مرتضی اسماعیل‌دوست: هنرهای تجسمی یا هنرهای بصری، تجلی بخشی از هنرکده خلاقانه هنرمند بوده که حس بینایی مخاطب را هدف نگاه خود قرار می‌دهد. از نقاشی و عکاسی تا معماری و طراحی کارتونیست‌ها و از هنرهایی چون نگارگری و خوشنویسی که دل در گرو معرفتی ایرانی دارد، مرزهایی فراخ از عشق و ایمان به جا مانده که تداعی‌گر حس و حال و شوری است نشسته در باغچه کمال که به مشام بیننده رسوخ می‌کند تا حس طنین دلهره‌ای بحران‌زا شده یا طعم معطری از بهار آرزوها باشد. از هنرهای زیبا که به واسطه زیباشناسی به کرسی جان می‌نشیند تا هنرهای کاربردی که از جهان روزمره آدمی سر برمی‌آورد و گرافیک ذهنی درگیر با اتفاقات را گره در طرح‌هایی همساز با زمانه می‌سازد، می‌توان بسیار نوشت و نشان داد که قافله بصیرت را چگونه همراه با جهانی آشنا خواهد کرد. فضایی برآمده از رویایی دور اما نزدیک که نسیم بیداری در آن با وجود همه غبارهای نشسته در جهان متمدن نواخته شده و احساس را بر صفحه خلاقیت جاری می‌کند. ذائقه‌ هنری‌ زمانی ‌که به کام تبلور برسد توان این را دارد که از تراش چوب و سنگ جانی دوباره به اشیای بی‌جان بخشد و هنری خلق کند که سال‌ها در کنار قاب احساسِ نگاه به یادگار باقی باشد. در صفحه هنرهای تجسمی تنها می‌توان از ترکیب شور و شعور به جهانی آن سوتر از آنچه هست رجوع کرد و این آغازی است در راه رسیدن و کامیابی.
چندی پیش باغ موزه دفاع‌مقدس، یک هفته‌ای را میزبان سومین سمپوزیوم مجسمه ‌سازی شهدا بود. رویدادی که از سال 89 در هفته گرامیداشت دفاع‌مقدس آغاز شد و ثمره آن سردیس‌هایی ساخته شده از شهدا بود که در بوستان جوانمردان تهران نصب شد. دوره دوم این سمپوزیوم در سال 90 همزمان با افتتاح بوستان ولایت و در ایام سالگرد آزادسازی خرمشهر صورت گرفت و در سومین دوره سمپوزیوم، مجسمه ‌سازانی به نقش و نگار درآوردند دل هزار سودای عاشقی را آنچنان که علی حاجی‌‌مرادی، سردیس سردار شهید علی هاشمی را ساخت، مهدی رنگچی سردیس شهید محمدولی قرنی را خلق کرد، سجاد سلمان روغنی سردیس شهید جواد فکوری را ایجاد کرد، حمید‌رضا صادق‌‌زاده با دستان خود سردیس شهید مصطفی احمدی‌روشن را نقش داد، هادی عرب‌نرمی از شهید مجید شهریاری سردیس ساخت، حسین‌ علی‌عسگری سردیس شهید حسن تهرانی‌مقدم را تراشید، بیژن غنچه‌پور سردیس شهید ولی فلاحی را سوژه خلق خود قرار داد، رضا قره‌باغی سردیس شهید محمد بروجردی را جان بخشید، نادر قشقایی سردیس شهید علی زارع‌نعمتی را به نقش درآورد، میثم کریم ‌پوراحمدی شهید مسعود علیمحمدی را سوژه خلق سردیس قرار داد، ملک دادیار گروسیان سردیس شهید مهدی زین‌الدین را خلق کرد، قدرت‌‌الله معماریان اصفهانی سردیس شهید موسی نامجو را ساخت، نگار نادری‌پور سردیس شهید داوود کریمی را آفرید، جعفر نجیبی سردیس شهید احمد کاظمی را ایجاد کرد و علی وزیری کنگ زیتون هم سردیسی از شهید عباس دوران آفرید و اینگونه شد که از خمیر مجسمه یا گِل، قالبی هنری پروای حضور یافت تا اثری ماندگار در جان طبیعت آرام گیرد و این روشنی نگاهی است که تراشگر عشق به دست روشن احساس در پیکری بازآفرین دمیدن می‌سازد.
هنر مجسمه‌سازی قدمتی به میزان تعلق و تعهد انسان برای رسیدن به مرز جاودانگی دارد و تندیس‌‌ها و سردیس‌ها مانند حامل فرهنگ یک ملت نگاهی به سراپرده تاریخ را به خود اختصاص می‌دهند. از آن‌جا که برگزاری سمپوزیوم مجسمه در ایران حرکتی نوپا در ابعاد جهانی است نیاز به کسب تجربیاتی بین‌المللی از این هنر خواهد بود. از زمانی که اولین سمپوزیوم مجسمه‌سازی در سال 1959 با تلاش مجسمه‌‌سازی به نام کارل پرانتل در اتریش برپا شد تاکنون، این هنر گستره خود را در سراسر اروپا و در مصر، ژاپن، تایوان، چین و کره‌جنوبی برپا ساخته است.
احوال غریب هنرمند برای بازشناسی افراد و موضوعات نزد بیننده نیاز به تمرکزی ذهنی و دنیایی جان‌فزا دارد تا از طراحی و ترکیب‌‌بندی و تعادل در اندیشه‌ای هنرورزانه، نگره زیستن تداعی شود. قدر مسلم آنچه در زایش هنر بالاخص در وادی هنرهای تجسمی نقشی برجسته خواهد داشت، تجلی روح نشسته در سیمای خالقی است که همه اندوخته‌های ذهنی و برداشت‌های زیست خود را به منظره‌ای روشن برای مخاطبان ارزانی خواهد کرد و ابعاد برجسته هنرهای تجسمی وقتی به رنگی ملموس نزد بیننده درمی‌آید که سودای زیبایی از احوال به ارواحی بی‌قرار واصل شود.

چندی پیش بود که خروج 27 اثر از آثار هنرمندان شاخص از دفتر هنرهای تجسمی و فروش تعدادی از آنها خبرساز شد. این آثار شامل 2 اثر از بهمن محصص، 2 اثر از رضا مافی، 3 اثر از فریده لاشایی، 2 اثر از حسین زنده‌رودی، 10 اثر از اردشیر محصص، 2 اثر از پروانه اعتمادی، یک اثر از مهدی ویشکایی و علیرضا اسپهبد و 4 اثر از میرعبدالرضا دریابیگی بوده است. در این بین ابهامی اساسی باقی است که چگونه آثاری چند ده میلیاردی به این راحتی به یغما می‌رود؟ و چطور یک امین اموال بدون امضای مدیر مرکز هنرهای تجسمی ارشاد می‌تواند این تعداد کثیر آثار هنری را از مجموعه خارج کند؟ سوالاتی که هنوز پاسخی روشن به آن داده نشده است و حالا بعد از آن ماجرای سر به مهر، حکایتی دیگر از فروش آثار خطاطی به گوش می‌رسد. 12 اثری که به‌زور به پیمانکارانی که قصد همکاری با وزارت ارشاد را داشته‌اند، فروخته شده است! به گزارش «وطن امروز»، ماجرا از این قرار بوده که«م-م» با چند پیمانکار و مدیر دفتر هنرهای تجسمی، قرارداد تعمیراتی امضا می‌کند. «م-م» با همکاری «ع-الف» که یکی از کارشناسان این دفتر است، در مقطعی که با دفتر هنرهای تجسمی ارشاد همکاری می‌کنند، 12 تابلوی خطاطی را به شرکت‌ها و پیمانکارانی که با این دفتر قرارداد بسته‌بودند، به اجبار می‌فروشند. این دفتر به پیمانکاران و شرکت‌هایی که با ارشاد همکاری می‌کرده‌اند، اعلام می‌کند که هرکس می‌خواهد قرارداد تازه‌ای امضا کند، باید یک تابلوی خطاطی خریداری کند و این جزو یکی از بندهای قرارداد نانوشته دفتر طرح‌های عمرانی با پیمانکاران بوده است. دفتر طرح‌های عمرانی وزارت ارشاد با همکاری «الف-ک» این 12 تابلو را می‌فروشد. اما برخی از این شرکت‌ها از جمله «ت-ب-ک» و «ف-ش» اقدام به شکایت می‌کنند و شکایتشان را به سازمان بازرسی کل کشور می‌برند که این پرونده‌ها هم‌اکنون در جریان است. اما همکاری دفتر طرح‌های عمرانی وزارت ارشاد با دفتر امور هنرهای تجسمی به همین جا ختم نمی‌شود. هنگامی که تعمیرات بخش نور موزه هنرهای معاصر در جریان بوده، شخص «م-م» به عنوان پیمانکار وارد می‌شود و با ارتباطی که مدیر دفتر هنرهای تجسمی دارد، این تعمیرات به او واگذار می‌شود. از طرفی این 2 مدیر با همکاری یکدیگر و با ارتباطاتی که خارج از چارچوب اداری شکل می‌گیرد، به پیمانکارانی خاص تاییدیه انجام تعمیرات می‌دادند. «م-م» در ادامه پیمانکاری تعمیر و مرمت مجموعه تئاتر شهر را هم می‌گیرد. دفتر طرح‌های عمرانی این کار را با زدوبند و ارتباطاتی خاص و بدون برگزاری مناقصه به شرکت «چ-ط-ن» واگذار می‌کند. این شرکت‌ سندهای غیرواقعی در پروژه مذکور ارائه می‌دهد و مجددا «م-م» را برای خرید صندلی‌های آمفی تئاتر در تاریخ 23/4/94 به کشور چین می‌برند. مدیرعامل شرکتی که پیمانکاری تئاتر شهر را بر عهده دارد با حمایت مستقیم دفتر طرح‌های عمرانی ارشاد، تعمیرات مجتمع فرهنگی - هنری کرمان را هم برعهده می‌گیرد. در واقع «م-م» با ارتباط‌با پیمانکارانی که خودش جایگاه‌شان را تثبیت می‌کند و با همکاری دفتر هنرهای تجسمی کارهایش را پیش می‌برد. همچنین اتفاقاتی مشابه در مناقصه موزه‌های هنرهای معاصر مشهد و کرمان هم می‌افتد و اعتبارات مصوب این مراکز دستکاری می‌شود. اما در ادامه این ماجرا سازمان بازرسی کل کشور به‌خاطر تبانی‌های صورت گرفته در موزه‌ هنرهای معاصر و فروش اجباری تابلوها ورود می‌کند و پرونده شخص «م-م» هم‌اکنون در سازمان بازرسی باز است. البته براساس خبرهای حاصله یکی از معاونان وزیر با نام مستعار «ا –ک» هم‌اکنون در تلاش است تا با نامه‌نگاری‌ها و استفاده از برخی روابط شخصی، ماجرا را فیصله دهد.

عکاسی، هنر برخورد پدیده‌ها از فیلتر نگاه آدمی است و هر آنچه از تفکر به قاب تماشا درمی‌آید. برای تحلیل عکس‌های هنری باید دریچه‌هایی مختلفی از فلسفه تا روانشناسی را دنبال کرد.  در این میان مجموعه عکس‌های صمد قربانزاده، پیشگویی یک حقیقت است با بیان تصویر. عکس‌هایی که یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های فلسفی انسان روی زمین را برای بیننده تجسم می‌بخشد؛ آگاهی به سرانجام بشر و چگونگی پایان جهان. در بخشی از متن نوشته شده برای کاتالوگ نمایشگاه عکس‌های صمد قربان‌زاده با عنوان «موقعیت منجمد» به قلم علیرضا میرزایی آمده است: «عنصری که  نقش وحدت‌دهنده‌ آخرین مجموعه صمد قربان‌زاده را به دوش می‌کشد دودی است که در دوردست‌های قاب عکاس خودنمایی می‌کند. دودی از آتشی برافروخته که به مثابه مازاد و ته‌مانده یک فاجعه‌ رخ داده عمل می‌کند. فاجعه‌ای در حال رخ دادن است اما در دوردست‌ها. ما از ابعاد، شدت، میزان وچرایی آن بی‌اطلاعیم. عکاس ترجیح داده است برای کم کردن شدت هراسِ آن، خودِ رخداد را از چشم بینندگان و اشخاص درون عکس پنهان کند. آنچه مانده است پسماند فاجعه است که در نقش مازادی تهدیدکننده هم خود فاجعه را گوشزد می‌کند و هم نظم نمادینِ سست و لرزانی را که هر لحظه در حال فروریختن است». در عکس‌های صمد قربانزاده پاره‌ای از نشانه‌های وقوع آخرالزمان از دیدگاه کلام خدا تصویرسازی شده است. دود سیاهی که در آسمان عکس‌های او دیده می‌شود همان «دخان مبین» است که در آستانه رستاخیز بر اثر انفجاری سهمگین فضا را فراخواهد گرفت. همچنین تصویر آدم‌هایی حیران از اتفاق مهیبی که در اطرافشان رخ داده است و نگران  و بی‌هدف به نقطه‌ای خیره‌ شده‌اند. در عکس دیگری کودکی تنها و فراموش‌شده‌ در میان کپه‌های آتش در مکانی غریب سرگردان است.  در جهان عکس‌های قربانزاده، نوعی معرفت شاعرانه در سَریان است. انگار خودِ حقیقت، عکاس را برای نمایش حضورش انتخاب کرده و آنچه را برای ابراز وجودش نیاز داشته، در عکس‌های او به ظهور رسانده است. اما انسان به امید زنده‌ است. در عکسی که آدم‌ها از شکافی به بیرون از کادر تصویر نگاه می‌کنند یا عکسی که چند نفر رو به آسمان دارند، بعید است کورسوی امیدی در دلشان روشن نباشد برای ادامه حیات و بهبود شرایط پیش‌آمده، یا در عکسی که کودکی بادکنکی در دست دارد و خیره به بیننده، انگار به ادامه بازی‌اش امید دارد؛ در میان خرابه‌ها و انفجارهای هولناک هنوز بادکنک او نترکیده است. در قرآن آمده است: «در آن روز (قیامت) همه چیز پس از ویرانی نو می‌شود و انسان با شرایط تازه در عالمی نو گام می‌نهد. عالمی که همه ‌چیزش با این عالم متفاوت است».
 

هنرمندان کشورمان به واسطه نگاهی متعهدانه و روحی سرشار از انسانیت نسبت به فجایع دولت سعودی در برخورد با حجاج کشورهای مختلف و مسافران ایرانی خانه خدا واکنش نشان دادند.  در این میان هنرمندان تجسمی و طراحان و کاریکاتوریست‌های هنرمند انقلابی، آثاری در محکومیت جنایت آل‌سعود خلق کردند که نمونه‌هایی از این کاریکاتور و طرح‌ها منتشر می‌شود. طرح‌هایی که یادآور شعری است که محمدتقی عزیزیان، شاعر جوان در واکنش به جنایات آل سعود سرود: «مطمئن باش که از دست شما می‌‌گیرند/  قبله را شیعه به تدبیر سلیمانی‌ها».

واکنش هنرمندان تجسمی در محکومیت دولت آل‌سعود
انتشار فراخوان پوستر و کاریکاتور «تبت یدا»
فراخوان پوستر و کاریکاتور هنرمندان تجسمی کشور برای فاجعه منا و در محکومیت دولت آل‌سعود با عنوان «تبت یدا» منتشر شد. در بخشی از متن این فراخوان آمده است: «با توجه به حضور گسترده و بموقع طراحان و فعالان عرصه گرافیک در زمینه فاجعه منا و تولید آثار با موضوعات و قالب‌های نسبتاً متفاوت و گوناگون تا بدین لحظه، نیاز است با هدفگیری دقیق‌تر برای تغییر مشخص در دیدگاه مخاطبان بین‌المللی بویژه امت اسلامی، پیرامون موضوع زیر دست به تولید محصولات گرافیکی بزنیم: ایجاد مطالبه مردمی و بین‌المللی از سران کشورهای اسلامی برای مدیریت بین‌المللی حج و قطع دست آل‌سعود از مدیریت انحصاری آن.
شعار اصلی: تبت یدا آل‌سعود
موضوعات: توجه دادن به ماهیت وابسته و غیراسلامی رژیم سعودی و توانمندی مدیریت متحدانه شیعی و سنی برای برگزاری حج.
 بخش از یمن تا منا: توجه دادن به جنایات سال‌های اخیر آل‌سعود در یمن، بحرین و غزه حتی در ماه‌های حرام و در حاشیه قرار گرفتن مدیریت حج برای حکام سعودی. توجه به این نکته که کار اصلی آل‌سعود تأمین امنیت استکبار جهانی (آمریکا و اسرائیل) است نه برگزاری مراسم سیاسی - معنوی حج.
 بخش حجه..‌الوداع : تکریم شهدای منا و تسلی خاطر امت واحده اسلام.
تذکرات /حساسیت‌های محتوایی
طراحان محترم به این نکته دقت داشته باشند  به جهت تفکیک اعراب وهابی از کل جامعه شریف عرب که بخشی از آنان مدافع جبهه مقاومت نیز هستند، در استعمال واژه‌ها و به‌کارگیری نمادهایی که بصورت ناخواسته خطاب به اعراب به معنای عام تلقی شود تدابیر لازم مورد نظر قرار گیرد. (مثال: لباس اعراب / در مقام واژه: «عربستان» سعودی، اعراب و …) تذکر: با توجه به انتشار آثار در حوزه بین‌الملل و با عنایت به آنکه یکی از نمادهای دولت و رژیم آل‌سعود پرچم عربستان است که مزین به نام جلاله و نام مبارک پیامبر اکرم است ملاحظات تکریم اسمای مبارک ملحوظ نظر قرار گیرد.
 ملاحظات گرافیکی آثار گرافیکی باید در قالب پوستر، به صورت عمودی، با ابعاد ۷۰×۵۰ سانتیمتر و با رزولوشن ۲۰۰ و با فرمت jpg و مود RGB ارائه شود. در صورت امکان طرح در سایز مربع جهت شبکه‌های اجتماعی تحت موبایل نیز ارسال شود. در این آثار حداکثر استفاده از زبان بصری لازم بوده و باید از قالب‌های تکراری یا کپی‌برداری شده، پرهیز شود. مهلت ارسال آثار حداکثر تا تاریخ 20 مهرماه 94 از طریق آدرس ایمیل
tabbatyada.farakhan@gmail.com خواهد بود.

برپایی نمایشگاه تجسمی «ذهنیت ملموس»
26 اثر از 23 هنرمند و از 4 جریان هنری در موزه هنرهای معاصر به نمایش عموم گذاشته شد. این نمایشگاه با عنوان «ذهنیت ملموس» از 24 شهریورماه افتتاح شده و در آن آثاری از واسیلی کاندینسکی، جکسون پولاک، ویلهم دکونینگ، رابرت مادرول، مارک روتکو، آدولف گاتلیب، فرانز کلاین، مارک توبی، آنتونی تاپیس، منوچهر یکتایی، ژان فوتریه، پیر سولاژ، آنتونیو سائورا، ژان پل ریوپل، ویلیام ترن بول، فریتز وینتر، هانس هارتونگ، فرانک استلا، موریس لویس، هلن فرانکن تالر، سم فرانسیس، جان هویلند و پل جنکینز که در 4 جریان هنری اکسپرسیونیسم انتزاعی، تاشیسم، انتزاع پسانقاشانه و انتزاع تغزلی کار شده‌، به نمایش گذاشته شده است.  به گزارش ایسنا، احسان آقایی، دبیر این نمایشگاه درباره‌ عنوان نمایشگاه نیز اظهار کرد: عنوان «ذهنیت ملموس» پارادوکسیکال است. معمولا ذهنیت ملموس نیست. ذهنیت فراتر از عالم حس و لمس است اما این هنرمندان معتقد بودند آنچه در ذهن داشتند باید به عینیت تبدیل کنند بدون قیود گذشته. قبلا فرم خیلی مهم بود. در اکسپرسیونیسم انتزاعی یک هنرمندی مثل «پولاک» هست با آن هیجان‌نمایی شدید و یکی هست مثل «روتکو» که می‌شود با اثرش مدیتیشن کرد. اینها تفکر مشترک دارند، نه تجلی مشترک. نوع نگاه‌شان به رنگ و بوم و نقاشی و هنر به لحاظ هنر مشترک است، نه به لحاظ ارائه‌ آثار هنری. نمایشگاه «ذهنیت ملموس» تا 15 آبان‌ماه در موزه هنرهای معاصر تهران میزبان علاقه‌مندان است.
 

عوامل فیلم محمد‌رسول‌الله(ص)‌ در همدان تجلیل شدند
عوامل فیلم محمد‌رسول‌الله(ص)‌ در اکران ویژه این فیلم در بیست‌ونهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم‌های نوجوان در همدان تجلیل شدند. به گزارش تسنیم،‌ شامگاه سه‌شنبه اکران ویژه فیلم محمد‌رسول‌الله(ص) در 2 سالن مجتمع آوینی انجام شد که قبل از ورود گروه عوامل فیلم محمدرسول‌الله(ص) 2 سالن مملو از جمعیت شده بود و مجید مجیدی و عوامل فیلم با ورود به سالن شماره 2 آوینی با تشویق‌های مردم هنردوست همدان مواجه شدند. استاندار همدان هم با تقدیم هدایایی از عوامل حاضر در سالن و مجید مجیدی تجلیل کرد.

تحسین وزیر سابق ارشاد از نمایش «تکه‌های سنگین سرب»
سیدمحمد حسینی، وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی پس از تماشای نمایش «تکه‌های سنگین سرب» به تحسین آن پرداخت و آن را اثری توصیف کرد که زندگی خانوادگی و نگاه انسانی شهید چمران را به‌خوبی نشان داده است. وی پس از پایان نمایش، با حضور در پشت صحنه از ایوب آقاخانی نویسنده و کارگردان اثر و پیام دهکردی و عارفه لک به عنوان بازیگران این نمایش و دیگر عوامل اجرایی گروه تشکر و مراتب خرسندی و رضایت خود را از این اثر نمایشی اعلام کرد. حسینی گفت: نمایش «تکه‌های سنگین سرب» کار بسیار ارزشمندی بود و من بشدت متاثر شدم و حتما سایر تماشاگران نیز برایشان جالب بود چراکه در این اجرا، مخاطب بیشتر با برخی از روحیات شهید چمران آشنا می‌شود. حسینی افزود: شاید برای نسلی که کمتر با اینگونه شخصیت‌ها آشناست،‌ تماشای این نمایش دریچه تازه‌ای به روی زندگی شهید چمران باشد. چندی پیش جمعی از نمایندگان مجلس هم پس از تماشای «تکه‌های سنگین سرب»، آن را قابل ستایش دانستند و در این میان لاله افتخاری این اثر را متین و موقر دانست و گفت: «این نمایش، جنبه‌های جدیدی از زندگی شهید چمران را روایت می‌کند و برخلاف دیگر فیلم‌ها و سریال‌های ساخته‌شده، نگاه تازه‌ای به تماشاگر ارائه می‌کند».

دیدگاه علی قوی‌تن درباره جشنواره بین‌المللی فیلم‌های نوجوان:
دولت از اهداف جشنواره فیلم‌های نوجوان حمایت کند
کارگردان فیلم «آسمان آبی مادرم» با بیان اینکه دولت از اهداف جشنواره فیلم‌های نوجوان حمایت کند تا به بالندگی برسد، گفت: تفکیک جشنواره کودک و نوجوانان از جذابیت جشنواره کم می‌کند.  به گزارش تسنیم، علی قوی‎تن افزود: آینده هر کشوری از آن کودکان و نوجوانان آن کشور است و اگر در فیلم‌ها به مسائل و زندگی نوجوانان پرداخته شود آن وقت یک کار هنری،‌ ارزشی و فرهنگی انجام شده است. قوی‌تن بیان کرد: تمام کارهایم به‌عنوان کارهای ارزشی مطرح شده‌اند ولی متاسفانه هیچ‌گاه در اکران پشتیبانی جدی به عمل نیامد. قوی‌تن با اشاره به تفکیک بخش‌های نوجوان و کودک از هم در جشنواره، گفت:‌ من به تصمیم مسؤولان احترام می‌گذارم و به طور حتم این کار با تفکری تخصصی انجام شده است اما طبق نظر شخصی خود با این تفکیک مخالفم زیرا اگر این تفکیک نباشد جذابیت بیشتری در جشنواره‌ها رخ می‌دهد.

جمال شورجه:
سفارشی بودن در سینمای دفاع‌مقدس موضوعی انحرافی است
 کارگردان مطرح سینمای دفاع‌مقدس گفت: آنهایی که داعیه سفارشی نبودن را دارند و با این چماق بر سر نیروهای مذهبی سینما می‌کوبند، خودشان عمدتا از بودجه‌های دولتی استفاده می‌‌کنند. به گزارش نسیم، جمال شورجه افزود: پراکندگی در تصمیم‌گیری‌های سینمای دفاع‌مقدس یکی از علل نبود نگاه جامع به همه رخدادهای جنگ است، چرا که اگر تصمیم‌گیری‌ها از یک واحدی اتخاذ و در همان واحد نیز سیاست‌گذاری می‌شد که ما مثلا سالی 15 فیلم دفاع‌مقدس داشته باشیم الان وضعیت سینمای دفاع‌مقدس اینگونه نبود. به عبارت دیگر باید پاره‌ای از فیلم‌ها را مثلا درباره رزمنده‌های غواص، عملیات‌های نیروی دریایی و... سفارش داد و تعدادی فیلم کم‌هزینه هم در این بین دیده شود.  کارگردان «سی و سه روز» ادامه داد: البته سفارشی بودن آثار موضوع انحرافی است که از سوی معاندان نظام جمهوری اسلامی مطرح می‌شود، این افراد اصلا انقلاب اسلامی را قبول ندارند و با مطرح کردن این موضوع بچه‌های مذهبی و حزب‌اللهی را از عرصه سینما دور کرده و آنها را خانه‌نشین می‌کنند.