سید وحید سمنانی*: مروری بر تاریخ ادبیات زبان فارسی، ما را با این حقیقت روبه‌رو می‌کند که شاهکارهای ادبیات ما بر مدار اخلاق و معیار‌های پسندیده‌ای شکل‌ گرفته‌‌اند که در اوج زیبایی نه‌تنها با موازین مذهبی انطباق دارند بلکه بر پسند‌هایی فراگیر استوارند؛ از همین‌روست که می‌توان آنها را در سطحی فراملی و فرامذهبی به اشتراک گذاشت. نحوه ازدواج رستم و تهمینه در شاهنامه و اشارات غیرمستقیم و نجیبانه نظامی به خط‌قرمزهای جنسی در آثارش از نمونه‌های با ارزشی هستند که می‌توانند معیار اخلاقی ادب پارسی به شمار روند. با این همه نمی‌توان این حقیقت را نادیده گرفت که قدمت تولید آثار منظوم غیراخلاقی و مبتذل در زبان پارسی به زمان تولد آن باز می‌گردد. این مساله محدود به ادبیات منظوم و خلاقانه نیست و در کتاب‌های تاریخی و علمی آن روز نیز به نمونه‌های متفاوتی از این بی‌بند و باری‌ها بر می‌خوریم تا جایی که برخی برای جلب توجه بیشتر تصویرسازی را هم چاشنی کار می‌کردند! «الفیه و شلفیه»‌های متعددی را می‌توان لیست کرد که بر همین مدار کوشیده‌اند شهرتی برای خویش دست و پا کنند.
البته ابتذال ادبی را نباید محدود به مصادیق جنسی و انحرافات اخلاقی دانست. بسیاری از مضامین و تعابیری که در شعر امروز دست به دست می‌شود- فارغ از سنجش‌های اخلاقی- سطح ادبی نازلی دارند اما آنچه در این مختصر به آن می‌پردازیم بررسی ابتذال در معنای مرسوم امروزین آن است که ناگزیر برای رعایت حداقل‌های شئون اخلاقی از بیان نمونه‌های برهنه، امتناع می‌کنیم. بیان این نکته نیز لازم است که با وجود چفت و بست‌ها و سختگیری‌های بی‌فاکتور و بی‌قاعده‌ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، در میان مجموعه‌های منتشر شده سال‌های اخیر می‌توان انگشت بر نمونه‌های فراوانی گذاشت که بر عدم ممیزی دقیق کتاب‌های ادبی صحه می‌گذارد؛ تا آنجا که مجموعه شعری با عنوان «تا پرده‌ها کنار رود من کبوترم» مجوز چاپ گرفت، در حالی که این عنوان از این بیت برداشته شده است:
«من را شبیه به یک دخترک نبین
تا پرده‌ها کنار رود من کبوترم»
اینکه در چرخه ممیزی کتاب چقدر به نیازهای واقعی جامعه علمی و ادبی پاسخ داده می‌شود یا لزوم خط قرمز‌ها تا چه میزان دست و پاگیر و بی‌موردند نکته‌ای است که تحلیل آن مجال دیگری می‌طلبد، با این همه باید گفت چه بخواهیم چه نخواهیم با فراگیر شدن فضای مجازی بسیاری از این نوشته‌ها بی‌هیچ ممیزی فنی و اخلاقی‌ای به اشتراک گذاشته خواهند شد.
همانطور که در آغاز گفتیم قدمت ادبیات عریان به تولد ادبیات منظوم بازمی‌گردد و ادبای ماضی، ادبیاتی از این دست را غالبا در گروه هزلیات دسته‌بندی می‌کرده‌اند. سرودن هزلیات در ادبیات ما بسیار رایج بوده است و در دیوان بسیاری از شاعران می‌توان نمونه‌هایی از آن یافت حتی دیوان شعرایی که از نظر اخلاقی منش و طبعی صوفیانه داشته‌اند. با این حساب باید گفت پرداختن به اینگونه مضامین را می‌توان جزو سرگرمی‌های ادبی‌ای قرار داد که در طول زمان شعرا- بدون در نظرگرفتن رتبه ادبی و پایگاه اجتماعی‌شان- گاه به آن بی‌میل نبوده‌اند. صراحت و ابتذال‌گرایی گاه تا جایی است که متعصبان و دلدادگان آنها، انتساب اینگونه آثار به ایشان را امری واهی و از سر دشمنی می‌دانند. غزلیات سعدی از این دسته است. در هر صورت آنچه به یقین می‌توان گفت این است که ورود عبارات و مضامین رکیک را در شعر بزرگان نمی‌توان رد کرد اما بی‌تردید ماندگاری نام ایشان هیچ ارتباطی با بکارگیری این مضامین در آثارشان ندارد؛ چنانکه مولانا در توجیه این دست ابیات در مثنوی معنوی می‌نویسد: «هزل من هزل نیست، تعلیم است».
اما شعر فارسی با ورود دستگاه چاپ دچار دگرگونی‌هایی شد. یکی از آنها این بود که بسیاری از شعرا پیش از انتشار، آثارشان را بازنگری می‌کردند. از همین رو حتی اگر هزلی هم در سروده‌های‌شان می‌بود غالبا در آثار رسمی‌شان جایی نمی‌یافت. در این میان شاعران محدودی از جمله ایرج میرزا و خاکشیر اصفهانی این بخت را به هر دلیلی از دست دادند تا- دست‌کم عوام- توان شاعری‌شان را در سطح هزل‌پردازانی بی‌اخلاق بسنجند نه شاعرانی دردمند و با ذوق و این در حالی است که در عصر معاصر ما از نظر ذوق و قوت شاعرانگی کمتر شاعری به پای ایرج می‌رسد. با تغییر و تحولی که بعد از مشروطه در اجتماع روی داد ادبیات ما نیز شکل دیگری گرفت و تحولات اجتماعی و تجددطلبی و آزادی‌خواهی از بارزترین موضوعات ادبیات آن روزگار به شمار می‌رود با این حال در آن میان می‌توان از نمونه‌های ابتذال ادبی نیز سراغ گرفت.
اما از ظهور نیما تا وقوع انقلاب اسلامی فضای شعر فعال و پویا آنقدر درگیر شعر سیاسی و چریکی، جنگ کهنه‌پسندان و نوجویان و سرگرم عاشقانه‌های سنتی و منظومه‌های امروزی با نگرشی به اساطیر و... بود که زمانه مجالی برای بلند شدن صدای ابتذال ادبی نمی‌داد از همین رو ورود برخی مضامین و کلمات در آثار شاعران خوش‌ذوقی مثل فروغ فرخزاد و سیمین بهبهانی بسیار جلوه می‌کرد و حساسیت جامعه را نسبت به ورود در این حوزه‌ها برمی‌انگیخت که البته این حساسیت‌ها بی‌ارتباط با جنسیت خالق آن آثار نبود. اما بعد از انقلاب اسلامی با تغییر تعریف «ادبیات روز» و دگرگونی ارزش‌های ادبی تقریبا تا اواسط دهه 70 از عریان‌سرایی و حتی عاشقانه‌های بی‌پروا در مجموعه‌های رسمی، کمتر اثری می‌توان یافت.  اما در نیمه دوم دهه 70 وضعیت دگرگون شد، با ظهور برخی از شعرای جوان با توجه به فضای باز فرهنگی محصول آن سال‌ها که بسیار متفاوت با سال‌های آغازین بعد از انقلاب بود برخی مضامین به شعر رسمی کشور راه یافت که اگر این جریان را محصول حمایت از ترویج بی‌اخلاقی ادبی ندانیم دست‌کم می‌توان آن را نوعی سهل‌انگاری از سوی سازمان‌های مربوط دانست. عریان‌گرایی در شعر سپید آوانگارد(!) آن دوران بسیار چشمگیر است و بسیاری با هزار ترفند می‌کوشیدند مضامینی عریان را با عبور از ممیزی وزارت ارشاد اسلامی بی‌هیچ ‌لفافه‌ای به دست مخاطبان برسانند. یکی از جریان‌هایی که در دهه 70 برخی مدعی آن بودند تولید شعری بود بر مدار بی‌معنایی! گریز از معنا ادعایی بود که در اغلب آثار ایشان وضوحی موفقیت‌آمیز داشت! اما نکته اینجاست که هرگاه این شاعران در حوزه جنسی ورود می‌کردند شعرشان بشدت معناپذیر می‌نمود!
امروزه به مدد فراگیر شدن ابزار ورود در فضای مجازی و ولنگاری‌های فرهنگی تولید شعر عریان رو به تزاید است و دامنه آن از شعر عاشقانه به موضوعات اجتماعی، سیاسی و حتی مذهبی توسعه یافته است. هرچند شکی نیست که این آثار هیچگاه در ادبیات مانای ما جایی نخواهند داشت اما نمی‌توان به این بهانه از تاثیر‌ منفی بر مخاطبان آنها غافل شد. هرچند نمی‌توان منکر تعمد در سرایش برخی از این آثار شد اما حقیقت این است که بسیاری از این شاعران جسارت و بی‌پروایی قرائت شعرشان را در فضایی عمومی و خانوادگی ندارند با این حال گاهی شاعر از سر بی‌اطلاعی و ندانم‌کاری شعری را به اشتراک می‌گذارد که معانی موهنی دارد. برای گریز از این مساله ضروری است شاعران جوان پیش از انتشار آثارشان آنها را در جمعی فنی و دوستانه قرائت کنند.
هیچ ذهن سلیمی منکر جذابیت‌های جنسی نیست و ادبیات اصیل نیز در پی انکار و سرکوب غرایض انسانی نیست اما مشکل اینجاست که این مضامین آنگاه در ادبیات به ابتذال کشیده می‌شوند که جز تحریک، هدف دیگری را دنبال نکند. از همین‌روست که قرآن کلام را به 2 شاخه روحانی و شیطانی دسته‌بندی کرده است. تاثیر کلام با چاشنی وزن و ارائه‌های ادبی چند برابر می‌شود و شاعران متعهد باید بدانند تخم کلامی که می‌کارند چه محصولی در سینه مخاطبان به بار خواهد آورد.
*شاعر و پژوهشگر ادبی

سرهنگی در آیین رونمایی از آثار مجتبی رحماندوست به زبان اردو گفت: جنگ‌ها برای مرزها رخ می‌دهند اما ادبیات جنگ بی‌مرز است. به گزارش مهر، 2 کتاب مجتبی رحماندوست با عنوان «مفقود سوم» و «اشک فولاد» به زبان اردو روز سه‌شنبه 16خردادماه با حضور اساتید و هنرمندان شعر و ادب فارسی از جمله مرتضی سرهنگی، مجتبی رحماندوست، علیرضا قزوه، ناصر فیض و مترجم آثار دکتر کلیم اصغر در سالن سلمان هراتی حوزه هنری رونمایی شد.
قزوه: در پی تولید کتاب درسی فارسی برای دانشگاه‌های هند هستیم
علیرضا قزوه در ابتدای این مراسم ضمن تشکر و قدردانی از زحمات دکتر کلیم اصغر در ترجمه این دو کتاب گفت: رشد و تعالی زبان فارسی در هند به کمک و یاری بسیاری نیازمند است. این کار را ما آغاز کرده‌ایم. این دو کتابی که امروز برای رونمایی از آنها دور هم گرد آمده‌ایم، با حمایت مالی نویسنده اثر یعنی مجتبی رحماندوست چاپ و به زبان اردو منتشر شده است. وی افزود: در تلاش هستیم کتابی با موضوع ادبیات و شعر فارسی انقلاب و دفاع‌مقدس را توسط «کلیم» که 2 کتاب رحماندوست را نیز ترجمه کرده است، برای ارائه در دانشگاه‌های شبه‌قاره هند به عنوان کتاب درسی تولید و ارائه کنیم.
کلیم اصغر: با خواندن ادبیات دفاع‌مقدس با صدای بلند گریه می‌کنم
دکتر کلیم اصغر، مترجم 2 کتاب مجتبی رحماندوست با عنوان «مفقود سوم» و «اشک فولاد» به زبان اردو، نیز در این مراسم با تقدیر از حوزه هنری برای حمایت‌هایش از زبان فارسی در شبه‌قاره هند گفت: در هندوستان 33 دانشگاه رشته زبان فارسی را به دانشجویان خود ارائه می‌‌دهد. با این وجود تعداد اساتید این رشته در مقابل دانشجویان علاقه‌مند به این رشته بیشتر است. متاسفانه در هندوستان وقتی کسی می‌خواهد در مقطع کارشناسی وارد دانشگاه با رشته زبان و ادبیات فارسی شود باید ابتدا از حروف الفبا آغاز به کار کند. با اینکه سال‌ها زبان فارسی در هند رسمی بوده است اما در حال حاضر شناختی از این زبان در میان جمعیت گسترده هند نیست. کلیم افزود: در حال حاضر روی کتابی با عنوان «آشنایی با ادبیات انقلاب اسلامی» کار می‌‌کنم. این کتاب شامل معرفی 20 شاعر انقلابی برای آشنایی مردم اردو زبان با ادبیات انقلابی ایران است. کلیم در ادامه با اشاره به 2 کتابی که از مجتبی رحماندوست ترجمه کرده است، گفت: قسمت‌هایی از این دو کتاب مربوط به جنگ، جبهه و دفاع‌مقدس بود. در بسیاری از موارد با خواندن آنها اشک می‌ریختم و با صدای بلند گریه می‌کردم.
سرهنگی: جنگ‌ها برای مرزها رخ می‌دهند اما ادبیات جنگ بی‌مرز است
مرتضی سرهنگی در این مراسم با تاکید بر ضرورت ترجمه متون فارسی به زبان‌های کشورهای دیگر جهت ارتباط فرهنگی با جهان گفت: هر آدمی در زندگی خود 2 معلم دارد، اولی معلم مدرسه و دیگری کتاب‌هایی است که می‌خواند. ما با ترجمه کتاب‌های خود و ارسال آن به سراسر دنیا این معلم خود را با دیگران شریک می‌شویم. وی در ادامه گفت: هنگامی که کتابی ترجمه می‌شود و در دیگر کشورها به دست عموم مردم می‌رسد، صدای اطراف که علیه ما می‌غرد را کم و خنثی می‌کند. این در حالی ممکن است که مردم دنیا با ادبیات ما آشنا شوند. با فرهنگ، عشق و احساس ما آشنا شوند. سرهنگی افزود: ادبیات جنگ در دنیا یکی از مردمی‌ترین آثاری است که خوانده می‌شود. دنیا حمایت عجیبی از ادبیات جنگ خود دارد. به عنوان مثال در آلمان گروهی به نام «47» راه‌اندازی شد. این گروه شامل سربازان بیکار و آسیب‌دیده جنگی است. کار گروه «47» نویسندگی درباره وقایع جنگ است. مشکلات، درد و رنج‌های آلمان‌ها در جنگ تنها در نوشته‌های ادبیات جنگ آنها نمایان و آشکار می‌شود. با تمام این مشکلات در پایان نوشته‌های ادبیات جنگ آنها یک امید قرار دارد. همان امیدی که پس از جنگ دوباره آلمان را ساخت. جالب است که جنگ‌ها برای مرزها رخ می‌دهند اما ادبیات جنگ بی‌مرز است.  سرهنگی در ادامه با بیان خاطره‌ای از سفرش به اروپا گفت: پیشنهاد من به دفتر ترجمه و دفتر قصه و رمان حوزه هنری، کار روی مجموعه ادبیات جنگ ماست تا دنیا واقعیت‌های پنهان ما را بهتر شناسایی کند. در سفری که به همایش «دستاوردهای بوسنی و هرزگوین» با موضوع ادبیات جنگ داشتم، مقاله‌ای با نام «سرباز من 20 ساله بود» ارائه کردم. 20 ساله بودن سرباز من به آن جهت است که خاطراتش به حال تعلق ندارد و هرچه می‌گوبد به 20سالگی وی که در جنگ به سر می‌برد متعلق است. برای مثال اگر بخواهیم درباره کتاب «دا» سخن بگوییم، حرف از یک خانم 50 ساله نیست، بلکه مربوط به شرح حال یک دختر 17ساله در جنگ است. وی افزود: روس‌ها هم در ادبیات جنگ خود بسیار موفق بوده و روی آن تاکید دارند. در سفری که به آنجا داشتم، آنها معتقدند روسیه بدون ادبیات جنگ خود تنها یک مشت خاک پهناور است. ما باید مجموعه داستان برای انقلاب و جنگ را ترجمه و این معلم دوم خود را به کشورهای دنیا بویژه شبه‌قاره هند بفرستیم.
رحماندوست: «مفقود سوم» اقتباسی واقعی از حوادث جنگ است
مجتبی رحماندوست نیز در مراسم رونمایی از کتاب‌های خود به زبان اردو گفت: هر بار که خودم به مطالعه این کتاب‌ها و بخش‌های مربوط به دفاع‌مقدس آن می‌پردازم ناخودآگاه اشک از چشمانم سرازیر می‎شود. کتاب «مفقود سوم» اقتباسی واقعی از حوادثی است که برای نیروهای ایرانی در 8 سال دفاع‌مقدس رخ داده است. وی افزود: کتاب «فولادی آنسو» نیز درباره جنس نوک پیکان تیری است که در گلوی حضرت علی‌اصغر(ع) فرو کردند و ایشان را به شهادت رساندند.

رضا کبودبند، مسؤول بخش «فیلم ما»ی جشنواره عمار درباره طرح «شکوه جمهوریت» گفت: به دلیل برگزاری انتخابات ریاست‌جمهوری، فراخوانی با عنوان شکوه جمهوریت برای ثبت مردمی این واقعه منتشر کردیم. کبودبند اضافه کرد: محتوای مربوط به این فراخوان در 2 بخش تاریخ شفاهی و مستندات گردآوری می‌شود، به این صورت که در بخش تاریخ شفاهی، افراد مسنی که در انتخابات‌های قبلی حضور داشتند، خاطرات‌شان را روایت می‌کنند، بخش مستندات هم شامل اتفاقاتی است که در انتخابات اخیر رخ داده‌اند، به طور مثال میتینگ‌ها و مناظره‌های مردمی، خلاقیت‌های مردمی در تبلیغات، لحظه اعلام نتایج و واکنش‌های مردمی و حتی تخلفاتی که می‌توانست جمهوریت را خدشه‌دار کند، مواردی هستند که علاقه‌مندان می‌توانند فیلم‌های خود را درباره آنها برای ما ارسال کنند. وی در ادامه سخنانش اظهار داشت: بعد از برگزاری انتخابات، به این نتیجه رسیدیم که با توجه به حضور افراد برای تبلیغات میدانی و تجربیات آنها و همچنین واکنش‌های مردمی، می‌توانیم طرح دیگری را هم درباره انتخابات اعلام کنیم و به همین دلیل، فراخوان دومی هم با عنوان «ثبت تجربیات انتخابات» منتشر کردیم. وی افزود: یاسوج، بوئین‌زهرا، کرمانشاه، اراک، قلعه گنج، بابل، قم و روستاهای اطراف آن، نقاطی هستند که تاکنون بیشترین آثار ارسالی برای شرکت در این طرح را ثبت کرده‌اند. کبودبند در ادامه سخنانش با اشاره به انتشار برخی آثار رسیده در فضای مجازی بیان کرد: همان‌طور که در فراخوان اولیه هم که توسط ابوالقاسم طالبی اعلام کردیم از مجموع آثار رسیده برای این فراخوان، مستندی هم ساخته می‌شود. وی درباره طرح ساخت مستند از آثار مردمی رسیده توضیح داد: امروزه در دنیا، روشی مرسوم است که طی آن برای تولید یک مستند به صورت مردمی، تعداد زیادی گروه فیلمساز یا مردم عادی، درباره موضوعی خاص مثل چگونگی گذراندن روزشان، عید و... فیلم می‌گیرند و بعد از تجمیع این آثار توسط یک کارگردان یا گروهی از کارگردانان مستندی ساخته می‌شود که حاصل تلاش ده‌ها، صدها و حتی هزاران نفر است که به اینگونه مستندها، «جمع‌سپاری» گفته می‌شود. کبودبند در ادامه سخنانش خاطرنشان کرد: این طرح تا پایان خردادماه ادامه دارد و مردم و علاقه‌مندان می‌توانند با کمترین امکانات مثل گوشی موبایل در هر دو بخش «شکوه جمهوریت» و «ثبت تجربیات انتخابات»، فیلم‌های خود را که بهتر است به صورت سلفی باشد، از طریق مراجعه به سایت جشنواره عمار AmmarFilm.ir و ربات تلگرامی  
@jomhouriat_bot  ثبت کنند. مسؤول بخش «فیلم ما»ی جشنواره عمار در پایان گفت: بعد از اتمام این فراخوان، با توجه به موضوعات و مسائلی که وجود دارد فراخوان‌های دیگری هم برای تولید محتوای ‌مردمی و ساخت مستند‌های «جمع‌سپاری» از طرف جشنواره عمار اعلام می‌شود.

«محمد رسول‌الله» در شبکه خانگی
فیلم سینمایی «محمد رسول‌الله» ساخته تحسین‌برانگیز مجید مجیدی بزودی در شبکه نمایش خانگی توزیع می‌شود. به گزارش فارس، فیلم سینمایی «محمد رسول‌الله» ساخته مجید مجیدی که به مقاطع کودکی و نوجوانی حضرت رسول اکرم(ص) می‌پردازد  به شبکه نمایش خانگی می‌آید. این فیلم بعد از ایام شب‌های قدر و احتمالا نزدیک به عید فطر در شبکه نمایش خانگی توزیع می‌شود.  فیلم
«محمد رسول الله» که در کشورهای مختلف از جمله ترکیه، آذربایجان، عراق، روسیه و... به نمایش درآمد و با اقبال مواجه شد توسط موسسه نورتابان تولید شده و برای این فیلم که 178 دقیقه آماده شده پشت صحنه نیز تدارک دیده شده است.  فیلم سینمایی «محمد رسول الله» داستان کودکی پیامبر اسلام است اما قصه از روزهای آخر شعب ابوطالب آغاز می‌شود و به  قبل از تولد تا مقطع ۱۲ سالگی پیامبر اکرم(ص) توجه دارد. در این فیلم علیرضا شجاع‌نوری در نقش عبدالمطلب، مهدی پاکدل در نقش ابوطالب، ساره بیات در نقش حلیمه سعدیه، مینا ساداتی در نقش آمنه بنت وهب، محسن تنابنده در نقش ساموئل یهودی، داریوش فرهنگ در نقش ابوسفیان، رعنا آزادی‌ور در نقش ام‌جمیل، حمیدرضا تاج‌دولت در نقش حمزه و محمد عسگری در نقش ابولهب به ایفای نقش پرداخته‌اند.  

«ابوعلی کجاست؟» منتشر شد
کتاب «ابوعلی کجاست؟» زندگینامه شهید مدافع حرم مرتضی عطایی از سوی دفتر نشر معارف منتشر شد. به گزارش تسنیم، ابوعلی کجاست؟ عنوان کتاب زندگینامه خود‌گفته شهید مرتضی عطایی معروف به «ابوعلی» است که توسط دفتر نشر معارف و به همت دفتر مطالعات جبهه فرهنگی منتشر شده است. تحقیق این کتاب که نخستین کتاب از مجموعه کتاب‌های تحت عنوان «تاریخ شفاهی جبهه مقاومت انقلاب اسلامی» است را محمدمهدی رحیمی و تدوین آن را نوید نوروزی انجام داده است. در این کتاب 144 صفحه‌ای افزون بر زندگینامه خودگفته شهید مرتضی عطایی، شعرهای این شهید و عکس‌هایی از دوران حیات و حضور او در جبهه مقاومت نیز به چاپ رسیده است. در بخشی از این کتاب آمده است: «در عملیات بصرالحریر دشمن 9 نفر اسیر گرفت که 5 نفر از آنها را به شهادت رساند و 4 نفر دیگر در ماه رمضان سال 95 با اسرای مسلحین معاوضه شدند، یکی از این اسرا حیدر محمدی بود. مسلحین موقع اسارتش عکس شاخص فاطمیون را به او نشان داده و گفته بودند ابوعلی کجاست؟ می‌گفت: «ابوعلی! دیگر به منطقه نرو اگر رفتی اسیر نشو که برایت نقشه‌ها دارند!»

«دعا»ی الکترونیک منتشر شد
انتشارات انقلاب اسلامی به مناسبت ماه مبارک رمضان نسخه الکترونیکی کتاب «دعا» از منظر حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای مدظله‌العالی رهبر معظم انقلاب اسلامی را منتشر کرد. به گزارش فارس، کتاب دعا، کتابی جامع از منظر آیت‌الله العظمی خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی است که به مباحث مربوط به دعا و ذکر و مناجات و جایگاه آن در منظومه‌ عقاید الهی در بیانات ایشان پرداخته است. این اثر در 150 صفحه و در 5 فصل کلی، به کوشش علیرضا برازش گردآوری و تدوین شده و در ذیل هر فصل، زیرعنوان‌ها و زیرموضوعات مربوط به آن جای گرفته است. دعا چیست و چه انواع و مصادیقی دارد؟ خدا را چگونه بخوانیم و در دعاها از او چه بخواهیم؟ آیا دعا رقیب ابزارهای مادی است یا در طول آنها؟ آیا دعا ضرورتاً همیشه با حاجت خواستن همراه است؟ آداب و شرایط دعا و شرایط استجابت آن چیست؟ وجوه معنایی استجابت دعا چیست؟ بهترین زمان‌ها و موقعیت‌ها برای دعا چه زمان‌هایی است؟ دعا چه فواید و دستاوردهایی برای آدمی دارد؟ و.... اینها بخشی از مهم‌ترین مسائلی است که در این اثر از لسان رهبر معظم انقلاب اسلامی مورد تبیین و تحلیل قرار گرفته است.

تولید انیمیشن امام علی (ع) متوقف شد
تولید انیمیشن امام علی (ع) که قرار بود توسط داریوش دالوند، تهیه‌کننده «ناسور» ساخته و در آن به جنگ صفین و ضربت خوردن آن حضرت پرداخته شود،  متوقف شد. به گزارش فرهنگ‌نیوز،  این انیمیشن قرار بود توسط شرکت آریا صنعت تخیل بروجرد ساخته شود که مسائل مالی به عنوان اصلی‌ترین مساله باعث توقف آن شده است. گفتنی است، پیش‌تر انیمیشن «ناسور» نیز که توسط برادران دالوند ساخته شده بود، به دلیل عدم حمایت ارگان‌های ذی‌ربط نتوانست به فروش خوبی دست پیدا کند.
 

«شاه فتاح» در صحن ماه
ناصر عاشوری مجلس تعزیه‌ «شاه فتاح» را در تماشاخانه ماه حوزه هنری به صحنه می‌برد. به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، ناصر عاشوری در این باره گفت: مجلس «شاه فتاح» از جمله مجالس غریب تعزیه‌ است که کمتر به آن پرداخته شده است. این نمایش که سابقه‌ای 200 ساله دارد در چهارمین جشنواره‌ تئاتر شهر به صحنه رفته و رتبه و جوایزی را کسب کرده است. وی درباره‌ داستان این نمایش توضیح داد: «شاه فتاح» داستان رویایی پهلوان فتاح با حضرت علی(ع) است و به بهانه‌ این داستان روند آشنایی و شیفتگی قنبر- غلام حضرت امیر- با امیرالمومنین(ع) را روایت می‌کند. وی در پاسخ به این سوال که چگونه می‌توان برای نمایش‌های مذهبی، مخاطبان گسترده‌تری جذب کرد، گفت: هر نمایشی بویژه نمایش‌های مذهبی باید حرف جدید و شکل تازه‌ای داشته باشند. به عبارتی باید از تکرار تجربه‌های گذشته و الگوهای استفاده شده پرهیز کرد. از سوی دیگر، کارگردان باید در تولید نمایش‌های خود «آشنایی‌زدایی» کند. یعنی کارگردان باید مضامینی که برای مخاطب آشناست را طوری پرداخت و پردازش کند که تماشاگر در مواجهه با آن بگوید: تا به حال اینگونه به این موضوع نگاه نکرده بودم! در این صورت است که مخاطب از تماشای اثر لذت می‌برد و جذب آن می‌شود. گفتنی است مجلس تعزیه‌ «شاه فتاح» با کارگردانی و دراماتورژی ناصر عاشوری از 17 خرداد تا 4 تیرماه در تماشاخانه‌ ماه حوزه هنری به صحنه می‌رود.  علاقه‌مندان برای خرید آنلاین به سایت تیوال مراجعه کنند.

انتشار 2 عنوان جدید  در «نمایشنامه‌ کودک امروز»
2 عنوان دیگر از مجموعه‌ «نمایشنامه‌ کودک امروز» با نام‌های «زرد نخودی، سبز کشمشی» و «محاکمه‌ گرگ بدجنس مهربان» از سوی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان منتشر شد. به گزارش تسنیم، نجمه قاسم‌زاده‌‌عقیانی و علی خاکبازان مولفان 2 عنوان از مجموعه‌ «نمایشنامه‌ کودک امروز»‌اند که بتازگی وارد بازار نشر شده است. بر این اساس، «زرد نخودی، سبز کشمشی» بازآفرینی داستان نخودی است. اما این‌بار پیرزن و پیرمرد قصه صاحب دختری می‌شوند که از دل یک کشمش به این دنیا پا می‌گذارد. «محاکمه‌ گرگ بدجنس مهربان» نیز با داستان حضور گرگ در اتاق بازجویی شروع می‌شود. قرار است شیر و خروس از او بازجویی کنند. بعد از این ماجراست که بزبزقندی نیز به عنوان شاکی وارد این نمایشنامه می‌شود. این آثار مناسب گروه سنی «ج» (10 تا 12 سال) تالیف شده است و تصویرگری آنها را حدیثه قربان و سحر حق‌گو برعهده داشته‌اند. علاقه‌مندان می‌توانند این کتاب‌ها را به قیمت 9هزار تومان تهیه کنند.

«در امتداد فلق» ادامه دارد
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی درباره مجموعه مستند «در امتداد فلق» که از شبکه یک پخش می‌شود، اظهار کرد در تولید این آثار برای معرفی چهره‌های جهادگر تبلیغی، همکاری با رسانه ملی ادامه خواهد داشت. به گزارش مهر، مجموعه مستند «در امتداد فلق» با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی و شبکه یک سیما و با تلاش کارگردان‌های مشهور از ابتدای ماه مبارک رمضان از شبکه یک سیما روی آنتن رفته است. این مستند ۶۰ قسمتی حاصل تلاش ۶ کارگردان به نام‌های جواد مزدآبادی، رضا ابوفاضلی، مهدی رمضانی، رضا عطار، مصطفی تقی‌زاده و مهران رستمی است که هر بار داستان روحانیانی را که زندگی خود را وقف پیشرفت زندگی مردم روستایی و مناطق محروم کشور کرده‌اند، به تصویر می‌کشد.

«عملیات سفید» رونمایی می‌شود
مستند «عملیات سفید» با موضوع اقتصاد مقاومتی رونمایی می‌شود. مستند «عملیات سفید» با موضوع اقتصاد مقاومتی تولید خانه فرهنگ و رسانه ثائر به کارگردانی رضا اصغرزاده رونمایی می‌شود. مستند عملیات سفید، مستندی کوتاه درباره زندگی عبدالله مهدیان صاحب کارخانه صنعتی انرژی و از بزرگان حزب موتلفه اسلامی است. این فیلم که به روایت فعالیت‌های انقلابی حاج عبدالله پیش از انقلاب در حزب موتلفه می‌پردازد با صحنه ترور حسنعلی منصور، نخست‌وزیر وقت در اعتراض به تصویب قانون ایالتی- ولایتی بود، آغاز می‌شود. پس از ترور، عاملان توسط ساواک دستگیر و اعدام می‌شوند ولی حاج عبدالله به سمت مشهد و سپس ورامین می‌گریزد و در ادامه فعالیت‌های انقلابی خود مسیر اقتصاد مقاومتی را برمی‌گزیند. زمان رونمایی از این مستند روز دوشنبه 22 خردادماه برای فعالان فرهنگی، مدیران و کارخانه‌داران ایرانی و کارمندان کارخانه انرژی و اعضای حزب موتلفه خواهد بود.