سال 1395 طبق نگاه فرزانه رهبری سالی است که باید همه در راستای مساله‌ای مهم در جهت پیشرفت کشور که مفهوم‌بخشی و اجراسازی «اقتصاد مقاومتی، اقدام و عمل» است، حرکت کنیم و اهمیت موضوع فوق و عدم درایت و نبود اراده نزد برخی مسؤولان باعث شد حضرت آقا با تاکید به مساله «اقدام و عمل» نقش عملیاتی تفکر فوق را گوشزد کنند. اما برای اجراسازی هر مبحثی نیاز است در ابتدا به مفهوم و نگره مرتبط به آن دست یافت تا در راستای تجسم‌بخشی به انگاره‌های تفکری اقدام کرد، یعنی نخستین گام رسیدن به هر عملی دستیابی به مفاهیم نهفته در موضوع و تجسم‌بخشی و اهمیت‌نمایی نزد افراد برای رسیدن به تشکلی منسجم در دایره‌ای وسیع از نهادها و جوامع درگیر با مساله خواهد بود و از این‌رو به شکلی اجمالی در این یادداشت به الگوها و سازوکارهای «اقتصاد مقاومتی» می‌پردازیم تا از قبال آن «اقدام و عمل» رخ نماید. «اقتصاد مقاومتی» مفهومی است که به زبانی ساده نقش عایق را برای سقف زیست آدمیان این سرزمین ایفا خواهد کرد و موجب مقاوم‌سازی و دورشدن از آسیب‌ها و معضلات مختلف و وضعیت‌های فرسوده‌ای می‌شود که هر آن امکان دارد سقف آرزوها را به کف ویرانه‌ها تبدیل کند. این مساله وقتی ارزشی والا به خود می‌گیرد که این عایقکاری از سوی اهالی آن دیار انجام شده و وارداتی نباشد. از این رو مساله فوق ارتباطی مستقیم با موضوع استقلال یک کشور خواهد داشت و لازم است هرگونه مقاوم‌سازی و بحران‌زدایی و ساختارگرایی در دل باورهایی برآمده از فکر، توان و بازوهای مردمان یک سرزمین معنای مقاومتی بیابد. از این رو سویه «اقتصاد» با بخش آینده‌نگری و بخش «مقاومتی» با مفهوم خوداتکایی اشتراک می‌یابند و کاهش وابستگی‌ها به کشورهایی که هرگونه انتقال داده‌ها و امکانات را منوط به بهره‌کشی مردمان و حاکمیت آن کشور می‌دانند می‌تواند موجب استقلالی غرورآفرین برای مردمان سرزمین اسلامی ایران باشد. اما در ادامه تحلیل ارائه‌شده به این زاویه گرایش می‌یابیم که حوزه فرهنگ و هنر برای عینی‌سازی پیام رهبری مبنی بر اقدامات لازم در زمینه «اقتصاد مقاومتی» و عملی‌نمایی این بخش مهم که دریچه‌ای برای پیشرفت کشور خواهد بود، چه وظایفی را به عهده دارد و چه نقشی را می‌تواند ایفا کند؟ چرا که برای به ثمر نشستن هر مساله‌ای باید بسیج عمومی از سوی همه نهادها و بخش‌ها و اقشار جامعه صورت گیرد و هنر به واسطه ابزارهای موثری که دارد می‌تواند در ترویج نگاه و اهمیت‌بخشی به موضوع و اجرایی کردن مبحث کلان و ارزشمند «اقتصاد مقاومتی» نقشی بسزا داشته باشد، چنان که می‌دانیم تاثیری که تصویر می‌تواند در اذهان و ارواح آدمیان داشته باشد، بسیار سریع‌تر و ماندگارتر از هر زمینه دیگری است. برای مثال ساخت برنامه‌های تلویزیونی در راستای تعریف مفهوم «اقتصاد مقاومتی» و راه‌های رسیدن به آن و اهمیت‌بخشی این مساله نزد آحاد جامعه می‌تواند راهی به سوی موفقیت باشد و سوق‌بخشی انگاره‌های تفکری جامعه برای تجلی مفاهیم خوداتکایی و استقلال کشور در زمینه‌های مختلف اقتصادی وظیفه هنر است و فرهنگسازی در این ارتباط، مسیر دورمانده را می‌تواند به نمایی نزدیک از توجه درآورد. در زیربخش‌های اقتصاد مقاومتی مواردی چون تقویت تولید داخلی، حل مشکل رکود، رفع بیکاری و مهار گرانی قابل ارزیابی است و هرکدام می‌تواند به عنوان سوژه‌ای برای فیلمنامه‌نویسان و اهالی هنرمند و متعهد به عنوان اثری سینمایی و مستند و سریالی تحت داستان‌های مختلف دراماتیزه‌شده‌ای از منظر سینمایی به کار‌آید. همچنین مواردی دیگر از بحث «اقتصاد مقاومتی» در راستای سیاست‌های اصل 44 قانون اساسی را که رهبر گرانقدر انقلاب اسلامی بارها بر اجرایی‌شدن آن اشاره داشتند می‌توان به عنوان موضوعاتی جهت تبدیل به اثری سینمایی، نمایشی هنری، طرحی تجسمی و نوایی موسیقایی جهت حک‌سازی در نگاه مخاطبان به کار آورد و این مساله نیاز به هنرمندانی کارکشته و دغدغه‌مند دارد که شناسایی و حمایت از آنها بخش مهمی در اجرایی کردن موضوع خواهد بود. مساله مهم برای استفاده از ظرافت‌های هنر در عملیاتی کردن «اقتصاد مقاومتی»، تدوین برنامه‌هایی استراتژیک و رو به افقی از ارزش‌ها توسط متولیان فرهنگ و هنر است که متاسفانه طی سال‌هایی دور و دراز این مساله به کناره‌ای از بی‌توجهی‌ها کشیده شد و اکنون نیز با همه حواشی موجود در راهروهای حرکتی وزارتخانه فرهنگی دولت، اجرایی شدن این امر دور از تصور خواهد بود. از سویی معضل فوق سال‌ها در بدنه بخش‌های مختلف فرهنگی کشور وجود داشته و حتی زمانی که شعار سال 1393 با عنوان «اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی» به طور مستقیم به مساله فرهنگ اشاره داشت باز هم شاهد قصور متولیان امر بودیم. یکی دیگر از پل‌های ارتباطاتی فرهنگ برای عبور در مسیر «اقتصاد مقاومتی»، توجه به سرمایه‌گذاری در عرصه‌های فرهنگی و هنری است، چنانکه موضوع و زمینه فعالیت برای پروژه‌های فرهنگی باید چنان باشد که در ضمن اثربخشی لازم بتواند بازگشت سرمایه را برای اقتصاد کشور در پی داشته باشد و در کمترین توقع شکل زیان‌دهی به خود نیابد. در این‌باره انواع ریخت‌وپاش‌هایی که ناشی از عدم وجود درایت فرهنگی و فقدان مدیریت در پروژه‌های تولیدی بوده است، بسیاری از محصولات فرهنگی دولت را با شکست‌های غریبی مواجه کرده و محصول نهایی هم هیچ‌گونه بازدهی فکری برای مردمان جامعه ندارد. اهمیت لازم در این بخش مهم از اقتصاد یعنی میزان تخصیص بودجه و چگونگی صرف هزینه‌ها نیازمند وجود گروهی منسجم و کاراست که از امکانات موجود بهترین استفاده ممکن را با نبوغ و کاردانی مدیریتی خود داشته باشد. متاسفانه در این‌باره بارها شاهد هدر رفتن سرمایه‌ها در سریال‌سازی و فیلمسازی به دلیل ناکارآمدی گروه‌ها بودیم و محصول نهایی هم نه‌تنها هیچ‌گونه تاثیری در نهاد فکری مردمان کشوری اسلامی نداشته است بلکه به شکلی معکوس موجب گمراهی مخاطب وطنی هم شده است! با این وجود باز هم همان گروه بدون وقفه به تولید مجموعه‌ای دیگر دست زده و این چرخه باطل همچنان ادامه دارد. در این میان نه تهیه‌کننده دانش و تبحر لازم را دارد و نه مدیرتولید به غیر از عنوانی که یدک می‌کشد، توان ایفای نقشی برجسته را داراست و نه کارگردان و دیگر عوامل قدرت اجرای برنامه‌ای موثر در فرصتی معین و با کیفیتی مطلوب را دارند و همه چیز در میان ناتوانی‌های جمعی نالایق به راحتی هدر می‌رود. از این جهت در اختیارگیری افرادی متعهد و توانمند که ارزش بودجه تعیین‌شده را داشته باشند، باید نزد مدیران مربوط مورد لحاظ قرار گیرد.
 

عاطفه پورحکیمی: یک شب سرد زمستانی سر یکی از تقاطع‌های پررفت و‌ آمد منطقه سعادت‌آباد تهران متوجه تعدادی جوان شدم که از داخل خودروهای خود کیسه‌های بزرگی را دست به دست هم می‌دادند و نفر آخر آنها را کنار دیواری که نامش مهربانی بود روی هم می‌گذاشت. این بار اولی نبود که با این روش جدید مهربانی مواجه می‌شدم.
اولین بار اقدام تعدادی از هموطنان خوش‌قلبمان باعث شده بود در محله‌ای که پاتوق کارتن‌خواب‌ها و معتادان بود یخچالی نصب شود تا افراد بی‌خانمان آن بوستان بتوانند یک وعده غذای سالم میل کنند. شهرهای دیگر شروع به افتتاح یخچال مهربانی کردند ولی عدم توجه به اصل حفظ کرامت انسانی، مسائل بهداشتی، احتمال سوءاستفاده سودجویان و پخش‌کنندگان مواد مخدر، درگیری بین متقاضیان و بسیاری اصول دیگر باعث شد یا یخچال‌ها برچیده شوند یا خیرین نتوانند با خاطری آسوده و با اطمینان غذاهای مورد نیاز مراجعین را در یخچال قرار دهند. اقدام اولیه به جهت گسترش روحیه تعاون و نوعدوستی بسیار زیبا بود ولی حرکت شتابزده رسانه‌ها در پوشش خبری این پویش مردمی بدون اشاره صریح بر وظیفه ارگان‌های مسؤول (که البته نشان از ذوق‌زدگی آنها در مواجهه با حرکت‌های خودجوش مردمی داشت) باعث شد بعضی نهادهایی که با توجه به هزینه‌های سرسام‌آور و بی‌حسابشان همیشه نقطه اول توقع مردم در چنین مواردی هستند، طبق معمول لقمه آماده را در دهان بگذارند و با حمایت از نصب چند یخچال دیگر در نقاط مختلف نقش صرفا تبلیغاتی(!) خود را در قبال چنین وظیفه مهمی انجام دهند. با مسؤولان و ارگان‌ها کاری ندارم، صرفا روی صحبتم با هموطنان مهربان و علاقه‌مند به حرکت‌های خیرخواهانه است. چرا ما بدون توجه به سفارشات اکید اسلام مبنی بر حفظ شأن و کرامت انسانی نیازمندان هنگام دریافت هدایا اقدام به برپایی چنین مکان‌هایی می‌کنیم وقتی خداوند می‌فرماید: «اگر انفاق‌ها را آشکار کنید خوب است و اگر آنها را مخفی به فقرا بدهید برای شما بهتر است و قسمتی از گناهان شما را
می‌پوشاند.» [بقره آیه 271] در پاره‌ای از موارد که این کار اثر تشویقی دارد و لطمه‌ای به اخلاص انسان نمی‌زند، بهتر است انفاق به صورت آشکار انجام گیرد و در مواردی که بیم ریاکاری یا آسیب به آبروی نیازمندان می‌رود بهتر است انفاق مخفیانه انجام گیرد. اگر تمام هدایا هم قابل استفاده باشند و اصول بهداشتی در اهدای آنها رعایت شده باشد، باز هم رها کردن هدیه کنار دیواری که بدون متولی صرفا با نیت خیرخواهانه، وظیفه کمک را برعهده گرفته آیا انفاق است؟ چه اینکه معضلاتی که گریبان یخچال مهربانی را گرفت، در بیشتر مناطق به جای مهربانی باعث ناامنی و بی‌اعتمادی شد. «هرگز به حقیقت نیکوکاری نمی‌رسید مگر از آنچه دوست دارید انفاق کنید».[آل‌عمران، آیه92]
اما اثرات و عواملی که در استقبال مردم از دیوار مهربانی نقش دارند:
-  تقویت روحیه همدلی بین جامعه
-  معرفی راهی ساده برای کمک به نیازمندان
-  دسترسی آسان خیرین به یک مکان اهدای پوشاک
-  اعتماد مردم به حرکت‌های خودجوش مردمی
-  معرفی ظرفیت تعاون در جامعه و تمایل مردم به کمک به نیازمندان به طور مستقیم
-  مشخص شدن ضعف‌ها و کمبودهای فعالیت‌های  حمایتی موسسات خیریه
-  تلنگری به مسؤولان و متولیان دولتی جهت شناسایی و حمایت همه‌جانبه از افراد بی‌بضاعت جامعه
و نکات منفی آن:
-  نادیده گرفتن شأن و کرامت انسانی
-  تضعیف نفس قشر نیازمند جامعه
-  تبدیل دیوار مهربانی به سوژه طنزهای اجتماعی، سیاسی و...
-  عدم توجه به شرایط مکانی اهدای هدیه
-  عدم رعایت مسائل بهداشتی و عدم توجه به غیرقابل استفاده بودن بعضی هدایا
-  عدم رعایت شرط احترام به نیازمندان هنگام دریافت هدیه
-  فراهم آوردن امکان سوءاستفاده سودجویان
-  سلب مسؤولیت از افراد جامعه نسبت به دیگر نیازهای افراد بی‌بضاعت (حمایتی، آموزشی، پزشکی، شغل و... صرفا با اهدای لباس)
-  امکان سوءاستفاده افراد مغرض در جهت نیل به اهداف سیاسی و ضدایرانی با تکیه بر بی‌اعتمادی مردم به موسسات خیریه.
اما راهکار فعالیت‌های فرهنگی درباره انفاق چیست؟
تمام افراد علاقه‌مند به کمک به نیازمندان در مرحله اول شروع به تشکیل گروه‌های داوطلب مردمی با عناوین مختلف شامل پزشکی، تغذیه، پوشاک، آموزش و امور مالی و... کنند.
در مرحله اول، عضوگیری می‌تواند بین دوستان و آشنایان انجام گیرد و در مراحل بعدی و معرفی دوستان به یکدیگر اعضای داوطلب همکاری روز به روز بیشتر می‌شوند. در این میان اصل اعتماد به دوستان امین را سرلوحه خدمت قرار دهیم و هر خانواده ایرانی می‌تواند تبدیل به یک خیریه بزرگ شود. در مرحله دوم شناخت نیازمندان بین خویشاوندان، همسایگان، ایتام و آشنایان بی‌بضاعت آغاز می‌شود. فرهنگ گرانقدر اسلامی طبق آیه قرآن به ما می‌آموزد: «از تو می‌پرسند چه چیز را انفاق کنند، بگو هرچه از مال انفاق می‌کنید به پدر، مادر، خویشاوندان، یتیمان، بیچارگان فقیر و در راه ماندگان تعلق دارد» [سوره بقره، آیه215] این به این معناست که اگر هر مسلمان از نزدیکان و آشنایان خود شروع کند مسلما تمام نیازمندان از کمک بهره‌مند خواهند شد. سپس مثل مرحله قبل با تبلیغ حرکت خداپسندانه خود از دوستان و آشنایان بخواهید هر نیازمندی را در هر سطحی می‌شناسند به شما معرفی کنند. یادتان باشد ملاک تشخیص میزان نیازمندی یک خانواده سلیقه فردی ما نیست بلکه ملاک اضطرار خانواده نیازمند است. از تجربه خیرین دیگر هم می‌توان استفاده کرد. البته برای شناخت نیازمندان باید گروهی را برای تحقیق و بررسی تشکیل داد و اگر از نیازمندان محله خود هم شروع کنید کم‌کم با نیازمندان محله‌های دیگر آشنا می‌شوید، چرا که متاسفانه در شمالی‌ترین مناطق تهران هم خانواده‌هایی نیازمند نان شب وجود دارند. در نهایت با یک فراخوان به اعضای گروه‌تان از آنها بخواهید هرچه برای اهدا دارند در روزهای اعلام شده به محلی که شما آماده کرده‌اید تحویل دهند و شما با دعوت قبلی از نیازمندان بخواهید برای دریافت هدایا به محل مورد نظر مراجعه کنند. دیگران را به پخش نذورات بین خانواده‌های نیازمند دعوت کنید. همزمان با اجرای این طرح باید حرکت جذب خیرین را هم انجام دهید.
این را بدانیم که مساجد بهترین و مردمی‌ترین پایگاه‌هایی هستند که مراجعه به آنها برای دریافت کمک و اعلام نیاز برای هر نیازمندی مناسب است و باید از ظرفیت مساجد استفاده بیشتری کنید. به علت مردمی بودن این حرکت و استقبال مردم خیرخواه لازم است دستگاه‌های دولتی از هرگونه دخالت در حرکت‌های مشابه مردمی اجتناب کنند و ارگان‌های دولتی می‌توانند صرفا نقش تسهیل‌کننده امور را برعهده بگیرند. چه بخواهیم چه نخواهیم در هرکاری امکان سوءاستفاده توسط افراد سودجو وجود دارد ولی نمی‌توان به این بهانه از کمک به نیازمندان چشم‌پوشی کرد. در این میان رسانه‌ها می‌توانند با تبلیغ چنین فعالیت‌های مردمی روح تعاون و همدلی را بین مردم جامعه زنده کنند و نکته پایانی اینکه توجه به اصل کرامت انسانی باید در تمام حرکت‌های خیرخواهانه و فعالیت‌های انسان‌دوستانه فرهنگی مورد توجه خیرین محترم قرار گیرد. قبل از هر حرکت شتابزده و احساسی، تمام معایب و مزایای آن را بررسی کرده، سپس با توکل به خدا و بر پایه نیت‌های الهی قدم برداریم.
با کمی تحقیق و بررسی و ارتباط با مراکز مردمی دیگر می‌توان محرومان از امکانات را در هر نقطه‌ای که باشند دستگیری کرد و در صورت عدم امکان بررسی می‌توان (به جای رها کردن هدایا کنار خیابان) هدایا را به مراکز نگهداری از کودکان یا ارگان‌های خیریه فرستاد.
خیریه‌های خانوادگی را دست‌کم نگیرید.
دیوار مهربانی با چاشنی کرامت انسانی می‌تواند چنین باشد:
نیازی داری بگو
روی این دیوارها اسم و تلفن خیرین ثبت شود
پزشک ساعت‌های اختصاص بی‌بضاعتان را اطلاع دهد
شاید کسی بتواند مواد غذایی هدیه بدهد
دیگری می‌تواند رایگان تدریس کند
کاسبی لوازم خانگی می‌فروشد
دیگری پوشاک هدیه می‌دهد
خیری هم کارآفرین است
و همه اینها در مسیر دستیابی به فرهنگ اصیل همیاری در جامعه‌ای با مختصات اسلامی است.                                                       
منبع: سایت الف

برگزاری نمایشگاهی از کاریکاتورهای شجاعی‌طباطبایی
به مناسبت هفته هنر انقلاب اسلامی، نمایشگاه منتخب آثار کاریکاتور سیدمسعود شجاعی‌طباطبایی، هنرمند متعهد و شاخص کشورمان با موضوع آمریکا و استکبارستیزی روز 21 فروردین در گالری ابوالفضل عالی حوزه هنری افتتاح شده و این روزها میزبان هنردوستان گرامی است.  در این ارتباط مسعود شجاعی‌طباطبایی عنوان داشت: «بیشتر کارهای این نمایشگاه موضوع استکبارستیزی و تبعات حضور نظامی آمریکا در منطقه و در واقع میلیتاریسم آمریکایی را در بر دارد». این هنرمند گرافیست درباره نقش انقلاب اسلامی در اعتلای وجوه ناشناخته هنر عنوان داشت: «در تمام فراز و فرودهایی که انقلاب اسلامی داشته است، کاریکاتور یکی از هنرهای پیشرو بوده که با حضور در بین اقشار مردم و با تکثیر در ابعاد گسترده، به گسترش مضامین انقلابی کمک کرده و می‌توان آن را یکی از هنرهای مهم انقلاب دانست. با این حساب، تصمیم گرفته شد در کنار اقدامات دیگری که برای هفته هنر انقلاب در حوزه هنری تدارک دیده شده است، این نمایشگاه نیز برگزار شود و امیدواریم مورد پسند مخاطبان قرار گیرد». لازم به یادآوری است که نمایشگاه تا 27 فروردین ماه همه روزه پذیرای علاقه‌مندان به هنر انقلاب است.

اظهار ارادت قصه‌گوی خاطره‌ها
به شهدای غواص
محمدرضا سرشار، نویسنده و پژوهشگر ادبیات داستانی و صدای خاطره‌انگیز قصه‌خوانی‌های رادیویی در ابتدای حضور خود در برنامه سوره هنر شبکه دوم سیما، با نثار دسته گلی بر مزار شهدای غواص واقع در محوطه حوزه هنری ادای احترام کرد. به گزارش ستاد خبری هفته هنر انقلاب اسلامی، محمدرضا سرشار در سخنانی، درباره  نسبت ادبیات با تعهد گفت: هیچ عملی نیست که از انسانی آگاهانه یا ناآگاهانه سربزند و حاوی قصد و مقصودی نباشد. وقتی جنبه اجتماعی پیدا می‌کند به آن تعهد گفته می‌شود. معمولا همه انسان‌های فرهیخته وقتی اقدامی انجام می‌دهند که جنبه اجتماعی دارد حتما در آن قصد و مقصود اجتماعی است. هر عمل اجتماعی چون جمعی را با خود همراه می‌کند خود به خود یک عمل سیاسی محسوب می‌شود. اینگونه نیست که فرد تصمیم بگیرد هنرش متعهد باشد. حتی کسانی که منکر تعهد در هنر هستند خودشان معتقد به نوع دیگری از تعهد هستند.  وی افزود: مکاتب هنری همیشه پیرو تحولات سیاسی و اجتماعی و... و متأثر از شرایط زمانه است. طبعا انقلاب اسلامی نیز با تحولی که در جان‌های انسان‌ها ایجاد کرد، انسان خاص خودش را پدید آورد. این انسان جدید ادبیات و داستان خاص خودش را می‌خواهد بنابراین یک نوع خاصی از داستان‌نویسی پدید آمد که ما آن را ادبیات متعالیه شیعی یا هنر آرمان‌گرای اسلامی می‌نامیم.

نشست‌های تخصصی در دومین جشنواره «روحانی و سینما»
دومین جشنواره ملی «روحانی و سینما» جمعه 27 فروردین ماه در تالار سوره حوزه هنری و با حضور هنرمندان، مسؤولان فرهنگی و هنری کشور و جمعی از روحانیون به کار خود پایان می‌دهد.  آیین اختتامیه دومین جشنواره «روحانی و سینما» طی برنامه ویژه‌ای، ساعت 17:30 جمعه 27 فروردین ماه با اعلام برگزیدگان در بخش‌های مختلف و اهدای جوایز برگزار می‌شود. همچنین ساعت 15:30 جمعه 27 فروردین، 2 میزگرد تخصصی برای علاقه‌مندان و شرکت‌کنندگان در جشنواره روحانی و سینما برگزار می‌شود.  دومین جشنواره «روحانی و سینما» در 2 بخش اصلی «فیلم بلند داستانی» که از سال ۱۳۵۷ تا جشنواره سی و سوم فجر تولید شده‌اند، «فیلم مستند» از سال ۱۳۹۲ به بعد و بخش جنبی «برنامه‌های تلویزیونی» که از سال ۱۳۵۷ به بعد تهیه شده‌اند، برگزار شده است.

عملیات خیبر و بدر
به شکل کتاب درمی‌آید
گلعلی بابایی از نگارش کتاب جدیدش با موضوع عملیات‌های خیبر و بدر خبر داد. به گزارش تسنیم، گلعلی بابایی، نویسنده با اشاره به کتاب جدیدی که در دست نگارش دارد، گفت: این کتاب یکی دیگر از آثار مجموعه «حماسه 27» است که به عملیات‌های خیبر و بدر اختصاص دارد. این نویسنده با اشاره به جزئیات کتاب جدیدش افزود: عملیات‌های خیبر و بدر از جمله عملیات‌های مهم آبی و خاکی در 8 سال دفاع‌مقدس است که در آن فرماندهان بزرگی مانند همت، عباس کریمی و... حضور داشتند.

سردار نقدی:
دشمن به دنبال تخریب کردن هنرمندان متعهد است
 سردار نقدی در نخستین همایش
2 هزار نفری هنرمندان بسیجی با هدف میثاق با آرمان‌های امام راحل و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران طی سخنانی عنوان کرد: امروز دشمن از طریق شبکه‌های ماهواره‌ای به جامعه ورود و نفوذ کرده تا هر هنرمندی که حرف از آزادی و آزادگی می‌زند را مورد هجمه خود قرار دهد.  رئیس سازمان بسیج مستضعفین افزود: دشمنان نظام و انقلاب در کنار استفاده از شبکه‌های ماهواره‌ای از شبکه‌های اجتماعی هم استفاده می‌کنند تا هنرمندانی که حرف از آزادگی و ایستادگی می‌زنند را مورد حمله قرار دهند. در حقیقت امروز دشمن به دنبال منزوی کردن هنرمندان اصیل کشور و انقلاب است. بر این اساس اینها همه سختی‌هایی هستند که امروز پیش روی هنرمندان متعهد کشور و انقلاب قرار دارد. وی تصریح کرد: هنرمندان بسیجی با امام خود عهد می‌بندند هنر، رسواگر ظالمانی خواهد بود که خود را پشت پرده حقوق بشر پنهان کرده‌اند. هنرمندان بسیجی خط مقدم دشمنی و رسوا کردن دشمنان انقلاب و این نظام اسلامی هستند. هنرمندان بسیجی با هنر خود پرده‌های تزویر را کنار زده و حقیقت جهانخواران را به همه مردم ایران و جهان نشان خواهند داد.  وی در پایان گفت: هنرمندان بسیجی با تقدیم 2 هزار شهید و دادن آوینی‌ها و سلحشور‌ها در این مسیر سخت و مهم گام برداشته و هیچگاه شکست نخواهند خورد. در بخشی از این مراسم از خانواده شهید مجید بهرامی، هنرمند نقاش بسیجی و شهید شاخص سال از طرف سازمان بسیج هنرمندان، تقدیر و تجلیل به عمل آمد.

اسماعیل امینی:
شعر انقلاب منتقد و آرمانگراست
 نه توجیه‌گر
اسماعیل امینی معتقد است شعر انقلاب اسلامی در عین منتقد و آرمانگرا بودن، وظیفه‌اش ویرانگری و عصیان دائمی نیست.  به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، اسماعیل امینی، شاعر و دبیر 2 دوره اخیر جشنواره بین‌المللی «شعر فجر» همزمان با هفته هنر انقلاب اسلامی تأکید کرد: برخی بر این باورند که جریان شعر انقلاب اسلامی مثل اداره روابط‌عمومی برخی نهادهای دولتی و اجرایی است و باید توجیه‌کننده رفتار مدیران آن باشد. در حالی که شعر انقلاب فارغ از این موضوع شعری مدافع ارزش‌های انقلاب، آرمانگرا و منتقد است. امینی خاطرنشان کرد: گروهی نیز هستند که فکر می‌کنند شعر انقلاب اسلامی چون ذاتی انقلابی دارد وظیفه‌اش انتقاد، ویرانگری و عصیان دائمی است و حق ندارد نقطه امید و سپیدی ببیند. همین مساله چالش بزرگی را در این موضوع خلق کرده است. وی تصریح کرد: شعر و شاعر انقلاب در عین منتقد بودن و آرمانگرایی باید مدافع انقلاب اسلامی باشد. این مدافع بودن اما به معنای دفاع از ارزش‌های جاری نیست.

فیلمنامه شهید باکری در انتظار ساخت
پرویز شیخ‌طادی 2 فیلمنامه «آتش در نیستان» و «سربازان عاشورا» قصه زندگی شهید باکری را در دست نگارش دارد که فیلمنامه دوم تا 3 ماه دیگر به پایان می‌رسد.  به گزارش مهر، شیخ‌طادی، نویسنده و کارگردان سینما در این باره توضیح داد: نگارش فیلمنامه «آتش در نیستان» به خاطر موضوع و فضای قصه تا سال آینده طول می‌کشد اما فیلمنامه «سربازان عاشورا» که قصه زندگی شهید باکری است تا 3 ماه دیگر به سرانجام می‌رسد.  وی افزود: کار کردن درباره شخصیت‌های تاریخ معاصر بسیار مشکل است بویژه زندگی شهدای دفاع‌مقدس چون خانواده‌ها و مسؤولان و همرزمان شهید سخت به نویسندگان اعتماد می‌کنند.  شیخ‌طادی با اشاره به اینکه طرح کلی به سازمان صداوسیما تحویل داده شده است، بیان کرد: این سریال ۱۳ قسمت دارد اما ممکن است تا ۱۸ قسمت نوشته شود. تاکنون سیناپس 4 قسمت کامل و به مرکز امور نمایشی سیما ارائه شده است.  

«ادبیات در مخاطره» درآمد
کتاب «ادبیات در مخاطره» اثر تزوتان تودورف فیلسوف بلغارستانی در ایران منتشر شد. این اثر جدید در حوزه تفکر بازار نشر را می‌توان به‌نوعی عصیان نویسنده علیه آرای پیشینش دانست. وی که سال‌های سال به تفسیر فرمالیستی‌اش از ادبیات شهره بود، در این کتاب کوچک از لذت ادبیات می‌گوید و معنایی که به زندگی آدمیان می‌دهد. به باور منتقدان، تودوروف در این کتاب نشان داده که دیگر در ایام پیری تفاسیر ساختارگرایانه را کنار گذاشته و از لذت حضور در خیابان‌های خلوت سن‌پترزبورگ می‌گوید.