگشت از این سفر و در بدو ورود به تهران، به شعبه اخذ رای واقع در مسجد جامع حضرت صاحبالزمان(عج) در شهرک صالحآباد رفت و در این محله جنوب غرب تهران در انتخابات شرکت کرد.
تهران و تعیین تکلیف 16 کرسی آن
در دور دوم انتخابات مجلس دوازدهم، مردم 22 حوزه انتخابی در 15 استان و 47 شهرستان شرکت داشتند اما همانطور که گفته شد، این دور از انتخابات در تهران با حساسیتهای ویژهای دنبال میشد، چرا که مرکز کشورمان با مناطق پرجمعیتی چون تهران بزرگ، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس، هنوز تکلیف 16 نماینده خود را نامشخص میدید، لذا بیش از 50 درصد نمایندگان این حوزه انتخابی در انتظار برگزاری دور دوم بودند تا مشخص شود از بین 32 نفر راه یافته به دور دوم، کدامشان مجوز راهیابی به ساختمان هرمی شکل میدان بهارستان را کسب خواهند کرد؟
این مهم در کنار رقابت تنگاتنگ احزاب و گروههای سیاسی در مرکز، دور دوم انتخابات مجلس دوازدهم در این حوزه انتخابی را بسیار حساس و نفسگیر کرده بود. از همین رو از تعیین مهلت قانونی تبلیغات انتخاباتی که از بامداد ۱۳ اردیبهشت آغاز شده بود، تا 24 ساعت قبل از آغاز رایگیری (صبح پنجشنبه 20 اردیبهشت) فضای شهر تا حد زیادی تحت تاثیر تبلیغات کاندیداها از احزاب و تشکلهای مختلف قرار گرفته بود.
حساسیت و البته وسعت و جمعیت تهران باعث شد سیدعباس جوهری، رئیس ستاد انتخابات استان تهران از اختصاص ۳ هزار و ۶۴۹ شعبه اخذ رای در ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس خبر بدهد و با اعلام اینکه ۳۰۷ شعبه هم به حوزه انتخابیه ورامین، پیشوا و قرچک اختصاص یافته است، بیان کند: ۱۶ هزار و ۵۵۴ صندوق رای بین فرمانداریهای ۲ حوزه انتخابیه تهران و ورامین توزیع شده که از این تعداد ۱۲ هزار و ۶۴۴ صندوق مربوط به شهرستان تهران و بقیه مربوط به ۳ شهرستان دیگر است.
اما با نگاهی گذرا به اسامی 32 نامزد باقیمانده از حوزه انتخابی تهران که قرار است تکلیف کرسی این 16 حوزه انتخابی را مشخص کنند، میبینیم تمام این 32 کاندیدا در چهار لیست یا گرایش سیاسی کلی «ائتلاف مردمی نیروهای انقلاب اسلامی (امنا)، شورای ائتلاف نیروهای انقلاب (شانا)، شورای وحدت نیروهای انقلاب اسلامی و شبکه راهبردی یاران انقلاب اسلامی (شریان)» جای میگیرند که همگی جزو جریان موسوم به اصولگرا هستند.
* پوشش برگزاری دور دوم انتخابات توسط رسانههای خارجی
رسانههای فرامرزی (خارجی) که همواره روی برگزاری انتخابات در ایران حساس هستند، دیروز نیز به پوشش لحظه به لحظه دور دوم انتخابات مجلس دوازدهم پرداختند و این انتخابات را از جنبههای مختلف بررسی کردند.
رسانه انگلیسی ایندیپندنت با اشاره به پوشش خبری لحظه به صندوق انداختن رای آیتالله سیدعلی خامنهای، رهبر معظم انقلاب در رسانههای داخلی نوشت: رهبر عالی ایران از مردم خواست پای صندوقهای رای بیایند. وی تصریح کرد دور دوم انتخابات به اندازه انتخابات اصلی مهم است.
خبرگزاری آسوشیتدپرس نیز در گزارشی درباره دور دوم انتخابات ایران نوشت: پس از تسلط سیاستمداران محافظهکار در رایگیری ماه مارس (اسفندماه ۱۴۰۲)، مردم ایران روز جمعه در دور دوم انتخابات برای کرسیهای باقیمانده در مجلس این کشور پای صندوقهای رای میروند.
این رسانه آمریکایی افزود: مردم در ۲۲ حوزه انتخابیه در سراسر ایران ۴۵ نماینده را از میان ۹۰ نامزد انتخاب میکنند که ۱۵ نفر از آنها میانهرو محسوب میشوند.
همچنین شبکه خبری آمریکایی ایبیسی نیوز در پوشش خبری انتخابات روز گذشته و در راستای کماهمیت جلوه دادن نقش مردم ایران در اداره کشور و بدون اشاره به جایگاه قوا در قانون اساسی ایران ادعا کرد: مجلس در ایران نقش ثانویهای در اداره کشور دارد و رهبر عالی ایران در همه امور مهم کشور حرف آخر را میزند.
بیزنس اینسایدر نیز در راستای تلاش برای مخدوش کردن چهره انتخابات در ایران نوشت: در انتخابات مارس (اسفند ۱۴۰۲)، در مجموع ۲۵ میلیون رای به صندوق ریخته شد و مشارکت کمتر از ۴۱ درصد بود. کمترین میزان مشارکت قبلی در انتخابات پارلمانی، مربوط به سال ۲۰۲۰ (اسفند ۱۳۹۸) با ۴۲ درصد بود.
واشنگتن پست، رسانه آمریکایی نزدیک به دموکراتها هم در گزارشی اصلاحطلبان را سیاستمدارانی توصیف کرد که خواستار تغییر در اداره کشور هستند و مدعی شد: (اصلاحطلبان) به طور کلی از شرکت در انتخابات منع شدهاند. کسانی که خواهان اصلاحات بنیادی در ایران هستند، از رقابت در انتخابات مجلس منع شده یا به خود زحمت ثبتنام به عنوان نامزد را ندادند.
* ایستگاه پایانی تکمیل پازل مجلس دوازدهم
به هر روی دیروز با انجام دور دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی پازل 290 قطعهای این مجلس با حضور مردم تکمیل شد. پیشتر در «وطن امروز» عنوان کرده بودیم که حضور مردم در پای صندوقهای رای برای دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی از جهات مختلف حائز اهمیت است. اولا این حضور مردمی زیر هجمه شدید تبلیغات مسموم رسانههای بیگانه، همچنین فارسیزبان خارج از کشور انجام شد و بزرگترین کمپین تحریم انتخابات در تاریخ انقلاب را با شکست روبهرو ساخت.
همچنین تنوع، تکثر و تعدد داوطلبان حاضر در این دوره از انتخابات که برای هر کرسی 50 نفر کاندیدا بودند، از دیگر نکات حائز اهمیت آن است. مردم نیز گذشته از حضور قابل قبول در پای صندوقهای رای، با انتخاب اغلب فردی (نه لیستی) نشان دادند نسبت به دورههای قبل با رفتاری متفاوت پای صندوقهای رای حاضر شدهاند و نحوه کنشگری آنها مسیری متفاوت را پیش گرفته.
از سوی دیگر حضور پرشور مردم شهرستانها و گرم نگهداشتن تنور انتخابات در این مناطق نشاندهنده رشد سیاسی جامعه در پهنهای به نام ایران اسلامی است.
***
رهبر انقلاب: اهمیت مرحله دوم انتخابات کمتر از مرحله اول نیست
حضرت آیتالله العظمی خامنهای رهبر حکیم انقلاب اسلامی صبح دیروز در نخستین دقایق آغاز رایگیری مرحله دوم انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی در تهران، با حضور در حسینیه امام خمینی(ره)، در این دور از انتخابات که به صورت الکترونیکی برگزار شد، شرکت کردند. رهبر انقلاب اسلامی بعد از شرکت در انتخابات با اشاره به تفاوت نداشتن مرحله اول و دوم انتخابات تاکید کردند: اهمیت مرحله دوم کمتر از مرحله اول نیست و مردم با حضور خود در این مرحله از انتخابات، مجلس را تکمیل کنند. ایشان انتخابات را نشانه حضور مردم و اراده و تصمیمگیری آنان دانستند و گفتند: وظیفه ملی هر فرد دوستدار پیشرفت کشور و نزدیک شدن آن به مقاصد بزرگ، شرکت در انتخابات است. حضرت آیتالله خامنهای خاطرنشان کردند: هرچه رای بیشتر باشد، مجلس قویتر خواهد بود و هرچه مجلس قویتر باشد، امکان کار در کشور بیشتر است.
ارسال به دوستان
روایت خرازی از ناکامی ریزپرندههای اسرائیل
«وعده صادق» پاسخی نداشت
رئیس شورای راهبردی روابط خارجی کشورمان در مصاحبه با شبکه الجزیره به سوالات متعددی از جمله درباره تحولات غزه، تغییرات ژئوپلیتیک در سطح منطقه به واسطه این جنگ و عملیات «وعده صادق»، همچنین تغییر نظم جهانی به سوی جهان چندقطبی پاسخ داد.
سید کمال خرازی با اشاره به خدعه رژیم صهیونیستی در پیگیری هر طرحی برای برقراری صلح و امنیت در منطقه تصریح کرد: آمریکا اگر بخواهد به رژیم اسرائیل فشار آورد، باید در درجه اول ارسال سلاح به این رژیم را متوقف کند. خیلی بیمعناست که از یک طرف سلاح و امکانات مالی در اختیار رژیم اسرائیل قرار میدهد و از طرف دیگر در صحنه تبلیغاتی بخواهد جنگ غزه فیصله یابد. خرازی گفت: وضعیت کنونی نشان میدهد رژیم صهیونیستی اساسا مذاکرهپذیر نیست و فقط میخواهد با توسل به زور به اهدافش برسد. پیش از این قضیه اصرار بر این بود که باید تضمینی برای آنچه به عنوان طرح آتشبس مطرح میشود، ارائه شود. با وجود پذیرش طرح مصر و قطر برای آتشبس از سوی حماس، مجددا شاهدیم رژیم اسرائیل به زور متوسل شده است، بنابراین طبیعت چنین رژیمی این است که فقط میخواهد با استفاده از اسلحه به اهدافش برسد. پیشتر نیز در مذاکراتی که با فلسطینیها داشتند و در مواردی مانند قرارداد اسلو، شاهد بودیم که با انواع حیلهها آن را تغییر دادند، به طوری که توافق اسلو بیخاصیت شد. وی همچنین با اشاره به عملیات «وعده صادق» بیان کرد: اولا ما در این عملیات صرفا ۲۰ درصد امکاناتی را که بسیج کرده بودیم، به کار بردیم. اگر رژیم اسرائیل پاسخی میداد، میتوانستیم حملات خیلی بیشتری را انجام بدهیم. البته ما نخواستیم آدمکشی کنیم. صرفا هدفمان این بود که مراکز نظامی رژیم اسرائیل را هدف قرار دهیم. به همین دلیل به آمریکا و کشورهای منطقه اطلاع دادیم این عملیات انجام میگیرد و محدود خواهد بود. واقعا هم محدود بود و پس از اتمام عملیات، روند را متوقف کردیم. در این قضیه خیلی با تدبیر عمل شد، هم پاسخ چشمگیری داده شد و هم بهگونهای بود که موجب گسترش جنگ در سراسر منطقه نشود. آنها دریافتند اگر ایران بخواهد جواب دهد، در سطح عملیات متعارف توانایی بالایی دارد و میتواند انجام دهد و دیگر آنها از بازدارندگی برخوردار نیستند. به همین دلیل بود که آمریکا، فرانسه، انگلیس و این دست کشورها به رژیم اسرائیل در رهگیری موشکها کمک کردند. درست است که تعدادی از موشکهای ما را زدند اما برای ما تعداد موشکها مهم نبود، بلکه زدن مراکز نظامی هدف بود. ما نشان دادیم این امکان را داریم که پاسخ قطعی به رژیم اسرائیل بدهیم و از حملات بعدی آن جلوگیری کنیم.
خرازی در پاسخ به این پرسش الجزیره که چند روز پس از عملیات «وعده صادق» گفته شد اسرائیل برخی تأسیسات نظامی و حتی برخی تأسیسات هستهای را مشخصا در اصفهان، هدف قرار داد اما ایران نه آن را اعلام کرد و نه به آن پاسخ داد، آیا این حقیقت دارد یا نه، گفت: آنچه اتفاق افتاد، استفاده از یک پرنده کوچک بود که از قبل به شیوههای جاسوسی به ایران فرستاده بودند، نه اینکه از اسرائیل حملهای انجام دهند. در گذشته هم پرندههای کوچک را به طرقی به ایران فرستاده بودند تا در شرایط خاصی عملیات انجام دهد. اینها در واقع آزار دادن است، اگرنه عملیات نظامی تلقی نمیشود، چنانکه کوادکوپتر آنها نتوانست آسیبی وارد کند. این اقدام علیه تاسیسات هستهای ایران نیز نبود، بلکه میخواستند صرفا یکی از پایگاههای نظامی را هدف قرار دهند. اگر آنها بخواهند جسارت کنند و به تاسیسات هستهای ایران لطمه بزنند، سطح بازدارندگی ما متفاوت خواهد شد. ما تا به حال بازدارندگی را در سطح متعارف تجربه کردهایم، اگر آنها بخواهند به تواناییهای هستهای ایران ضربه بزنند، طبیعتا میتواند موجب تغییر دکترین هستهای ایران شود.
وی در پاسخ به این پرسش خبرنگار الجزیره که اگر اسرائیل تأسیسات هستهای ایران را هدف قرار دهد، شما دقیقا چه خواهید کرد؟ اظهار داشت: ۲ سال پیش در گفتوگو با الجزیره اعلام کردم ایران ظرفیت تولید بمب اتم را دارد. امروز هم آن ظرفیت هست ولی ما تصمیمی برای تولید بمب اتم نداریم اما اگر موجودیت ایران تهدید شود، ناچاریم دکترین هستهای خود را تغییر دهیم. اخیرا مقامات نظامی هم اعلام کردند اگر اسرائیل بخواهد به تاسیسات هستهای حمله کند تجدیدنظر در دکترین و سیاستهای هستهای ایران و عدول از ملاحظات اعلامی گذشته محتمل و قابل تصور
است.
ارسال به دوستان
|
|
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
آدرس مطلب:
|